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Conatus et multitude Conatus et multitude
Conatus
Multitude
Affects et multitude
conatus-et-multitude
Baruch Spinoza
Antonio Negri
Spinozisme politique
glossaire referentiel 0.1.0 Paradigme immanent de régulation dans lequel la tenue du collectif dépend des affects, des puissances dagir et des compositions mouvantes dune multitude de singularités interdépendantes.
conatus-et-multitude
conatus
multitude
affect
puissance
paradigme theorie avance
archicratie
tension
co-viabilite
theorie-de-la-resonance
decisionnisme-souverain
exception-souveraine
configuration-et-interdependance
transduction-et-individuation
agencement-machinique

Le conatus et la multitude désignent un paradigme immanent de régulation dans lequel la tenue du collectif dépend des affects, des puissances dagir et des compositions mouvantes dune multitude de singularités interdépendantes.

Lordre ny est pas conçu comme simple application dune norme transcendante, mais comme résultante toujours instable de puissances, daffections et de compositions plus ou moins viables.

Distinction

Ce paradigme ne renvoie ni à une foule indistincte ni à une spontanéité sans forme.

Le conatus désigne leffort par lequel chaque être persévère dans son être, tandis que la multitude désigne une pluralité de puissances qui ne se laisse pas réduire à une unité souveraine simple. La régulation y est immanente, affective, relationnelle.

Il se distingue ainsi du Décisionnisme souverain, qui recentre lordre dans lacte de trancher, et de lException souveraine, qui fait de la suspension un point culminant de tenue.

Fonction dans le paysage théorique

Ce paradigme permet de penser :

  • les dynamiques affectives du collectif ;
  • la puissance des compositions immanentes ;
  • la conflictualité interne des rapports de force ;
  • lémergence dordres non fondés sur une transcendance politique centrale.

Rapport à larchicratie

LArchicratie peut y trouver un point dappui pour penser la régulation comme organisation de tensions réelles entre puissances relationnelles.

Mais elle sen distingue en demandant comment ces compositions deviennent objectivables, transmissibles et comparables. Là où le paradigme du conatus et de la multitude insiste sur limmanence, larchicratie insiste aussi sur les architectures qui rendent cette immanence politiquement et institutionnellement soutenable.

Renvois