Merge pull request 'reset(archicrat-ia): canonical docx import and anchors baseline' (#320) from reset/archicrat-ia-canonical-import-anchors into main

Reviewed-on: #320

config/anchor-churn-allowlist.json

@@ -1,5 +1,11 @@
 {
   "accepted_resets": {
-    "archicrat-ia/chapitre-1/index.html": "Reset intentionnel des ancres après révision doctrinale substantielle du chapitre 1. Site neuf, sans annotations ni compatibilité descendante à préserver."
+    "archicrat-ia/prologue/index.html": "Reset intentionnel des ancres après réimport DOCX et révision substantielle du prologue depuis la source officielle. Site neuf, sans annotations ni compatibilité descendante à préserver.",
+    "archicrat-ia/chapitre-1/index.html": "Reset intentionnel des ancres après révision doctrinale substantielle du chapitre 1. Site neuf, sans annotations ni compatibilité descendante à préserver.",
+    "archicrat-ia/chapitre-2/index.html": "Reset intentionnel des ancres après restauration doctrinale substantielle du chapitre 2 depuis la bonne source officielle. Site neuf, sans annotations ni compatibilité descendante à préserver.",
+    "archicrat-ia/chapitre-3/index.html": "Reset intentionnel des ancres après réimport DOCX et perfectionnement doctrinal substantiel du chapitre 3 depuis la source officielle. Site neuf, sans annotations ni compatibilité descendante à préserver.",
+    "archicrat-ia/chapitre-4/index.html": "Reset intentionnel des ancres après réimport DOCX et stabilisation doctrinale substantielle du chapitre 4 depuis la source officielle. Site neuf, sans annotations ni compatibilité descendante à préserver.",
+    "archicrat-ia/chapitre-5/index.html": "Reset intentionnel des ancres après réimport DOCX et stabilisation doctrinale substantielle du chapitre 5 depuis la source officielle. Site neuf, sans annotations ni compatibilité descendante à préserver.",
+    "archicrat-ia/conclusion/index.html": "Reset intentionnel des ancres après réimport DOCX et révision substantielle de la conclusion depuis la source officielle. Site neuf, sans annotations ni compatibilité descendante à préserver."
   }
 }

package.json

@@ -10,7 +10,8 @@
     "clean": "rm -rf dist",
     "build": "astro build",
     "build:clean": "npm run clean && npm run build",
-    "postbuild": "node scripts/inject-anchor-aliases.mjs && node scripts/dedupe-ids-dist.mjs && node scripts/build-para-index.mjs && node scripts/build-annotations-index.mjs && node scripts/purge-dist-dev-whoami.mjs && npx pagefind --site dist",
+    "build:search": "pagefind --site dist",
+    "postbuild": "node scripts/inject-anchor-aliases.mjs && node scripts/dedupe-ids-dist.mjs && node scripts/build-para-index.mjs && node scripts/build-annotations-index.mjs && node scripts/purge-dist-dev-whoami.mjs && npm run build:search",
     "import": "node scripts/import-docx.mjs",
     "apply:ticket": "node scripts/apply-ticket.mjs",
     "audit:dist": "node scripts/audit-dist.mjs",

scripts/audit-docx-source.py

@@ -0,0 +1,72 @@
+#!/usr/bin/env python3
+from __future__ import annotations
+
+import argparse
+import sys
+import unicodedata
+import xml.etree.ElementTree as ET
+from zipfile import ZipFile
+
+NS = {"w": "http://schemas.openxmlformats.org/wordprocessingml/2006/main"}
+
+FORBIDDEN = [
+    "coviabilité",
+    "sacroinstitutionnelle",
+    "technologistique",
+    "scripturonormative",
+    "textesrepères",
+    "ellemême",
+    "opérateur de d’archicration",
+    "systèmes plusieurs statuts",
+    "celle-ci se donne à voir",
+    "Pour autant il serait",
+    "Telles peuvent être le cas de",
+    "la co-viabilité devient ,",
+]
+
+
+def norm(s: str) -> str:
+    return unicodedata.normalize("NFC", s or "")
+
+
+def main() -> int:
+    parser = argparse.ArgumentParser(description="Audit simple d’un DOCX source officiel.")
+    parser.add_argument("docx", help="Chemin du fichier .docx")
+    args = parser.parse_args()
+
+    try:
+        with ZipFile(args.docx) as zf:
+            data = zf.read("word/document.xml")
+    except FileNotFoundError:
+        print(f"ECHEC: fichier introuvable: {args.docx}", file=sys.stderr)
+        return 2
+    except KeyError:
+        print("ECHEC: word/document.xml introuvable dans le DOCX.", file=sys.stderr)
+        return 2
+    except Exception as e:
+        print(f"ECHEC: impossible d’ouvrir le DOCX: {e}", file=sys.stderr)
+        return 2
+
+    root = ET.fromstring(data)
+    found = False
+
+    for i, p in enumerate(root.findall(".//w:p", NS), start=1):
+        txt = "".join(t.text or "" for t in p.findall(".//w:t", NS))
+        txt_n = norm(txt)
+        hits = [needle for needle in FORBIDDEN if needle in txt_n]
+        if hits:
+            found = True
+            print(f"\n[paragraphe {i}]")
+            print("Hits :", ", ".join(hits))
+            print(txt_n)
+
+    if found:
+        print("\nECHEC: formes interdites encore présentes dans le DOCX.")
+        return 1
+
+    print("OK: aucune forme interdite trouvée dans le DOCX.")
+    return 0
+
+
+if __name__ == "__main__":
+    raise SystemExit(main())

scripts/fix-docx-source.py

@@ -0,0 +1,132 @@
+#!/usr/bin/env python3
+from __future__ import annotations
+
+import argparse
+import shutil
+import tempfile
+import unicodedata
+import xml.etree.ElementTree as ET
+from pathlib import Path
+from zipfile import ZIP_DEFLATED, ZipFile
+
+W_NS = "http://schemas.openxmlformats.org/wordprocessingml/2006/main"
+XML_NS = "http://www.w3.org/XML/1998/namespace"
+NS = {"w": W_NS}
+
+ET.register_namespace("w", W_NS)
+
+
+REPLACEMENTS = {
+    "coviabilité": "co-viabilité",
+    "sacroinstitutionnelle": "sacro-institutionnelle",
+    "technologistique": "techno-logistique",
+    "scripturonormative": "scripturo-normative",
+    "textesrepères": "textes-repères",
+    "ellemême": "elle-même",
+    "opérateur de d’archicration": "opérateur d’archicration",
+    "systèmes plusieurs statuts": "systèmes à plusieurs statuts",
+    "celle-ci se donne à voir": "Celle-ci se donne à voir",
+    "Pour autant il serait": "Pour autant, il serait",
+    "Telles peuvent être le cas de": "Tels peuvent être les cas de",
+}
+
+# volontairement NON auto-corrigé : "la co-viabilité devient ,"
+# ce cas demande une décision éditoriale humaine.
+
+
+def qn(tag: str) -> str:
+    prefix, local = tag.split(":")
+    if prefix != "w":
+        raise ValueError(tag)
+    return f"{{{W_NS}}}{local}"
+
+
+def norm(s: str) -> str:
+    return unicodedata.normalize("NFC", s or "")
+
+
+def paragraph_text(p: ET.Element) -> str:
+    return "".join(t.text or "" for t in p.findall(".//w:t", NS))
+
+
+def replaced_text(s: str) -> str:
+    out = norm(s)
+    for bad, good in REPLACEMENTS.items():
+        out = out.replace(bad, good)
+    return out
+
+
+def rewrite_paragraph_text(p: ET.Element, new_text: str) -> None:
+    ppr = p.find("w:pPr", NS)
+
+    for child in list(p):
+        if ppr is not None and child is ppr:
+            continue
+        p.remove(child)
+
+    r = ET.Element(qn("w:r"))
+    t = ET.SubElement(r, qn("w:t"))
+    t.set(f"{{{XML_NS}}}space", "preserve")
+    t.text = new_text
+    p.append(r)
+
+
+def process_document_xml(xml_path: Path) -> int:
+    tree = ET.parse(xml_path)
+    root = tree.getroot()
+
+    changed = 0
+
+    for p in root.findall(".//w:p", NS):
+        old = paragraph_text(p)
+        new = replaced_text(old)
+        if new != old:
+            rewrite_paragraph_text(p, new)
+            changed += 1
+
+    tree.write(xml_path, encoding="utf-8", xml_declaration=True)
+    return changed
+
+
+def repack_docx(tmpdir: Path, out_docx: Path) -> None:
+    tmp_out = out_docx.with_suffix(out_docx.suffix + ".tmp")
+    with ZipFile(tmp_out, "w", ZIP_DEFLATED) as zf:
+        for p in sorted(tmpdir.rglob("*")):
+            if p.is_file():
+                zf.write(p, p.relative_to(tmpdir))
+    shutil.move(tmp_out, out_docx)
+
+
+def main() -> int:
+    parser = argparse.ArgumentParser(description="Répare mécaniquement certaines scories DOCX.")
+    parser.add_argument("docx", help="Chemin du DOCX")
+    parser.add_argument("--in-place", action="store_true", help="Réécrit le DOCX en place")
+    args = parser.parse_args()
+
+    src = Path(args.docx)
+    if not src.exists():
+        print(f"ECHEC: fichier introuvable: {src}", file=sys.stderr)
+        return 2
+
+    out = src if args.in_place else src.with_name(src.stem + ".fixed.docx")
+
+    with tempfile.TemporaryDirectory(prefix="docx-fix-") as td:
+        td_path = Path(td)
+        with ZipFile(src) as zf:
+            zf.extractall(td_path)
+
+        document_xml = td_path / "word" / "document.xml"
+        if not document_xml.exists():
+            print("ECHEC: word/document.xml absent.", file=sys.stderr)
+            return 2
+
+        changed = process_document_xml(document_xml)
+        repack_docx(td_path, out)
+
+    print(f"OK: DOCX réparé par réécriture paragraphe/XML. Paragraphes modifiés: {changed}")
+    return 0
+
+
+if __name__ == "__main__":
+    import sys
+    raise SystemExit(main())

scripts/import-docx.mjs

@@ -205,13 +205,29 @@ async function main() {
   const manifestPath = path.resolve(args.manifest);
 
   const items = await readManifest(manifestPath);
-  const selected = args.all ? items : items.filter(it => args.only.includes(it.slug));
+  const selected = args.all
+    ? items
+    : items.filter((it) => {
+        const rawSlug = String(it.slug || "").trim();
+        const rawCollection = String(it.collection || "").trim();
+        const qualified = `${rawCollection}/${rawSlug}`;
+        return args.only.includes(rawSlug) || args.only.includes(qualified);
+      });
 
-  if (!args.all && selected.length !== args.only.length) {
-    const found = new Set(selected.map(s => s.slug));
-    const missing = args.only.filter(s => !found.has(s));
+  if (!args.all) {
+    const found = new Set(
+      selected.flatMap((s) => {
+        const rawSlug = String(s.slug || "").trim();
+        const rawCollection = String(s.collection || "").trim();
+        return [rawSlug, `${rawCollection}/${rawSlug}`];
+      })
+    );
+
+    const missing = args.only.filter((s) => !found.has(s));
+    if (missing.length > 0) {
       throw new Error(`Some --only slugs not found in manifest: ${missing.join(", ")}`);
     }
+  }
 
   const pandocOk = havePandoc();
 
@@ -275,7 +291,22 @@ async function main() {
       atlas:          { edition: "atlas",        status: "atlas",                 level: 1 },
     };
 
-    const defaults = schemaDefaultsByCollection[outCollection] || { edition: outCollection, status: "draft", level: 1 };
+    // Compat legacy :
+    // manifest collection="archicratie" + slug="archicrat-ia/..."
+    // => on écrit bien dans src/content/archicrat-ia/...
+    // => mais on conserve edition/status historiques de type archicratie/modele_sociopolitique
+    const defaultsKey =
+      String(it.collection || "").trim() === "archicratie" &&
+      String(it.slug || "").trim().startsWith("archicrat-ia/")
+        ? "archicratie"
+        : outCollection;
+
+    const defaults =
+      schemaDefaultsByCollection[defaultsKey] || {
+        edition: defaultsKey,
+        status: "draft",
+        level: 1,
+      };
 
     const fm = [
       "---",

scripts/refresh-chapter2.sh

@@ -0,0 +1,29 @@
+#!/usr/bin/env bash
+set -euo pipefail
+
+DOCX="sources/docx/archicrat-ia/Chapitre_2–Archeogenese_des_regimes_de_co-viabilite-version_officielle.docx"
+MANIFEST="sources/manifest.yml"
+ONLY="archicrat-ia/chapitre-2"
+
+echo "== Audit source avant fix =="
+if ! python3 scripts/audit-docx-source.py "$DOCX"; then
+  echo
+  echo "== Fix source =="
+  python3 scripts/fix-docx-source.py --in-place "$DOCX"
+
+  echo
+  echo "== Audit source après fix =="
+  python3 scripts/audit-docx-source.py "$DOCX"
+fi
+
+echo
+echo "== Réimport =="
+node scripts/import-docx.mjs --manifest "$MANIFEST" --only "$ONLY" --force
+
+echo
+echo "== Build =="
+npm run build
+
+echo
+echo "== Tests =="
+npm test

sources/manifest.yml

@@ -14,44 +14,44 @@ docs:
   # Archicratie — Essai-thèse "ArchiCraT-IA"
   # =========================
   - source: sources/docx/archicrat-ia/Prologue—Archicratie-fondation_et_finalite_sociopolitique_et_historique-version_officielle.docx
-    collection: archicratie
-    slug: archicrat-ia/prologue
-    title: "Prologue — Fondation et finalité sociopolitique et historique"
+    collection: archicrat-ia
+    slug: prologue
+    title: "Prologue — Fondation, finalité sociopolitique et historique"
     order: 10
 
   - source: sources/docx/archicrat-ia/Chapitre_1—Fondements_epistemologiques_et_modelisation_Archicratie-version_officielle.docx
-    collection: archicratie
-    slug: archicrat-ia/chapitre-1
+    collection: archicrat-ia
+    slug: chapitre-1
     title: "Chapitre 1 — Fondements épistémologiques et modélisation"
     order: 20
 
   - source: sources/docx/archicrat-ia/Chapitre_2–Archeogenese_des_regimes_de_co-viabilite-version_officielle.docx
-    collection: archicratie
-    slug: archicrat-ia/chapitre-2
+    collection: archicrat-ia
+    slug: chapitre-2
     title: "Chapitre 2 — Archéogenèse des régimes de co-viabilité"
     order: 30
 
   - source: sources/docx/archicrat-ia/Chapitre_3—Philosophies_du_pouvoir_et_Archicration-pour_une_topologie_differenciee_des_regimes_regulateurs-version_officielle.docx
-    collection: archicratie
-    slug: archicrat-ia/chapitre-3
+    collection: archicrat-ia
+    slug: chapitre-3
     title: "Chapitre 3 — Philosophies du pouvoir et archicration"
     order: 40
 
   - source: sources/docx/archicrat-ia/Chapitre_4—Vers_une_histoire_archicratique_des_revolutions_industrielles-version_officielle.docx
-    collection: archicratie
-    slug: archicrat-ia/chapitre-4
+    collection: archicrat-ia
+    slug: chapitre-4
     title: "Chapitre 4 — Histoire archicratique des révolutions industrielles"
     order: 50
 
   - source: sources/docx/archicrat-ia/Chapitre_5—Problematiques_des_tensions_des_co-viabilites_et_des_regulations_archicratiques-version_officielle.docx
-    collection: archicratie
-    slug: archicrat-ia/chapitre-5
+    collection: archicrat-ia
+    slug: chapitre-5
     title: "Chapitre 5 — Tensions, co-viabilités et régulations"
     order: 60
 
   - source: sources/docx/archicrat-ia/Conclusion-Archicrat-IA-version_officielle.docx
-    collection: archicratie
-    slug: archicrat-ia/conclusion
+    collection: archicrat-ia
+    slug: conclusion
     title: "Conclusion — ArchiCraT-IA"
     order: 70
 

src/anchors/anchor-aliases.json

@@ -1,11 +1 @@
-{
-  "/archicrat-ia/prologue/": {
-    "p-0-d7974f88": "p-0-e729df02",
-    "p-17-b8c5bf21": "p-17-3deef56b",
-    "p-22-a416d473": "p-22-5bfa283b",
-    "p-23-d91a7b78": "p-23-0e7b37e9",
-    "p-4-8ed4f807": "p-4-90b2a1cc",
-    "p-5-85126fa5": "p-5-d788c546",
-    "p-7-64a0ca9c": "p-7-4efdb1d4"
-  }
-}
+{}

src/components/GlossaryEntryBody.astro

@@ -0,0 +1,16 @@
+<div class="glossary-entry-body">
+  <slot />
+</div>
+
+<style>
+  .glossary-entry-body{
+    margin-bottom: 28px;
+  }
+
+  :global(.glossary-entry-body h2),
+  :global(.glossary-entry-body h3),
+  :global(.glossary-relations h2),
+  :global(.glossary-relations h3){
+    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 18px);
+  }
+</style>

src/components/GlossaryEntryHero.astro

@@ -0,0 +1,230 @@
+---
+interface Props {
+  term: string;
+  definitionShort: string;
+  displayFamily: string;
+  displayDomain?: string;
+  displayLevel?: string;
+  mobilizedAuthors?: string[];
+  comparisonTraditions?: string[];
+}
+
+const {
+  term,
+  definitionShort,
+  displayFamily,
+  displayDomain = "",
+  displayLevel = "",
+  mobilizedAuthors = [],
+  comparisonTraditions = [],
+} = Astro.props;
+
+const hasScholarlyMeta =
+  mobilizedAuthors.length > 0 ||
+  comparisonTraditions.length > 0;
+---
+
+<header class="glossary-entry-head" data-ge-hero>
+  <div class="glossary-entry-head__title">
+    <h1>{term}</h1>
+  </div>
+
+  <div class="glossary-entry-summary">
+    <p class="glossary-entry-dek">
+      <em>{definitionShort}</em>
+    </p>
+
+    <div class="glossary-entry-signals" aria-label="Repères de lecture">
+      <span class="glossary-pill glossary-pill--family">
+        <strong>Famille :</strong> {displayFamily}
+      </span>
+
+      {displayDomain && (
+        <span class="glossary-pill">
+          <strong>Domaine :</strong> {displayDomain}
+        </span>
+      )}
+
+      {displayLevel && (
+        <span class="glossary-pill">
+          <strong>Niveau :</strong> {displayLevel}
+        </span>
+      )}
+    </div>
+
+    {hasScholarlyMeta && (
+      <div class="glossary-entry-meta">
+        {mobilizedAuthors.length > 0 && (
+          <p>
+            <strong>Auteurs mobilisés :</strong> {mobilizedAuthors.join(" / ")}
+          </p>
+        )}
+
+        {comparisonTraditions.length > 0 && (
+          <p>
+            <strong>Traditions de comparaison :</strong> {comparisonTraditions.join(" / ")}
+          </p>
+        )}
+      </div>
+    )}
+  </div>
+</header>
+
+<style>
+  .glossary-entry-head{
+    position: sticky;
+    top: calc(var(--sticky-header-h, 0px) + var(--page-gap, 12px));
+    z-index: 11;
+    margin: 0 0 24px;
+    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.18);
+    border-radius: 28px;
+    background:
+      linear-gradient(180deg, rgba(0,0,0,0.60), rgba(0,0,0,0.92)),
+      radial-gradient(900px 240px at 20% 0%, rgba(0,217,255,0.08), transparent 60%);
+    backdrop-filter: blur(10px);
+    -webkit-backdrop-filter: blur(10px);
+    overflow: hidden;
+    transition:
+      border-radius 180ms ease,
+      box-shadow 180ms ease,
+      border-color 180ms ease;
+  }
+
+  .glossary-entry-head__title{
+    padding:
+      var(--entry-hero-pad-top, 18px)
+      var(--entry-hero-pad-x, 18px)
+      calc(var(--entry-hero-pad-top, 18px) - 2px);
+    transition: padding 180ms ease;
+  }
+  
+  .glossary-entry-head h1{
+    margin: 0;
+    font-size: var(--entry-hero-h1-size, clamp(2.2rem, 4vw, 3.15rem));
+    line-height: 1.02;
+    letter-spacing: -.04em;
+    font-weight: 850;
+    transition: font-size 180ms ease;
+  }
+
+  .glossary-entry-summary{
+    display: grid;
+    gap: var(--entry-hero-gap, 14px);
+    padding:
+      calc(var(--entry-hero-pad-bottom, 18px) - 2px)
+      var(--entry-hero-pad-x, 18px)
+      var(--entry-hero-pad-bottom, 18px);
+    border-top: 1px solid rgba(127,127,127,0.14);
+    background: rgba(255,255,255,0.02);
+    transition: gap 180ms ease, padding 180ms ease;
+  }
+
+  .glossary-entry-dek{
+    margin: 0;
+    max-width: var(--entry-hero-dek-maxw, 76ch);
+    font-size: var(--entry-hero-dek-size, 1.04rem);
+    line-height: var(--entry-hero-dek-lh, 1.55);
+    opacity: .94;
+    transition:
+      max-width 180ms ease,
+      font-size 180ms ease,
+      line-height 180ms ease;
+  }
+
+  .glossary-entry-signals{
+    display: flex;
+    flex-wrap: wrap;
+    gap: 8px;
+    margin: 0;
+    transition: gap 180ms ease;
+  }
+
+  .glossary-pill{
+    display: inline-flex;
+    align-items: center;
+    gap: 6px;
+    padding: 5px 10px;
+    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.24);
+    border-radius: 999px;
+    background: rgba(127,127,127,0.05);
+    font-size: 13px;
+    line-height: 1.35;
+    transition:
+      padding 180ms ease,
+      font-size 180ms ease,
+      background 120ms ease,
+      border-color 120ms ease;
+  }
+
+  .glossary-pill--family{
+    border-color: rgba(127,127,127,0.36);
+    font-weight: 700;
+  }
+
+  .glossary-entry-meta{
+    margin: 0;
+    padding: 10px 12px;
+    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.18);
+    border-radius: 12px;
+    background: rgba(127,127,127,0.04);
+    max-height: var(--entry-hero-meta-max-h, 12rem);
+    opacity: var(--entry-hero-meta-opacity, 1);
+    overflow: hidden;
+    transition:
+      max-height 180ms ease,
+      opacity 140ms ease,
+      padding 180ms ease,
+      border-color 180ms ease;
+  }
+
+  .glossary-entry-meta p{
+    margin: 0;
+    font-size: 14px;
+    line-height: 1.5;
+  }
+
+  .glossary-entry-meta p + p{
+    margin-top: 6px;
+  }
+
+  @media (max-width: 720px){
+    .glossary-entry-signals{
+      gap: 6px;
+    }
+
+    .glossary-pill{
+      font-size: 12px;
+    }
+  }
+
+  @media (max-width: 860px){
+    .glossary-entry-head{
+      position: static;
+      border-radius: 22px;
+      margin-bottom: 20px;
+    }
+
+    .glossary-entry-head__title{
+      padding: 14px 14px 12px;
+    }
+
+    .glossary-entry-summary{
+      gap: 12px;
+      padding: 14px;
+    }
+
+    .glossary-entry-dek{
+      max-width: none;
+    }
+  }
+
+  @media (prefers-color-scheme: dark){
+    .glossary-entry-meta{
+      background: rgba(255,255,255,0.03);
+    }
+
+    .glossary-pill{
+      background: rgba(255,255,255,0.04);
+    }
+  }
+</style>

src/components/GlossaryEntryLegacyNote.astro

@@ -0,0 +1,31 @@
+---
+interface Props {
+  canonicalHref: string;
+  term: string;
+}
+
+const { canonicalHref, term } = Astro.props;
+---
+
+<p class="glossary-legacy-note">
+  Cette entrée a été renommée. L’intitulé canonique est :
+  <a href={canonicalHref}>{term}</a>.
+</p>
+
+<style>
+  .glossary-legacy-note{
+    padding: 10px 12px;
+    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.22);
+    border-radius: 12px;
+    background: rgba(127,127,127,0.05);
+    font-size: 14px;
+    line-height: 1.45;
+    margin-bottom: 18px;
+  }
+
+  @media (prefers-color-scheme: dark){
+    .glossary-legacy-note{
+      background: rgba(255,255,255,0.04);
+    }
+  }
+</style>

src/components/GlossaryEntryStickySync.astro

@@ -0,0 +1,185 @@
+<script is:inline>
+  (() => {
+    const boot = () => {
+      const body = document.body;
+      const root = document.documentElement;
+      const hero = document.querySelector("[data-ge-hero]");
+      const follow = document.getElementById("reading-follow");
+      const mqMobile = window.matchMedia("(max-width: 860px)");
+
+      if (!body || !root || !hero || !follow) return;
+
+      const BODY_CLASS = "is-glossary-entry-page";
+      const FOLLOW_ON_CLASS = "glossary-entry-follow-on";
+
+      let lastHeight = -1;
+      let lastFollowOn = null;
+      let raf = 0;
+
+      body.classList.add(BODY_CLASS);
+
+      const heroHeight = () =>
+        Math.max(0, Math.round(hero.getBoundingClientRect().height || 0));
+
+      const computeFollowOn = () =>
+        !mqMobile.matches &&
+        follow.classList.contains("is-on") &&
+        follow.style.display !== "none" &&
+        follow.getAttribute("aria-hidden") !== "true";
+
+      const stripLocalSticky = () => {
+        document
+          .querySelectorAll(
+            ".glossary-entry-body h2, .glossary-entry-body h3, .glossary-relations h2, .glossary-relations h3"
+          )
+          .forEach((el) => {
+            el.classList.remove("is-sticky");
+            el.removeAttribute("data-sticky-active");
+          });
+      };
+
+      const applyLocalStickyHeight = () => {
+        const h = mqMobile.matches ? 0 : heroHeight();
+        if (h === lastHeight) return;
+        lastHeight = h;
+
+        if (typeof window.__archiSetLocalStickyHeight === "function") {
+          window.__archiSetLocalStickyHeight(h);
+        } else {
+          root.style.setProperty("--glossary-local-sticky-h", `${h}px`);
+        }
+      };
+
+      const syncFollowState = () => {
+        const on = computeFollowOn();
+        if (on === lastFollowOn) return;
+        lastFollowOn = on;
+        body.classList.toggle(FOLLOW_ON_CLASS, on);
+      };
+
+      const syncAll = () => {
+        stripLocalSticky();
+        syncFollowState();
+        applyLocalStickyHeight();
+      };
+
+      const schedule = () => {
+        if (raf) return;
+        raf = requestAnimationFrame(() => {
+          raf = 0;
+          syncAll();
+        });
+      };
+
+      const followObserver = new MutationObserver(schedule);
+      followObserver.observe(follow, {
+        attributes: true,
+        attributeFilter: ["class", "style", "aria-hidden"],
+        subtree: false,
+      });
+
+      const heroResizeObserver =
+        typeof ResizeObserver !== "undefined"
+          ? new ResizeObserver(schedule)
+          : null;
+
+      heroResizeObserver?.observe(hero);
+
+      window.addEventListener("resize", schedule);
+      window.addEventListener("pageshow", schedule);
+
+      if (document.fonts?.ready) {
+        document.fonts.ready.then(schedule).catch(() => {});
+      }
+
+      if (mqMobile.addEventListener) {
+        mqMobile.addEventListener("change", schedule);
+      } else if (mqMobile.addListener) {
+        mqMobile.addListener(schedule);
+      }
+
+      schedule();
+    };
+
+    if (document.readyState === "loading") {
+      document.addEventListener("DOMContentLoaded", boot, { once: true });
+    } else {
+      boot();
+    }
+  })();
+</script>
+
+<style>
+  :global(body.is-glossary-entry-page #reading-follow){
+    z-index: 10;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-entry-page.glossary-entry-follow-on .glossary-entry-signals){
+    gap: 6px;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-entry-page.glossary-entry-follow-on .glossary-entry-head){
+    margin-bottom: 0;
+    border-bottom-left-radius: 0;
+    border-bottom-right-radius: 0;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-entry-page.glossary-entry-follow-on .glossary-entry-summary){
+    gap: 10px;
+    padding-top: 12px;
+    padding-bottom: 10px;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-entry-page.glossary-entry-follow-on .glossary-entry-dek){
+    display: -webkit-box;
+    -webkit-box-orient: vertical;
+    -webkit-line-clamp: 2;
+    overflow: hidden;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-entry-page.glossary-entry-follow-on .glossary-pill){
+    padding: 4px 8px;
+    font-size: 12px;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-entry-page.glossary-entry-follow-on .glossary-entry-meta){
+    padding: 0;
+    border-color: transparent;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-entry-page.glossary-entry-follow-on #reading-follow){
+    transform: translateY(-1px);
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-entry-page.glossary-entry-follow-on #reading-follow .reading-follow__inner){
+    margin-top: -1px;
+    border-top-left-radius: 0;
+    border-top-right-radius: 0;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-entry-page .glossary-entry-body h2.is-sticky),
+  :global(body.is-glossary-entry-page .glossary-entry-body h2[data-sticky-active="true"]),
+  :global(body.is-glossary-entry-page .glossary-entry-body h3.is-sticky),
+  :global(body.is-glossary-entry-page .glossary-entry-body h3[data-sticky-active="true"]),
+  :global(body.is-glossary-entry-page .glossary-relations h2.is-sticky),
+  :global(body.is-glossary-entry-page .glossary-relations h2[data-sticky-active="true"]),
+  :global(body.is-glossary-entry-page .glossary-relations h3.is-sticky),
+  :global(body.is-glossary-entry-page .glossary-relations h3[data-sticky-active="true"]){
+    position: static !important;
+    top: auto !important;
+    z-index: auto !important;
+    padding: 0 !important;
+    border: 0 !important;
+    background: transparent !important;
+    box-shadow: none !important;
+    backdrop-filter: none !important;
+    -webkit-backdrop-filter: none !important;
+  }
+
+  @media (max-width: 860px){
+    :global(body.is-glossary-entry-page.glossary-entry-follow-on .glossary-entry-head){
+      margin-bottom: 20px;
+      border-radius: 22px;
+    }
+  }
+</style>

src/components/GlossaryPortalAside.astro

@@ -0,0 +1,122 @@
+---
+interface LinkItem {
+  href: string;
+  label: string;
+}
+
+interface Props {
+  ariaLabel: string;
+  title: string;
+  meta?: string;
+  backHref?: string;
+  backLabel?: string;
+  pageItems?: LinkItem[];
+  usefulLinks?: LinkItem[];
+}
+
+const {
+  ariaLabel,
+  title,
+  meta,
+  backHref = "/glossaire/",
+  backLabel = "← Retour au glossaire",
+  pageItems = [],
+  usefulLinks = [],
+} = Astro.props;
+---
+
+<nav class="glossary-portal-aside" aria-label={ariaLabel}>
+  <div class="glossary-portal-aside__block">
+    <a class="glossary-portal-aside__back" href={backHref}>{backLabel}</a>
+    <div class="glossary-portal-aside__title">{title}</div>
+    {meta && <div class="glossary-portal-aside__meta">{meta}</div>}
+  </div>
+
+  {pageItems.length > 0 && (
+    <div class="glossary-portal-aside__block">
+      <h2 class="glossary-portal-aside__heading">Dans cette page</h2>
+      <ul class="glossary-portal-aside__list">
+        {pageItems.map((item) => (
+          <li><a href={item.href}>{item.label}</a></li>
+        ))}
+      </ul>
+    </div>
+  )}
+
+  {usefulLinks.length > 0 && (
+    <div class="glossary-portal-aside__block">
+      <h2 class="glossary-portal-aside__heading">Renvois utiles</h2>
+      <ul class="glossary-portal-aside__list">
+        {usefulLinks.map((item) => (
+          <li><a href={item.href}>{item.label}</a></li>
+        ))}
+      </ul>
+    </div>
+  )}
+</nav>
+
+<style>
+  .glossary-portal-aside{
+    display: flex;
+    flex-direction: column;
+    gap: 14px;
+  }
+
+  .glossary-portal-aside__block{
+    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.22);
+    border-radius: 16px;
+    padding: 12px;
+    background: rgba(127,127,127,0.05);
+  }
+
+  .glossary-portal-aside__back{
+    display: inline-block;
+    margin-bottom: 8px;
+    font-size: 13px;
+    font-weight: 700;
+    text-decoration: none;
+  }
+
+  .glossary-portal-aside__title{
+    font-size: 14px;
+    font-weight: 800;
+    letter-spacing: .2px;
+    line-height: 1.25;
+  }
+
+  .glossary-portal-aside__meta{
+    margin-top: 8px;
+    font-size: 12px;
+    line-height: 1.35;
+    opacity: .78;
+  }
+
+  .glossary-portal-aside__heading{
+    margin: 0 0 10px;
+    font-size: 13px;
+    font-weight: 800;
+    opacity: .9;
+  }
+
+  .glossary-portal-aside__list{
+    list-style: none;
+    margin: 0;
+    padding: 0;
+  }
+
+  .glossary-portal-aside__list li{
+    margin: 6px 0;
+  }
+
+  .glossary-portal-aside__list a{
+    text-decoration: none;
+    font-size: 13px;
+    line-height: 1.3;
+  }
+
+  @media (prefers-color-scheme: dark){
+    .glossary-portal-aside__block{
+      background: rgba(255,255,255,0.04);
+    }
+  }
+</style>

src/components/GlossaryPortalCta.astro

@@ -0,0 +1,87 @@
+---
+export interface Props {
+  href: string;
+  label: string;
+  icon?: string;
+  className?: string;
+}
+
+const {
+  href,
+  label,
+  icon = "↗",
+  className,
+} = Astro.props;
+---
+
+<a class:list={["glossary-portal-cta", className]} href={href}>
+  <span>{label}</span>
+  <span aria-hidden="true">{icon}</span>
+</a>
+
+<style>
+  .glossary-portal-cta{
+    display: inline-flex;
+    align-items: center;
+    justify-content: center;
+    gap: 8px;
+    min-height: 40px;
+    padding: 0 14px;
+    border: 1px solid rgba(0,217,255,0.24);
+    border-radius: 999px;
+    background:
+      linear-gradient(180deg, rgba(0,217,255,0.10), rgba(0,217,255,0.04)),
+      rgba(127,127,127,0.06);
+    box-shadow:
+      inset 0 1px 0 rgba(255,255,255,0.05),
+      0 0 0 1px rgba(0,217,255,0.04);
+    text-decoration: none;
+    font-size: 12px;
+    font-weight: 800;
+    letter-spacing: .01em;
+    white-space: nowrap;
+    transition:
+      transform 120ms ease,
+      background 120ms ease,
+      border-color 120ms ease,
+      box-shadow 120ms ease;
+  }
+
+  .glossary-portal-cta:hover{
+    transform: translateY(-1px);
+    border-color: rgba(0,217,255,0.34);
+    background:
+      linear-gradient(180deg, rgba(0,217,255,0.14), rgba(0,217,255,0.06)),
+      rgba(127,127,127,0.08);
+    box-shadow:
+      inset 0 1px 0 rgba(255,255,255,0.06),
+      0 0 0 1px rgba(0,217,255,0.08),
+      0 10px 28px rgba(0,0,0,0.18);
+    text-decoration: none;
+  }
+
+  .glossary-portal-cta:focus-visible{
+    outline: 2px solid rgba(0,217,255,0.28);
+    outline-offset: 4px;
+  }
+
+  @media (max-width: 720px){
+    .glossary-portal-cta{
+      width: 100%;
+    }
+  }
+
+  @media (prefers-color-scheme: dark){
+    .glossary-portal-cta{
+      background:
+        linear-gradient(180deg, rgba(0,217,255,0.12), rgba(0,217,255,0.05)),
+        rgba(255,255,255,0.04);
+    }
+
+    .glossary-portal-cta:hover{
+      background:
+        linear-gradient(180deg, rgba(0,217,255,0.16), rgba(0,217,255,0.07)),
+        rgba(255,255,255,0.06);
+    }
+  }
+</style>

src/components/GlossaryPortalHero.astro

@@ -0,0 +1,190 @@
+---
+interface Props {
+  prefix: string;
+  kicker: string;
+  title: string;
+  intro: string;
+  moreParagraphs?: string[];
+  introMaxWidth?: string;
+  followIntroMaxWidth?: string;
+  moreMaxHeight?: string;
+}
+
+const {
+  prefix,
+  kicker,
+  title,
+  intro,
+  moreParagraphs = [],
+  introMaxWidth = "72ch",
+  followIntroMaxWidth = "68ch",
+  moreMaxHeight = "18rem",
+} = Astro.props;
+---
+
+<div
+  class="glossary-portal-hero glossary-page-hero"
+  data-glossary-portal-hero
+  style={`--portal-hero-intro-max-w:${introMaxWidth}; --portal-hero-follow-intro-max-w:${followIntroMaxWidth}; --portal-hero-more-max-h:${moreMaxHeight};`}
+>
+  <p class="glossary-portal-hero__kicker">{kicker}</p>
+  <h1>{title}</h1>
+
+  <p class="glossary-portal-hero__intro">
+    {intro}
+  </p>
+
+  {moreParagraphs.length > 0 && (
+    <div class="glossary-portal-hero__collapsible">
+      <div
+        class="glossary-portal-hero__more"
+        id={`${prefix}-hero-more`}
+        data-glossary-portal-more
+        aria-hidden="false"
+      >
+        {moreParagraphs.map((paragraph) => (
+          <p class="glossary-portal-hero__intro">{paragraph}</p>
+        ))}
+      </div>
+
+      <button
+        class="glossary-portal-hero__toggle"
+        id={`${prefix}-hero-toggle`}
+        data-glossary-portal-toggle
+        type="button"
+        aria-controls={`${prefix}-hero-more`}
+        aria-expanded="false"
+        hidden
+      >
+        lire la suite
+      </button>
+    </div>
+  )}
+</div>
+
+<style>
+  .glossary-portal-hero{
+    position: sticky;
+    top: calc(var(--sticky-header-h, 0px) + var(--page-gap, 12px));
+    z-index: 11;
+    margin: 0 0 24px;
+    padding: 18px 18px 20px;
+    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.18);
+    border-radius: 28px;
+    background:
+      linear-gradient(180deg, rgba(0,0,0,0.60), rgba(0,0,0,0.92)),
+      radial-gradient(900px 240px at 20% 0%, rgba(0,217,255,0.08), transparent 60%);
+    backdrop-filter: blur(10px);
+    -webkit-backdrop-filter: blur(10px);
+    display: grid;
+    row-gap: 14px;
+    transition:
+      margin-bottom 180ms ease,
+      border-radius 180ms ease,
+      padding 180ms ease,
+      row-gap 180ms ease;
+  }
+
+  .glossary-portal-hero__kicker{
+    margin: 0;
+    font-size: 12px;
+    letter-spacing: .08em;
+    text-transform: uppercase;
+    opacity: .72;
+  }
+
+  .glossary-portal-hero h1{
+    margin: 0;
+    font-size: clamp(2.2rem, 4vw, 3.15rem);
+    line-height: 1.02;
+    letter-spacing: -.04em;
+    font-weight: 850;
+    transition: font-size 180ms ease;
+  }
+
+  .glossary-portal-hero__intro{
+    margin: 0;
+    max-width: var(--portal-hero-intro-max-w);
+    font-size: 1.04rem;
+    line-height: 1.55;
+    opacity: .94;
+    transition:
+      font-size 180ms ease,
+      line-height 180ms ease,
+      max-width 180ms ease;
+  }
+
+  .glossary-portal-hero__collapsible{
+    display: grid;
+    row-gap: 6px;
+  }
+
+  .glossary-portal-hero__more{
+    display: grid;
+    row-gap: 14px;
+    max-height: var(--portal-hero-more-max-h);
+    overflow: hidden;
+    opacity: 1;
+    transition:
+      max-height 220ms ease,
+      opacity 180ms ease;
+  }
+
+  .glossary-portal-hero__toggle{
+    display: none;
+    align-self: flex-start;
+    width: fit-content;
+    margin: 0;
+    padding: 0;
+    border: 0;
+    background: transparent;
+    color: inherit;
+    font: inherit;
+    font-size: 11px;
+    line-height: 1.2;
+    letter-spacing: .01em;
+    opacity: .56;
+    cursor: pointer;
+    text-decoration: underline;
+    text-underline-offset: .12em;
+    text-decoration-thickness: 1px;
+  }
+
+  .glossary-portal-hero__toggle:hover{
+    opacity: .84;
+  }
+
+  .glossary-portal-hero__toggle:focus-visible{
+    outline: 2px solid rgba(0,217,255,0.24);
+    outline-offset: 4px;
+    border-radius: 4px;
+  }
+
+  .glossary-portal-hero__toggle[hidden]{
+    display: none !important;
+  }
+
+  @media (max-width: 860px){
+    .glossary-portal-hero{
+      position: static;
+      border-radius: 22px;
+      margin-bottom: 20px;
+      padding: 14px 14px 16px;
+      row-gap: 12px;
+    }
+
+    .glossary-portal-hero__intro{
+      max-width: none;
+    }
+
+    .glossary-portal-hero__more{
+      max-height: none;
+      opacity: 1;
+      overflow: visible;
+    }
+
+    .glossary-portal-hero__toggle{
+      display: none !important;
+    }
+  }
+</style>

src/components/GlossaryPortalPanel.astro

@@ -0,0 +1,96 @@
+---
+export interface Props {
+  id?: string;
+  title: string;
+  count?: string;
+  intro?: string;
+  surface?: boolean;
+  className?: string;
+}
+
+const {
+  id,
+  title,
+  count,
+  intro,
+  surface = false,
+  className,
+} = Astro.props;
+---
+
+<div
+  class:list={[
+    "glossary-portal-panel",
+    surface && "glossary-portal-panel--surface",
+    className,
+  ]}
+>
+  <div class="glossary-portal-panel__head">
+    <h3 id={id}>{title}</h3>
+    {count && <span class="glossary-portal-panel__count">{count}</span>}
+  </div>
+
+  {intro && <p class="glossary-portal-panel__intro">{intro}</p>}
+
+  <slot />
+</div>
+
+<style>
+  .glossary-portal-panel{
+    display: grid;
+    gap: 12px;
+  }
+
+  .glossary-portal-panel--surface{
+    padding: 18px 18px 16px;
+    border: 1px solid var(--glossary-border, rgba(127,127,127,0.18));
+    border-radius: 18px;
+    background:
+      linear-gradient(180deg, rgba(255,255,255,0.02), rgba(255,255,255,0.01)),
+      var(--glossary-bg-soft, rgba(127,127,127,0.035));
+  }
+
+  .glossary-portal-panel__head{
+    display: flex;
+    align-items: baseline;
+    justify-content: space-between;
+    gap: 12px;
+    flex-wrap: wrap;
+  }
+
+  .glossary-portal-panel__head h3{
+    margin: 0;
+    font-size: 15px;
+    line-height: 1.3;
+    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 36px);
+  }
+
+  .glossary-portal-panel__count{
+    display: inline-flex;
+    align-items: center;
+    min-height: 24px;
+    padding: 0 10px;
+    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.22);
+    border-radius: 999px;
+    font-size: 12px;
+    line-height: 1.2;
+    opacity: .78;
+    white-space: nowrap;
+  }
+
+  .glossary-portal-panel__intro{
+    max-width: 78ch;
+    margin: 0;
+    font-size: 14px;
+    line-height: 1.5;
+    opacity: .9;
+  }
+
+  @media (prefers-color-scheme: dark){
+    .glossary-portal-panel--surface{
+      background:
+        linear-gradient(180deg, rgba(255,255,255,0.02), rgba(255,255,255,0.01)),
+        rgba(255,255,255,0.04);
+    }
+  }
+</style>

src/components/GlossaryPortalSection.astro

@@ -0,0 +1,67 @@
+---
+interface Props {
+  id: string;
+  title: string;
+  count?: string;
+  intro?: string;
+  final?: boolean;
+  className?: string;
+}
+
+const {
+  id,
+  title,
+  count,
+  intro,
+  final = false,
+  className,
+} = Astro.props;
+---
+
+<section class:list={["glossary-portal-section", final && "glossary-portal-section--final", className]}>
+  <div class="glossary-portal-section__head">
+    <h2 id={id}>{title}</h2>
+    {count && <span class="glossary-portal-section__count">{count}</span>}
+  </div>
+
+  {intro && <p class="glossary-portal-section__intro">{intro}</p>}
+
+  <slot />
+</section>
+
+<style>
+  .glossary-portal-section{
+    margin-top: 34px;
+    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 28px);
+  }
+
+  .glossary-portal-section h2{
+    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 28px);
+  }
+
+  .glossary-portal-section__head{
+    display: flex;
+    align-items: baseline;
+    justify-content: space-between;
+    gap: 12px;
+    flex-wrap: wrap;
+    margin-bottom: 10px;
+    position: static;
+  }
+
+  .glossary-portal-section__count{
+    font-size: 13px;
+    opacity: .72;
+    white-space: nowrap;
+  }
+
+  .glossary-portal-section__intro{
+    max-width: 78ch;
+    margin: 0;
+    opacity: .92;
+  }
+
+  .glossary-portal-section--final{
+    margin-top: 42px;
+  }
+</style>

src/components/GlossaryPortalStickySync.astro

@@ -0,0 +1,294 @@
+---
+interface Props {
+  heroMoreId: string;
+  heroToggleId: string;
+  sectionHeadSelector?: string;
+  mobileBreakpoint?: number;
+  autoCollapseDelta?: number;
+}
+
+const {
+  heroMoreId,
+  heroToggleId,
+  sectionHeadSelector = ".glossary-portal-section__head",
+  mobileBreakpoint = 860,
+  autoCollapseDelta = 160,
+} = Astro.props;
+---
+
+<script
+  is:inline
+  define:vars={{ heroMoreId, heroToggleId, sectionHeadSelector, mobileBreakpoint, autoCollapseDelta }}
+>
+  (() => {
+    const boot = () => {
+      const body = document.body;
+      const root = document.documentElement;
+      const hero = document.querySelector("[data-glossary-portal-hero]");
+      const follow = document.getElementById("reading-follow");
+      const heroMore = document.getElementById(heroMoreId);
+      const heroToggle = document.getElementById(heroToggleId);
+
+      if (!body || !root || !hero || !follow) return;
+
+      const BODY_CLASS = "is-glossary-portal-page";
+      const FOLLOW_ON_CLASS = "glossary-portal-follow-on";
+      const EXPANDED_CLASS = "glossary-portal-hero-expanded";
+      const mqMobile = window.matchMedia(`(max-width: ${mobileBreakpoint}px)`);
+
+      let expandedAtY = null;
+      let lastScrollY = window.scrollY || 0;
+      let raf = 0;
+
+      body.classList.add(BODY_CLASS);
+
+      const heroHeight = () =>
+        Math.max(0, Math.round(hero.getBoundingClientRect().height || 0));
+
+      const stripLocalSticky = () => {
+        document.querySelectorAll(sectionHeadSelector).forEach((el) => {
+          el.classList.remove("is-sticky");
+          el.removeAttribute("data-sticky-active");
+        });
+      };
+
+      const computeFollowOn = () =>
+        !mqMobile.matches &&
+        follow.classList.contains("is-on") &&
+        follow.style.display !== "none" &&
+        follow.getAttribute("aria-hidden") !== "true";
+
+      const applyLocalStickyHeight = () => {
+        const h = mqMobile.matches ? 0 : heroHeight();
+
+        if (typeof window.__archiSetLocalStickyHeight === "function") {
+          window.__archiSetLocalStickyHeight(h);
+        } else {
+          root.style.setProperty("--glossary-local-sticky-h", `${h}px`);
+        }
+      };
+
+      const syncFollowState = () => {
+        const on = computeFollowOn();
+        body.classList.toggle(FOLLOW_ON_CLASS, on);
+        return on;
+      };
+
+      const collapseHero = () => {
+        if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) return;
+
+        body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
+        expandedAtY = null;
+
+        if (heroMore) {
+          heroMore.setAttribute("aria-hidden", "true");
+        }
+
+        if (heroToggle) {
+          heroToggle.hidden = false;
+          heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
+        }
+
+        try {
+          window.__archiUpdateFollow?.();
+        } catch {}
+
+        schedule();
+      };
+
+      const expandHero = () => {
+        body.classList.add(EXPANDED_CLASS);
+        expandedAtY = window.scrollY || 0;
+
+        if (heroMore) {
+          heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
+        }
+
+        if (heroToggle) {
+          heroToggle.hidden = true;
+          heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "true");
+        }
+
+        try {
+          window.__archiUpdateFollow?.();
+        } catch {}
+
+        schedule();
+      };
+
+      const syncHeroState = () => {
+        const followOn = computeFollowOn();
+        const expanded = body.classList.contains(EXPANDED_CLASS);
+        const collapsed = followOn && !expanded;
+
+        if (!followOn || mqMobile.matches) {
+          body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
+          expandedAtY = null;
+
+          if (heroMore) {
+            heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
+          }
+
+          if (heroToggle) {
+            heroToggle.hidden = true;
+            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
+          }
+
+          return;
+        }
+
+        if (heroMore) {
+          heroMore.setAttribute("aria-hidden", collapsed ? "true" : "false");
+        }
+
+        if (heroToggle) {
+          heroToggle.hidden = !collapsed;
+          heroToggle.setAttribute("aria-expanded", expanded ? "true" : "false");
+        }
+      };
+
+      const maybeAutoCollapseOnScroll = () => {
+        if (mqMobile.matches) {
+          lastScrollY = window.scrollY || 0;
+          return;
+        }
+
+        if (!computeFollowOn()) {
+          lastScrollY = window.scrollY || 0;
+          return;
+        }
+
+        if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) {
+          lastScrollY = window.scrollY || 0;
+          return;
+        }
+
+        if (expandedAtY == null) {
+          lastScrollY = window.scrollY || 0;
+          return;
+        }
+
+        const currentY = window.scrollY || 0;
+        const scrollingDown = currentY > lastScrollY;
+        const delta = currentY - expandedAtY;
+
+        if (scrollingDown && delta >= autoCollapseDelta) {
+          collapseHero();
+        }
+
+        lastScrollY = currentY;
+      };
+
+      const syncAll = () => {
+        stripLocalSticky();
+        syncFollowState();
+        syncHeroState();
+        applyLocalStickyHeight();
+      };
+
+      const schedule = () => {
+        if (raf) return;
+        raf = requestAnimationFrame(() => {
+          raf = 0;
+          requestAnimationFrame(syncAll);
+        });
+      };
+
+      heroToggle?.addEventListener("click", expandHero);
+
+      const onScroll = () => {
+        maybeAutoCollapseOnScroll();
+        schedule();
+      };
+
+      const followObserver = new MutationObserver(schedule);
+      followObserver.observe(follow, {
+        attributes: true,
+        attributeFilter: ["class", "style", "aria-hidden"],
+        subtree: false,
+      });
+
+      const heroResizeObserver =
+        typeof ResizeObserver !== "undefined"
+          ? new ResizeObserver(schedule)
+          : null;
+
+      heroResizeObserver?.observe(hero);
+
+      window.addEventListener("scroll", onScroll, { passive: true });
+      window.addEventListener("resize", schedule);
+      window.addEventListener("pageshow", schedule);
+
+      if (document.fonts?.ready) {
+        document.fonts.ready.then(schedule).catch(() => {});
+      }
+
+      if (mqMobile.addEventListener) {
+        mqMobile.addEventListener("change", schedule);
+      } else if (mqMobile.addListener) {
+        mqMobile.addListener(schedule);
+      }
+
+      schedule();
+    };
+
+    if (document.readyState === "loading") {
+      document.addEventListener("DOMContentLoaded", boot, { once: true });
+    } else {
+      boot();
+    }
+  })();
+</script>
+
+<style>
+  :global(body.is-glossary-portal-page #reading-follow){
+    z-index: 10;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-portal-page.glossary-portal-follow-on .glossary-portal-hero){
+    margin-bottom: 0;
+    padding: 12px 16px 14px;
+    row-gap: 10px;
+    border-bottom-left-radius: 0;
+    border-bottom-right-radius: 0;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-portal-page.glossary-portal-follow-on .glossary-portal-hero h1){
+    font-size: clamp(1.9rem, 3.2vw, 2.55rem);
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-portal-page.glossary-portal-follow-on .glossary-portal-hero__intro){
+    max-width: var(--portal-hero-follow-intro-max-w, 68ch);
+    font-size: .98rem;
+    line-height: 1.48;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-portal-page.glossary-portal-follow-on:not(.glossary-portal-hero-expanded) .glossary-portal-hero__more){
+    max-height: 0;
+    opacity: 0;
+    overflow: hidden;
+    pointer-events: none;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-portal-page.glossary-portal-follow-on:not(.glossary-portal-hero-expanded) .glossary-portal-hero__toggle){
+    display: inline-flex;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-portal-page.glossary-portal-follow-on #reading-follow .reading-follow__inner){
+    border-top-left-radius: 0;
+    border-top-right-radius: 0;
+  }
+
+  :global(body.is-glossary-portal-page .glossary-portal-section__head.is-sticky),
+  :global(body.is-glossary-portal-page .glossary-portal-section__head[data-sticky-active="true"]){
+    position: static !important;
+    top: auto !important;
+    z-index: auto !important;
+    padding: 0 !important;
+    border: 0 !important;
+    background: transparent !important;
+    box-shadow: none !important;
+    backdrop-filter: none !important;
+    -webkit-backdrop-filter: none !important;
+  }
+</style>

src/components/GlossaryRelationCards.astro

@@ -7,12 +7,15 @@ interface Props {
 }
 
 const { relationBlocks = [] } = Astro.props;
+const relationsHeadingId = "relations-conceptuelles";
 ---
 
 {relationBlocks.length > 0 && (
-  <section class="glossary-relations" aria-label="Relations conceptuelles">
-    <h2>Relations conceptuelles</h2>
-
+  <section
+    class="glossary-relations"
+    aria-labelledby={relationsHeadingId}
+  >
+    <h2 id={relationsHeadingId}>Relations conceptuelles</h2>
     <div class="glossary-relations-grid">
       {relationBlocks.map((block) => (
         <section class={`glossary-relations-card ${block.className}`}>
@@ -30,3 +33,60 @@ const { relationBlocks = [] } = Astro.props;
     </div>
   </section>
 )}
+
+<style>
+  .glossary-relations{
+    margin-top: 26px;
+    padding-top: 18px;
+    border-top: 1px solid rgba(127,127,127,0.18);
+  }
+
+  .glossary-relations h2{
+    margin-bottom: 14px;
+  }
+
+  .glossary-relations-grid{
+    display: grid;
+    grid-template-columns: repeat(auto-fit, minmax(240px, 1fr));
+    gap: 12px;
+  }
+
+  .glossary-relations-card{
+    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.22);
+    border-radius: 16px;
+    padding: 14px 16px;
+    background: rgba(127,127,127,0.05);
+  }
+
+  .glossary-relations-card h3{
+    margin-top: 0;
+    margin-bottom: 10px;
+    font-size: 15px;
+    line-height: 1.35;
+  }
+
+  .glossary-relations-card ul{
+    margin: 0;
+    padding-left: 18px;
+  }
+
+  .glossary-relations-card li{
+    margin-bottom: 8px;
+    font-size: 14px;
+    line-height: 1.45;
+  }
+
+  .glossary-relations-card li:last-child{
+    margin-bottom: 0;
+  }
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-Nous n’assistons ni à un retour primordial du désordre ni à une raréfaction du pouvoir. Nous assistons à autre chose, plus discret et plus décisif : la montée en régime d’une régulation sans scène, où la plupart des décisions qui engagent nos vies sont prises et appliquées sans lieu institué d’énonciation, sans temps de différé, sans exposition reconnaissable de leurs auteurs. La conflictualité ne disparaît pas, elle est déportée : reconfigurée en flux, en scores, en interfaces, en procédures qui se présentent comme de simples enchaînements techniques, alors même qu’elles opèrent des choix normatifs massifs.
+Nous n’assistons ni à un retour primordial du désordre ni à une raréfaction du pouvoir. Ce qui se transforme, plus discrètement mais de manière décisive, ce sont les conditions mêmes sous lesquelles la régulation peut apparaître. Ce qui se reconfigure sous nos yeux n’est pas d’abord la quantité de pouvoir à l’œuvre dans nos sociétés, mais la manière dont ce pouvoir se rend — ou ne se rend plus — visible, adressable, contestable. La conflictualité ne disparaît pas ; elle change de régime d’existence. Là où elle trouvait autrefois à se formuler dans des lieux identifiables, à se différer dans des temporalités instituées, à se confronter dans des espaces d’énonciation reconnus, elle se trouve de plus en plus distribuée dans des chaînes opératoires qui se présentent comme de simples enchaînements techniques. Flux, scores, interfaces, barèmes, protocoles : autant de formes qui n’abolissent pas les décisions, mais en modifient profondément les conditions d’apparition. Ce qui relevait d’une épreuve devient traitement. Ce qui relevait d’une adresse devient calcul. Ce qui relevait d’une justification devient paramétrage.
 
-Ce manque n’est pas un vide. Il ne signifie ni l’absence de normes, ni l’effondrement du pouvoir, mais ce que nous avons appelé, dans cet essai-thèse, une *oblitération archicratique* : le recouvrement progressif de la scène par la seule *cratialité*, c’est-à-dire par des dispositifs d’exécution qui se substituent à la mise en débat des fondements et des effets. Ce n’est pas le pouvoir qui manque, c’est la possibilité de le voir, de le nommer, de l’adresser. La régulation se donne alors comme évidence fonctionnelle, là où elle devrait apparaître comme ce qu’elle est toujours : un ordre situé, contestable et révisable en respect des promesses démocratiques.
+Ce déplacement est d’autant plus difficile à saisir qu’il ne se donne pas comme rupture. Il s’installe dans la continuité apparente des dispositifs, dans l’amélioration de leur efficacité, dans la promesse d’une gestion plus rapide, plus fluide, plus objective des situations. Le conflit y est désamorcé au nom de la performance. Le différé y est perçu comme ralentissement. L’exposition y est remplacée par une visibilité sans interlocution, où tout semble disponible sans que rien ne soit véritablement tenu. Il ne s’agit pas d’un vide. Il ne s’agit pas d’un monde sans normes ni d’un effondrement du pouvoir. Il s’agit d’un recouvrement. Ce que cet essai-thèse a nommé oblitération archicratique désigne cette dynamique précise : la substitution progressive de la scène par l’exécution, du différé par l’automaticité, de l’énonciation par la trace, de l’épreuve par la donnée.
 
-La thèse défendue ici n’est pas que toute scène aurait disparu, ni que l’histoire se réduirait à un glissement univoque vers l’automatisation intégrale. Elle est plus précise et plus falsifiable : dans les principaux dispositifs contemporains – sociaux, écologiques, numériques –, les conditions d’existence d’une scène archicrative sont systématiquement affaiblies, fragmentées, reléguées à la marge. Là où l’on pouvait autrefois identifier un lieu, un temps, des personnes et des procédures pour organiser et mettre à l’épreuve les décisions, nous rencontrons désormais, de manière récurrente, des agencements où l’énonciation s’efface derrière la mesure, la simulation, la plateformisation et l’automatisation.
+Le pouvoir ne cesse pas d’opérer ; il cesse de comparaître. Les décisions continuent d’être prises ; elles cessent d’être tenues. Elles ne disparaissent pas ; elles se soustraient aux formes où elles pourraient être rapportées à leurs fondements, confrontées à leurs effets, reprises à partir de ce qu’elles affectent.
 
-C’est pourquoi nous avons forgé la notion d’*oblitération archicratique* : non pas l’absence de tout recours, mais la tendance structurelle à produire de la norme hors scène, à démultiplier les dispositifs auto-référés – architectures, algorithmes, barèmes, chaînes logistiques – les supports d’une régulation qui se déclare purement opératoire, *autarchicratique*. Cette hypothèse est réfutable : elle serait démentie si l’on observait, de façon durable, que les grandes décisions collectives demeurent adossées à des scènes d’épreuve robustes, effectives, où les fondements et les effets peuvent être mis en discussion. Elle gagnerait, inversement, en pertinence si des enquêtes empiriques mettent en évidence l’inaccessibilité des recours, l’ineffectivité des délibérations politiques, la surdétermination des décisions par des scripts non publics protégés par le droit des affaires.
+Ce qui caractérise ainsi notre situation n’est pas une crise de la conflictualité, mais une crise de sa tenue. Non l’absence de dissensus, mais l’altération des formes capables de le porter. Non la disparition du politique, mais sa désarticulation progressive hors des scènes où il pouvait encore apparaître comme tel. À ce niveau, ce que nous appelons crise ne relève plus d’un dysfonctionnement partiel, ni d’une dérive simplement sectorielle. Elle engage les conditions même dans lesquelles un monde peut encore faire apparaître, soutenir et transformer ce qui le traverse.
 
-Dans cette perspective, l’*archicratie* n’est ni un idéal abstrait, ni un type de régime supplémentaire qu’il s’agirait d’ajouter à la liste déjà longue des formes politiques. Elle désigne la *condition minimale pour que la régulation soit habitable* : la possibilité, pour une société, d’instituer et de maintenir un seuil où l’*arcalité* (ce qui fonde et justifie), la *cratialité* (ce qui opère et exécute) et l’*archicration* (ce qui met en épreuve, suspend, requalifie) demeurent distinctes, articulées et exposées. Un ordre est archicratique en ce sens précis : non parce qu’il serait juste ou égalitaire par essence, mais parce qu’il se laisse amener en scène, devant des instances où ses prétentions peuvent être critiquées, ses instruments retravaillés, ses effets révisés.
+Ce déplacement du regard a commandé tout le parcours accompli. Il a d’abord fallu apprendre à voir. Distinguer ce qui fonde de ce qui opère, ce qui opère de ce qui met à l’épreuve. Rompre avec les confusions qui font passer l’exécution pour la justification, la visibilité pour l’opposabilité, la procédure pour la scène. Sans cette discipline de détectabilité, le présent demeure illisible et la critique se dissout dans des généralités. L’une des ambitions premières de ce travail aura donc été de donner des prises : non pas inventer un vocabulaire pour le plaisir de l’invention, mais rendre discernable ce que les descriptions ordinaires du pouvoir, de la gouvernance et de l’administration laissent trop souvent se confondre.
 
-L’enjeu de cette conclusion est de formuler une hypothèse régulatrice : la *co-viabilité* des collectifs humains et non-humains dépend de la capacité à maintenir, à rouvrir, à inventer des scènes d’épreuve où l’on puisse adresser le pouvoir qui nous affecte. En nommant l’*archicratie*, nous ne sacralisons pas un modèle ; nous désignons un seuil au-dessous duquel la régulation se dégrade en pure opération, et au-dessus duquel elle devient au moins discutable, opposable, révisable, modifiable, différant.
+Encore fallait-il que ce vocabulaire n’usurpe pas sa propre nécessité. L’archicratie ne vaut pas parce qu’elle pourrait tout redire dans sa langue ; elle vaut seulement là où elle permet de discerner quelque chose qui, sans elle, resterait confondu, euphémisé ou inaperçu. Elle ne constitue donc ni une théorie totale du politique, ni une clef universelle des mondes historiques, mais un instrument critique situé, tenu à une obligation de retenue : se taire là où il n’apporte aucun gain de lisibilité, et répondre de ses distinctions là où il prétend en produire. C’est à cette condition seulement qu’un paradigme cesse d’être un idiome de surplomb pour devenir une épreuve réelle de connaissance.
 
-C’est là seulement que prend sens le projet d’une “cinquième révolution régulatrice”. Non pas un nouvel âge d’or, ni une résolution miraculeuse des contradictions, mais un changement de régime dans la manière même de fabriquer la régulation : un tournant où la scène – longtemps tenue pour « simple décor du pouvoir », ou pour « luxe démocratique » – redeviendrait son opérateur central. L’ambition de ce texte n’est pas de prédire cette révolution, et moins encore de la prescrire. Il s’agit de montrer en quel sens elle est pensable, souhaitable, et sous quelles conditions elle pourrait être mise à l’épreuve et mise en pratique.
+Il a fallu ensuite remonter plus loin. Reconnaître que les formes d’épreuve ne sont ni des raffinements tardifs des modernités représentatives, ni des suppléments ajoutés à des ordres déjà constitués, mais des conditions plus profondes de la tenue des mondes humains. Avant les États, avant les bureaucraties, avant les codifications juridiques stabilisées, des collectifs ont dû inventer des manières de différer, de ritualiser, d’exposer ce qui les traversait. L’histoire du politique ne commence pas avec la souveraineté constituée ; elle commence avec la nécessité, pour un monde traversé de forces hétérogènes, de ne pas s’abandonner à leur pure immédiateté. Elle commence là où quelque chose comme une reprise devient possible, là où ce qui affecte peut être reconduit à une forme d’exposition, si rudimentaire, violente ou dissymétrique soit-elle. La scène n’est donc pas un luxe moderne. Elle appartient à la structure même des mondes qui tiennent.
 
-Ce que nous observons n’est ni une défaillance accidentelle du cadre démocratique, ni une déviation autoritaire des gouvernances contemporaines, mais une mutation profonde des formes de régulation effective qui tendent à se configurer hors-scène démocratique instituée. Dans ce modèle, le pouvoir tend à se déporter hors scène instituée : privatisé, déterritorialisé, encapsulé, automatisé, rendu algorithme, crypté, incompréhensible et incritiquable du fait de sa propre efficacité. Il ne s’explique plus, il fonctionne. Il ne s’adresse plus, il déclenche. Il ne fonde plus, il applique. Et la régulation tend à se déporter hors scène instituée, tandis que persistent des scènes partielles, alternatives ou multilatérales qu’il faut reconnaître et saluer. Que ce soit la méta-fédération des soulèvements de la Terre, ou l’initiative internationale PauseIA, pour ne nommer que ces deux, leurs discours et leurs expertises apportent informations et discernements sur les enjeux écologiques et les développements d’intelligences artificielles.
+Il a fallu également traverser les grandes pensées du pouvoir, non pour les annuler, ni pour les annexer de force à un nouveau système, mais pour en mesurer les prises et les limites. Certaines ont privilégié le fondement, d’autres l’opération, d’autres encore la conflictualité, la dispersion des dispositifs, l’individuation, la justification ou le dissensus. Toutes ont saisi quelque chose de réel ; aucune n’a tenu entièrement ensemble les conditions d’une régulation habitable. Ce que cette traversée a rendu possible, ce n’est pas une synthèse des doctrines, mais une méta-grammaire du politique, capable de les relire à partir de ce qu’elles permettent — ou non — de penser : comment un ordre se fonde, comment il opère, comment il accepte d’être mis à l’épreuve.
 
-Le processus est d’autant plus difficile à saisir qu’il est continu, fonctionnel, présenté comme neutre. Les interfaces remplacent les guichets, les tableaux de bord supplantent les délibérations, les retours algorithmiques prennent la place de la justification publique. Le conflit est désamorcé au nom de la fluidité. Le délai est perçu comme dysfonction. L’exposition est dégradée en transparence visuelle sans énoncé.
+Il a fallu enfin éprouver cette grammaire dans l’histoire effective des transformations modernes, là où les capacités de régulation ont atteint une intensité inédite. Ce qui apparaît alors n’est pas seulement une succession d’innovations techniques, mais une série de reconfigurations du rapport entre fondement, opération et épreuve. Chaque révolution industrielle a redessiné ce triangle ; chacune a accru certaines puissances tout en décalant, fragmentant ou fragilisant les formes capables de les soutenir. L’histoire moderne n’apparaît plus comme celle d’un progrès simplement technique ; elle devient lisible comme celle des déplacements successifs du lieu où le pouvoir se rend — ou cesse de se rendre — comparable, contestable, révisable.
 
-Le terme d’oblitération archicratique, proposé et conceptualisé dans les chapitres précédents, désigne exactement cette dynamique : une substitution douce, mais décisive, de la scène par l’exécution, du différé par l’automaticité, de l’énonciation par la trace, de l’épreuve par la donnée. Cette oblitération ne se donne pas comme rupture, mais comme évidence : elle agit dans la logique même des dispositifs, dans leur conception, leur design, leur temporalité.
+C’est au point le plus brûlant du présent que cette exigence se révèle avec la plus grande netteté. Les tensions contemporaines ne se laissent pas comprendre comme des crises séparées, ni comme des anomalies sectorielles. Elles manifestent, chacune à leur manière, la difficulté croissante à instituer des formes dans lesquelles ce qui est affecté par les décisions peut être reconduit à une épreuve. Ce qui manque n’est pas la capacité à produire des normes, des infrastructures, des critères, des instruments. Ce qui manque, de plus en plus, c’est l’habileté à les porter. De là la nécessité d’un déplacement conceptuel décisif : substituer au lexique lisse de la durabilité la notion de co-viabilité. Non pas un équilibre supposé entre intérêts déjà constitués, ni la correction technocratique d’externalités, mais l’institution toujours fragile, toujours révisable, toujours conflictuelle, des conditions sous lesquelles des formes de vie hétérogènes peuvent encore tenir ensemble sans destruction irréversible.
 
-Il faut ici refuser toute simplification. Si la scène instituée se raréfie, des scènes latérales, résiduelles ou émergentes persistent (communautés locales, contre-institutions, pratiques rituelles), il est grand temps de les reconnaître et de les légitimer au lieu de les folkloriser. Ce monde sans scène n’est ni totalement anarchique, ni totalement chaotique, ni même nécessairement injuste dans ses effets immédiats. Il est, en revanche, injustifiable. Il est insoutenable dans le temps, car il est aveugle à sa propre normativité. Il ne dispose d’aucun espace dans lequel ses propres décisions peuvent être rejouées, exposées, interrogées, rediscutées ou reformulées.
+Ce qui se dégage ainsi de l’ensemble n’est pas une doctrine supplémentaire, encore moins un système clos. C’est une condition — qui ne garantit ni harmonie ni salut, mais sans laquelle aucune régulation ne peut être tenue comme monde. Cette condition peut désormais être formulée simplement : une régulation ne devient habitable qu’à la mesure où ce qui la fonde, ce qui l’opère et ce qui la met à l’épreuve demeurent distinguables, articulés et exposables. Toute la difficulté tient alors à ceci : maintenir cette distinction sans les dissocier, et cette articulation sans les confondre. Là où ces dimensions se confondent, se disjoignent ou se dérobent à l’exposition, la régulation peut continuer à fonctionner ; elle cesse de se tenir.
 
-Cette régulation sans scène est une régulation sans mémoire, sans récit, sans réversibilité. Elle fonctionne, et souvent très efficacement. Mais elle ne critique rien, ne se confronte à rien, ne se relance jamais à partir de ses propres limites. Elle produit de la norme sans fondement énoncé, du pilotage sans institution, de la gouvernance sans fondation, un pouvoir simulé à tout moment proche du simulacre.
+C’est cette condition minimale que nous avons nommée archicratie. Ni régime parmi d’autres, ni forme institutionnelle déterminée, ni idéal moral à incarner : un seuil. Le seuil au-dessous duquel la régulation se réduit à sa propre opérativité, et au-dessus duquel elle devient, au moins en droit, habitable, parce qu’elle laisse ouverte la possibilité de sa reprise. L’archicratie ne désigne ni la justice, ni la bonté, ni la douceur des décisions ; elle désigne la condition sans laquelle ces questions elles-mêmes cessent de pouvoir être posées politiquement.
 
-Les conséquences sont majeures. On croit pouvoir protester, mais l’interlocuteur est absent. On tente un recours, mais le délai est dépassé avant même d’avoir commencé. On cherche le fondement d’une décision, mais on ne trouve qu’un critère, un score, une règle d’application sans justification. Derrière la façade d’efficacité, ce qui s’installe, c’est un monde post-scénique, dans lequel les gouvernés n’ont plus d’espace institué pour adresser la régulation qui les constitue.
+Ce qui fonde une régulation ne se confond ni avec une autorité abstraite, ni avec un texte, ni avec une tradition invoquée une fois pour toutes ; cela renvoie à la capacité d’un ordre à exposer ses raisons comme telles. Ce qui opère désigne les instruments, procédures et dispositifs par lesquels le monde est effectivement découpé, distribué, transformé. Ce qui met à l’épreuve, enfin, ne relève ni d’une consultation formelle ni d’un recours marginal, mais de formes instituées où fondements, opérations et effets peuvent être suspendus, confrontés, repris.
 
-Ce diagnostic n’est pas une vérité révélée, mais une hypothèse régulatrice : il postule que, dans les principaux dispositifs contemporains (sociaux, écologiques, numériques), l’instance scénique a été reléguée au profit d’une *cratialité autarcique*. Il pourrait être réfuté par des recherches qui montreraient l’inverse, par exemple des domaines où des scènes archicratives fortes subsistent et structurent réellement les décisions. Il serait confirmé, au contraire, par des enquêtes qui objectiveraient l’inaccessibilité des scènes, l’ineffectivité des recours, la pure performativité des algorithmes.
+Ces prises ne sont jamais données à l’état pur. Elles se recouvrent, se déplacent, se distribuent inégalement selon les configurations. Mais leur coprésence différenciée constitue la condition minimale d’une régulation vivable. Là où l’opération se déploie sans être reconduite à ses raisons, là où les décisions s’appliquent sans passer par des épreuves effectives, la régulation bascule vers une forme de fermeture qui ne relève ni du chaos ni du retrait du pouvoir, mais de son auto-suffisance. Dans une telle configuration, le pouvoir ne se retire pas ; il s’accomplit sans comparution. Il produit des effets, parfois avec une grande précision, mais sans se laisser reprendre dans des formes où ces effets pourraient être rapportés à des raisons discutables. Il opère, mais ne s’expose plus. Il décide, mais ne se laisse plus adresser. Tout fonctionne ; mais plus rien ne s’expose ni ne s’explique.
 
-Et c’est précisément là que s’ouvre une nécessité, celle de refonder la scène comme condition première de toute co-viabilité. Une scène véritable : espace différé, public, opposable, fondé — nullement décorative ni consultative. Une scène où la décision peut être relancée. Où le fondement peut être demandé. Où le délai est un droit. Où l’épreuve est reconnue comme condition de la légitimité.
+La différence décisive se situe là. Entre une régulation capable d’exécuter des procédures, de reproduire des normes, de gérer des flux, et une régulation capable de se rapporter à elle-même à partir de ce qu’elle affecte, la différence ne tient pas à l’intensité du pouvoir, mais à la possibilité de sa mise à l’épreuve. Ce qui rend un monde habitable n’est ni l’absence de tensions, ni la stabilité de ses équilibres, ni la pure efficacité de ses dispositifs. C’est la forme dans laquelle ce qui le traverse peut être porté sans être nié, différé sans être dissous, exposé sans être annihilé.
 
-Cette scène, c’est ce que nous avons nommé, construit, modélisé et mis à l’épreuve : l’*archicration*. Et c’est depuis son absence — criante et tout à la fois quasi imperceptible — que la cinquième révolution régulatrice devient pensable et indispensable.
+À partir de là, la question n’est plus d’abord celle d’un bon régime, mais celle d’un monde qui tient. Non d’un monde pacifié, homogène ou réconcilié, mais d’un monde capable de porter ce qui le traverse sans s’abolir dans sa propre exécution. Un monde qui ne tient ni par inertie, ni par répétition, ni par l’évidence supposée de ses fondements. Il tient parce qu’il est capable de porter ce qui le traverse sans le nier, de différer ce qui l’affecte sans le dissoudre, d’exposer ce qui le gouverne sans s’effondrer sous sa propre mise en question. Habiter un monde ne signifie pas simplement y vivre. Cela signifie pouvoir y comparaître. Pouvoir y demander d’où parle ce qui décide. Pouvoir y identifier ce qui opère. Pouvoir y rouvrir le temps lorsque l’exécution tend à se refermer sur elle-même. Pouvoir y faire apparaître ce qui, sans cela, demeurerait converti en variable, en score, en flux.
 
-Au seuil d’une ère où la capacité à ordonner, à segmenter, à attribuer ou à refuser se maintient sans que jamais ces gestes soient exposés à une scène d’épreuve instituée, la nécessité d’un concept opératoire, capable de désigner la forme régulatrice minimale d’un monde habitable, s’impose. Ce concept, l’*archicratie*, nous l’avons forgé, au-delà de la nécessité d’invention lexicale, comme condensation critique d’un constat systémique.
+La scène prend ici son sens le plus fort. Elle n’est ni un supplément institutionnel, ni un décor ajouté au pouvoir pour en améliorer l’acceptabilité, ni une métaphore commode pour désigner des espaces de parole. Elle est l’une des formes à travers lesquelles un ordre cesse d’être purement opératoire pour devenir politiquement tenable. Là où il y a scène au sens fort — c’est-à-dire espace différé, documenté, institué, capable de suspendre et de requalifier — la régulation ne se contente pas d’agir : elle accepte de comparaître. C’est dans cette comparution que se joue la possibilité, pour un monde, de ne pas se réduire à ce qu’il exécute.
 
-L’*archicratie* ne renvoie ni à un type de régime spécifique, ni à une forme de gouvernement, ni même à une institution particulière. Elle ne se laisse classer dans aucune catégorie traditionnelle de la philosophie politique, car elle opère en amont des structures représentatives, et en-deça et au-delà des appareils juridiques. Elle est le mode de consistance scénique d’une régulation soutenable, c’est-à-dire d’un ordre qui accepte d’être mis en épreuve, d’être différé dans son exécution, d’être reconfiguré à partir de sa propre exposition sous critères de viabilité. Il s’agit donc du régime d’apparition du pouvoir fondé, là où une décision peut être tenue, dans le temps et dans l’espace, devant ceux qu’elle affecte, au sein d’une scène constituée pour qu’elle puisse être questionnée, retardée, amendée, voire annulée.
+Il faut ici maintenir une distinction que tout ce travail a jugée décisive. Dire que la scène est condition de viabilité ne signifie nullement que toute scène serait en elle-même juste, démocratique ou émancipatrice. L’histoire des formes politiques, juridiques, religieuses, administratives, guerrières, marchandes ou sacrificielles montre au contraire que des scènes peuvent être violentes, dissymétriques, inquisitoriales, spectaculaires, capturées. La scène n’est pas bonne parce qu’elle apparaît ; elle devient politiquement décisive lorsqu’elle institue réellement l’épreuve de ce qu’elle expose. Ce qui compte n’est pas l’existence abstraite d’un lieu d’apparition, mais la possibilité effective qu’il ouvre : peut-on y demander les fondements ? Les instruments peuvent-ils y être rendus visibles ? Les effets peuvent-ils y être rapportés à ceux qu’ils affectent ? Le différé est-il réel ou purement fictif ? La suspension a-t-elle une force transformatrice ou n’est-elle qu’un rite sans prise ?
 
-Dans cette perspective, l’*archicratie* n’est ni utopie ni abstraction : elle fixe la condition de viabilité de tout dispositif qui prétend réguler — affecter des conduites, orienter des possibles, ouvrir/fermer des accès — sans se refermer sur une logique exclusivement opératoire. Il ne s’agit pas ici de défendre une figure morale du pouvoir, mais de poser une exigence structurelle : aucune régulation n’est légitime si elle ne peut être exposée à son propre fondement. Et aucune scène d’exposition n’est opérante si elle ne permet pas la convocation des énonciateurs, la traçabilité des instruments, la suspension des effets, la confrontation des justifications et la reconfiguration des décisions.
+Il n’en demeure pas moins que, sans scène, la régulation se dégrade qualitativement. Elle peut continuer à fonctionner ; elle peut même gagner en efficacité apparente. Mais elle perd sa mémoire, sa réversibilité, sa capacité à se rapporter à elle-même autrement que par recalibrage interne. Elle applique, classe, répartit, déclenche, module ; mais elle ne se reprend plus. Elle produit des normes sans en exposer les raisons, des décisions sans en instituer l’épreuve, des effets sans en organiser le retour. Elle tient encore ; mais elle ne sait plus répondre de la manière dont elle tient. C’est en ce point qu’un monde sans scène devient injustifiable. Non pas nécessairement injuste dans chacun de ses effets immédiats ; non pas chaotique ; non pas dépourvu de cohérence locale. Il peut très bien fonctionner, produire des résultats, stabiliser provisoirement des situations, maintenir des chaînes d’obéissance ou d’adaptation. Mais il devient injustifiable parce qu’il ne dispose plus des formes dans lesquelles ses propres décisions peuvent être rejouées, exposées, interrogées, reformulées.
 
-L’*archicratie* devient ainsi le seuil entre une régulation purement fonctionnelle, capable d’exécuter des procédures, de reproduire des normes, de gérer des flux automatisés et une régulation fondée, visible, opposable, justifiable, révisable — c’est-à-dire co-viable décidée par des humains.
+On comprend alors ce que la co-viabilité signifie exactement. Elle ne désigne ni la simple coexistence de formes de vie différentes, ni leur compatibilité gestionnaire, ni un optimum de répartition des ressources ou des charges. Elle désigne la capacité, toujours fragile, toujours située, toujours révisable, d’un monde à instituer des formes dans lesquelles les hétérogènes qui le traversent peuvent être mis en tension sans être soit mutuellement détruits, soit administrativement neutralisés. Elle est moins un état qu’un régime d’épreuves. Elle ne se mesure pas seulement à l’efficacité des ajustements ; elle se mesure à la possibilité qu’un ordre laisse ouvert sa propre reprise à partir de ce qu’il affecte.
 
-Comme annoncé dans le Prologue, cette conclusion opère la remontée critique à partir des cinq épreuves de notre essai-thèse : (1) l’épreuve de détectabilité des régimes (chapitre 1), (2) l’archéogenèse des formes scéniques de régulation (chapitre 2), (3) la morphologie des régimes de pouvoir (chapitre 3), (4) la généalogie des révolutions régulatrices (chapitre 4), et (5) les tensions de co-viabilité au sein des dispositifs contemporains (chapitre 5).
+C’est à ce niveau que le diagnostic du présent trouve sa formulation la plus nette. Non dans l’idée d’un monde privé de régulation, mais dans celle d’un monde où la régulation tend à se déployer hors des formes qui permettaient de la tenir. Qu’il s’agisse des droits sociaux, de l’habitabilité écologique des milieux ou des architectures numériques de décision, la même logique se renforce : les dispositifs deviennent plus puissants au moment même où les formes capables d’en soutenir l’épreuve deviennent plus fragiles, plus tardives, plus périphériques. Ce ne sont pas les décisions qui disparaissent ; ce sont les manières dont elles pourraient être tenues.
 
-Pour penser ce seuil, notre essai-thèse a posé les conditions de détection d’une régulation minimale, structurée autour de trois prises fondamentales, dont la coprésence différenciée et articulée constitue la grammaire de toute régulation habitée. Ces trois prises — *arcalité, cratialité, archicration* — ne sont pas des dimensions logiques. Elles sont des formes d’existence différenciées de l’ordre régulateur.
+Les droits, dans de nombreuses configurations sociales, se trouvent intermédiés par des procédures dont la logique demeure difficilement accessible à ceux qu’elles affectent ; les décisions qui concernent l’habitabilité écologique des milieux se trouvent portées par des instruments puissants, mais rarement rapportées à des espaces où leurs fondements pourraient être disputés ; les architectures numériques et algorithmiques rendent possible une distribution fine des traitements, des classements, des accès, sans rendre aisément localisable le lieu de leur mise à l’épreuve. Ces dimensions ne doivent pas être comprises comme des sphères séparées. Elles constituent les expressions différenciées d’un même processus : celui par lequel la régulation tend à se déployer hors des formes d’épreuve qui permettaient de la tenir comme monde.
 
-Comme nous l’avons vu, l’*arcalité* désigne la condition d’énonciation du pouvoir. Elle ne se réduit pas à une source légale ou à une tradition instituée. Elle renvoie à la capacité d’un dispositif à exposer son propre fondement comme fondement, à dire : "voici sur quoi nous agissons, pourquoi, selon quelle vision du monde, selon quelle fiction ou axiome opératoire". Dans une régulation archicratique, l’*arcalité* est convoquée, nommée, rendue visible, tenue.
+C’est en ce sens que l’autarchicratie peut être nommée comme la contre-figure terminale de l’archicratie. Non un régime au sens classique, ni une idéologie, ni un type d’État, mais une configuration dans laquelle la régulation tend à se refermer sur sa propre opérativité, à produire ses propres critères de validité, à s’auto-justifier sans passer par des épreuves effectives. Dans une telle configuration, les instruments, les modèles, les indicateurs, les procédures deviennent à la fois ce qui opère et ce qui justifie. Les boucles se ferment. Les ajustements se font à partir de leurs propres résultats. Les audits vérifient la conformité à des critères produits par les systèmes eux-mêmes. La régulation devient auto-référentielle.
 
-La *cratialité*, quant à elle, n’est pas simplement l’opérativité technique. Elle est l’ensemble des vecteurs concrets d’application du pouvoir, qu’il s’agisse de normes, d’algorithmes, de barèmes, de codes juridiques, de métriques ou d’interfaces. C’est le pouvoir dans sa matérialité d’exécution. Loin de n’être qu’un détail de mise en œuvre, la *cratialité* constitue une scène en elle-même : celle où les affects se traduisent en effets, celle où le monde se divise, s’organise, se hiérarchise. Toute *cratialité* rendue opaque tend à devenir *hypertopique*.
+Cette bascule ne doit pas être dramatisée comme si elle était totale, homogène, déjà accomplie. Des scènes subsistent, parfois robustes, parfois fragiles. Des espaces de contestation, de délibération, de reprise continuent d’exister. Mais ils apparaissent souvent comme disjoints des lieux où les décisions se prennent effectivement. La tension se joue moins entre présence et absence de scène qu’entre leur centralité et leur marginalisation. Le problème décisif n’est pas de savoir si toute scène a disparu ; il est de comprendre que la dynamique dominante tend à rendre optionnelle l’épreuve dont dépend pourtant la viabilité de la régulation.
 
-Enfin, l’*archicration* désigne la scène elle-même : l’espace-temps de l’épreuve régulatrice. Il ne se réduit pas à un dispositif de concertation ou à un droit de recours formel, mais bien plus à une scène effective, où le délai est institué, où les énoncés sont exposés, où les décisions sont suspendues, et où les parties affectées peuvent agir sur les termes mêmes de la régulation. Une *archicration* est une scène fondée, différée, ouverte, documentée, capable de transformer ce qu’elle expose. Elle se doit donc d’être publique et aucunement privée.
+C’est ici que la distinction entre durabilité et co-viabilité prend toute sa force. La durabilité, telle qu’elle s’est imposée dans les discours contemporains, ne doit pas être critiquée d’abord pour ses intentions, mais pour sa forme. Elle tend à fonctionner comme un opérateur de neutralisation de la conflictualité : en posant comme objectif la préservation ou l’ajustement de certains équilibres, elle déplace l’attention vers la gestion des variables, l’optimisation des paramètres, la correction des trajectoires. Ce déplacement n’est pas illégitime en soi ; il le devient lorsqu’il s’accompagne d’une évacuation des formes dans lesquelles les choix qui structurent ces trajectoires pourraient être discutés. La durabilité peut alors s’accommoder d’une régulation sans scène. La co-viabilité, elle, en fait une impossibilité.
 
-Ces trois prises ne sont jamais données d’emblée. Elles sont inégalement distribuées, plus ou moins visibles, plus ou moins consolidées. Ce que permet l’*archicratie*, c’est d’en faire un modèle d’analyse différentielle, capable d’évaluer non ce que les institutions disent d’elles-mêmes, mais ce qu’elles rendent effectivement détectable, contestable, modifiable.
+La différence est décisive. La première tend à organiser la continuité des systèmes ; la seconde à instituer les conditions de leur reprise. La première privilégie l’ajustement des variables ; la seconde la mise à l’épreuve des fondements. La première peut se satisfaire d’une gouvernance qui corrige des déséquilibres ; la seconde exige des formes dans lesquelles les conditions mêmes de ces corrections peuvent être adressées, contestées, transformées. Ainsi comprise, la co-viabilité ne constitue pas un idéal abstrait. Elle désigne le régime minimal dans lequel un monde peut continuer à se transformer sans se soustraire à sa propre interrogation. Elle n’abolit pas les tensions ; elle en organise la tenue. Elle n’élimine pas les conflits ; elle en rend l’épreuve possible. Elle ne garantit pas la justice ; elle rend au moins pensable sa recherche.
 
-C’est à ce titre que nous avons élaboré une axiomatique de la détectabilité régulatrice, qui ne repose pas sur la conformité juridique, mais sur des critères structurels : la coprésence des prises ; leur différenciation fonctionnelle ; la publicité du fondement ; l’opposabilité des normes ; la révision périodique ; le droit au différé contradictoire.
+Il reste alors à comprendre ce qui, en dernière instance, est affecté par cette transformation. Non pas seulement des institutions, des règles, des procédures, mais des formes d’existence. Des vies. Des milieux. Des devenirs. Si l’archicratie prend finalement une telle importance, ce n’est pas parce qu’elle offrirait une théorie plus satisfaisante du pouvoir ; c’est parce qu’elle reconduit l’analyse à ce qui, sans scène, devient politiquement illisible. Là où la régulation se déploie sous forme de flux, de calculs, de traitements, le vivant tend à être reconduit à des variables. Les milieux deviennent des stocks ou des contraintes. Les corps deviennent des profils, des trajectoires, des cas. Les expériences deviennent des données d’ajustement. Ce processus n’est pas nécessairement intentionnel. Il résulte de la logique même des dispositifs qui, pour fonctionner, doivent simplifier, catégoriser, standardiser. Mais cette simplification a un effet décisif : elle désinscrit le vivant de la scène. Elle le rend opérable sans qu’il ait à apparaître.
 
-Ce modèle ne s’oppose pas aux régimes existants. Il les requalifie selon une grammaire de viabilité. Il ne dit pas ce qui est souhaitable. Il indique ce qui est soutenable.
+Le vivant ne disparaît pas ; il devient politiquement illisible. Il est là, partout affecté, mobilisé, transformé — mais de moins en moins capable de faire retour sur ce qui l’affecte. Un monde sans archicration est un monde dans lequel le vivant est présent sans être représentable, affecté sans être adressable, engagé sans être entendu. Il est pris dans des opérations, mais il ne peut plus apparaître comme ce à partir de quoi celles-ci devraient être interrogées.
 
-Au terme de ce parcours, notre essai-thèse propose d’abord une *grammaire minimale de la régulation habitable*, en distinguant rigoureusement *arcalité, cratialité* et *archicration* comme trois prises irréductibles mais articulables du pouvoir. Il offre ensuite une archéogenèse comparée des méta-régimes régulateurs, qui permet de lire des configurations très hétérogènes – proto-symboliques, scripturaires, marchandes, guerrières, techno-logistiques – sans les rabattre sur le seul État, le seul marché ou la seule souveraineté. Il recompose en outre les “révolutions industrielles” comme des *révolutions régulatrices*, c’est-à-dire comme des histoires différentielles de la scène et de son oblitération, jusqu’au diagnostic contemporain d’*autarchicratie* et de *régulation hors scène*. Enfin, il élabore une politique des épreuves viables, en substituant à la fiction de la durabilité le paradigme de la *co-viabilité archicratique*, et en proposant quelques gestes concrets par lesquels cette exigence pourrait être mise à l’épreuve dans les institutions, les territoires et les dispositifs numériques.
+C’est en ce sens que l’oblitération archicratique produit une crise de reconnaissance. Non pas au sens restreint d’une reconnaissance morale ou symbolique, mais au sens plus fondamental d’une reconnaissance comme condition d’apparition dans un espace où l’on peut être pris en compte. Reconnaître ne signifie pas simplement identifier ou décrire. Cela signifie instituer des formes dans lesquelles ce qui est affecté peut être reconduit à une scène, où il peut être exposé, où il peut entrer en relation avec ce qui décide. Sans cette reconnaissance, le vivant peut être protégé, géré, optimisé ; il ne peut pas être politiquement tenu.
 
-Là réside le geste décisif : faire de l’*archicratie* une condition de lisibilité du pouvoir, dans un monde où les décisions sont de plus en plus produites sans fondement explicité, en accès et décision privés, appliquées sans seuil d’entrée et exécutées sans scène d’exposition explicite (algorithmes de recommandations, IA générative, etc.).
+Il faut alors comprendre que la question de la scène n’est pas extérieure à celle de la liberté. Elle en constitue l’une des conditions minimales. Non la liberté comme autonomie absolue, mais comme possibilité d’intervenir sur les conditions qui nous affectent. Une société qui ne dispose plus de formes dans lesquelles ses propres régulations puissent être interrogées tend à se percevoir comme soumise à des nécessités. Elle perd la capacité de distinguer ce qui relève de contraintes inévitables et ce qui relève de choix. À l’inverse, une société qui institue des épreuves se dote de la possibilité de se rapporter à elle-même comme à un ensemble de décisions révisables. Elle ne supprime pas les contraintes, mais elle les inscrit dans des formes où elles peuvent être discutées.
 
-En nommant l’*archicratie*, ce que nous faisons, ce n’est pas inventer une utopie : c’est dégager, à partir des marges critiques de la modernité régulatrice, un principe de consistance qui permet de discerner ce qui peut encore être appelé régulation — et ce qui ne relève plus que de l’automatisation du monde, son *autarchicratie*.
+À ce point, aucune réponse définitive ne peut être apportée. Aucun modèle achevé ne peut être proposé. Mais une exigence demeure, désormais visible et irréductible. Un monde ne devient inhabitable ni parce qu’il est traversé de tensions, ni parce qu’il doit décider dans l’incertitude, ni parce qu’il affronte des contraintes puissantes. Il le devient lorsqu’il ne dispose plus des formes capables de porter ce qui le traverse autrement que par la pure exécution. Ce qui est en jeu n’est ni la suppression du conflit, ni l’optimisation des dispositifs, ni la stabilisation d’un équilibre. Ce qui est en jeu, c’est la possibilité de maintenir ouvertes les formes dans lesquelles un monde peut se rapporter à lui-même à partir de ce qu’il affecte. La possibilité, toujours fragile, toujours menacée, de ne pas confondre ce qui fonctionne avec ce qui se tient.
 
-Comme l’écrivait Claude Lefort, “le lieu du pouvoir est vide, et le pouvoir est un lieu duquel personne ne peut s’arroger la propriété” : c’est ce vide fondateur qui, sans scène, devient mutisme algorithmique. L’archicration ne cherche pas à combler ce vide, mais à en réinstituer l’adresse. Car l’*archicratie* n’est pas l’alternative à un système. Elle est ce qui rend possible le fait même qu’un système puisse tenir, mais aussi être interrompu, contesté et refondé. Elle est la condition minimale de tout ordre qui ne veut pas être sa propre clôture et sa pure et propre reproduction sociale.
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-Ce que nous avons appelé scène n’est ni une métaphore théâtrale, ni un artifice rhétorique, ni un dispositif de communication. Elle n’est pas le lieu décoratif du pouvoir. Elle n’est pas ce que l’on ajoute, une fois la régulation pensée, pour en valider symboliquement l’acceptabilité. Elle est, à l’inverse, la matrice originaire d’où émerge toute forme de régulation vivable, bien avant l’État, bien avant le droit, et en dehors des grammaires modernes du gouvernement.
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-L’histoire politique des sociétés humaines ne commence pas avec l’institution étatique. Elle commence par l’apparition de lieux différés dans lesquels le pouvoir se donne à voir, se laisse convoquer, se met en épreuve. Partout où l’on observe la mise en forme de relations collectives durables, on trouve, en amont de la codification, des scènes d’ajournement et de dispute — des espaces de rituel, de conseil, de circulation de paroles, de suspension du geste immédiat.
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-Les premières figures de la régulation ne sont pas des lois, mais des cercles. Ce sont des feux autour desquels on raconte ce qui a été fait, ce qui pourrait être fait autrement, ce qui doit être décidé ensemble. Ce sont des seuils marqués, des temps de deuil ou de conflit ajourné, des prises de parole dans l’épure, où l’événement est reconvoqué dans un espace plus grand que lui. C’est ici que s’institue, sans formalisation juridique, la première *archicration* : une scène anthropologique de différé, de dispute et de co-présence du conflit.
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-L’archéogenèse de la scène, telle que nous l’avons retracé, ne vise pas à plaquer une origine sur le concept d’*archicratie*. Elle permet de montrer que l’exposition du pouvoir au regard des autres n’est pas un luxe moderne, mais une fonction vitale de toute organisation collective. On ne fonde pas une cité parce que l’on a établi une loi ; on fonde une cité parce que l’on a produit un lieu dans lequel des lois pouvaient être explicitées, différées, adressées et même révisées.
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-Les régimes que nous considérons comme proto-politiques ne reposent pas sur des appareils coercitifs permanents, mais sur des dispositifs de régulation publique des différends. Ce que l’on appelait jadis “conseil des anciens”, “assemblée des vivants”, “place de palabres”, “moment du jugement”, sont autant de scènes dans lesquelles une communauté suspend l’exécution brute des normes pour produire, en commun, un réexamen des conditions du vivre-ensemble.
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-Il y a ici un renversement majeur : ce n’est pas la violence qui précède l’ordre, mais la scène qui ajourne la violence par son existence et son efficience. Loin d’être un ornement cérémoniel, la scène permet de transformer une décision en acte politique, en la soumettant à un espace d’apparition partagé. On ne gouverne pas parce qu’on détient un pouvoir, on gouverne parce que l’on accepte d’exposer le pouvoir dans un lieu où il peut être contesté.
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-Et ce geste ne disparaît pas avec la modernité : il se déplace, se reconfigure, parfois se cache. Les formes scéniques de l’époque moderne — parlements, tribunaux, conseils, consultations — ne sont pas des innovations *ex nihilo*, mais des transpositions institutionnelles d’une exigence anthropologique fondamentale : rendre le pouvoir visible dans un espace différé, public, contradictoire pour le légitimer dans son autorité.
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-Ce que nous appelons aujourd’hui *archicratie*, à travers le triptyque *arcalité-cratialité-archicration*, ne naît donc pas avec la gouvernance algorithmique, ni avec la crise contemporaine des institutions : c’est le nom que nous donnons à une exigence anthropologique longue — rendre le pouvoir visible dans un espace différé, public, contradictoire — que les mutations modernes ont partiellement codifiée, mais jamais totalement effacée. Même les régimes autoritaires, même les appareils technocratiques les plus opaques, tentent de simuler la scène, d’en mimer les apparences, comme si toute régulation devait, d’une manière ou d’une autre, s’appuyer sur une forme scénique minimale, fût-elle falsifiée, spectaculaire, dé-saisissante ou accablante.
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-L’effondrement actuel, tel que nous le décrivons, ne réside pas dans une rupture historique absolue, mais dans une disjonction cumulative, où la régulation devient performative, prédictive, auto-exécutive, tout en prétendant conserver l’apparence de la scène. Ce que les plateformes administratives, les interfaces de recours, les simulateurs d’opinion, les visualisations de données simulent, ce n’est pas la norme — c’est le différé. Ce n’est pas la décision — c’est la contestation.
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-En ce sens, réinstituer la scène aujourd’hui revient à réactiver une fonction anthropologique enfouie, plutôt qu’à restaurer une forme passée enfouie sous les couches technocratiques, une fonction sans laquelle aucun ordre collectif ne peut être su, ajusté, ni corrigé, ni habité. Nous ne parlons pas ici de restauration, plutôt d’un geste de fondation renouvelé : retrouver la capacité de construire des espaces différés d’apparition du pouvoir, où la norme peut être visible, où la décision peut être suspendue, où l’effet peut être discuté, et où le fondement peut être relancé.
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-L’histoire de la scène est celle de l’ajournement du pouvoir brut au nom d’une *co-présence* instituée du conflit. Et c’est à cette hauteur anthropologique que l’*archicratie* trouve son origine : non dans une forme constitutionnelle, mais dans la structure même du fait politique, dès lors qu’il accepte de s’exposer à autre chose que sa propre exécution.
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-Ce que nous appelons *co-viabilité* n’est pensable que dans cette tension : entre un pouvoir qui affecte, et un espace où cette affectation peut être exposée. La scène est le seul lieu où cette tension devient habitable, c’est-à-dire vivable, réformable, traversable. Sans scène, ce sont alors des processus, des opérations, des machines qui dominent.
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-C’est pourquoi, dans notre essai-thèse, l’*archicration* n’est jamais une solution institutionnelle, ni une forme de gouvernement. Elle est la condition minimale d’un monde capable de s’interrompre pour se refonder. Elle est ce qui permet, encore et toujours, de revenir sur ce qui est en train de s’imposer. Elle est le lieu de surgissement de la viabilité.
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-Et c’est à partir de cette scène — non comme décor, mais comme forme originaire de la dispute différée — que peut se penser la cinquième révolution régulatrice, non comme innovation technologique, mais comme retour conscient à une exigence anthropologique que l’histoire n’a jamais pu dissoudre.
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-Il n’est désormais plus possible d’analyser la question de la régulation sans la confronter à ses deux périls contemporains les plus massifs, les plus urgents, les plus irréversibles : la désintégration sociale et l’inhabitation écologique. Ces deux lignes de fracture ne constituent pas des petits “sujets” parmi d’autres, ni même des crises externes au champ de la régulation. Elles sont les lieux mêmes où se joue la soutenabilité du monde commun, et à partir desquels se manifeste avec la plus grande intensité la nécessité d’une scène archicratique instituée.
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-D’un côté, les sociétés contemporaines sont travaillées par une fragmentation socio-économique accélérée, où les droits, les protections, les accès aux ressources, à la santé, à l’habitat, au travail, à la dignité même, sont de plus en plus conditionnés par des régimes de critères invisibles, des barèmes automatisés, des normes silencieuses dont la contestation n’a ni lieu ni délai. Ce que produit cette fragmentation, ce n’est pas simplement de l’injustice – c’est une dés-institution du social, un abandon de la possibilité de fonder l’ordre sur une scène où les règles peuvent être exposées, comprises, opposées, amendées.
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-De l’autre côté, l’environnement planétaire est soumis à un processus de désintégration physique, chimique, biologique, systémique, dont les causes sont connues, mesurées, modélisées — mais dont la régulation demeure hors scène. Les grands instruments du pilotage écologique (quotas carbone, marché de droits d’émission, régulations incitatives, taxonomies vertes, solutions technologiques à haute intensité énergétique) ne répondent pas à une scène fondée de délibération environnementale. Ils opèrent à partir d’indicateurs pré-déterminés, de modèles économétriques rendus irréfutables, d’institutions fermées dont les critères ne sont ni exposés, ni opposables.
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-Dans les deux cas, ce que l’on appelle régulation n’est souvent rien d’autre qu’un régime d’administration automatique de la catastrophe, une façon de moduler les seuils d’acceptabilité de l’inacceptable, de stabiliser temporairement des déséquilibres massifs sans jamais exposer les choix, les arbitrages, les priorités, à une scène d’épreuve collective.
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-Le mot “durabilité”, en ce sens, est devenu l’un des opérateurs les plus puissants de cette fiction régulatrice. Il donne à croire qu’un monde peut être maintenu dans son état actuel par l’ajustement de ses paramètres – sans refondation, sans débat, sans conflit institué. On parle de transition, mais sans définir qui en décide, selon quels délais, avec quelles conséquences, sur quels critères effectifs et crédibles. On évoque l’empreinte carbone, sans jamais dire ce que cela signifie politiquement, historiquement, anthropologiquement. Le terme de “durabilité” produit ainsi un effet de clôture : il neutralise la conflictualité fondatrice de toute scène régulatrice, en la remplaçant par un récit d’optimisation continue, une fable pseudo-scientifique.
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-Ce que notre essai-thèse oppose à cette fiction, ce n’est pas une autre gestion du risque, ni une autre version du développement : c’est une refondation de la question régulatrice à partir du paradigme de la co-viabilité. Et cette refondation ne peut s’opérer que dans une configuration archicratique, c’est-à-dire dans une scène fondée où la viabilité ne se décrète pas, mais s’éprouve, se dispute, se rejoue, se transforme.
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-Celle-ci ne peut être réduite à la compatibilité des intérêts humains et non-humains, ni à une coexistence pacifiée entre agents différenciés. Elle n’est pas un horizon harmonique. Elle est un régime d’épreuves instituées, dans lequel les formes du vivant, des milieux, des infrastructures, des symboles, peuvent être convoquées dans des scènes de régulation explicite, différée, révisable.
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-Ce que cela signifie, très concrètement, c’est que les arbitrages sur l’eau, l’énergie, la mobilité, le territoire, la réparation, le soin, ne peuvent plus être externalisés dans des modèles d’impact ou des courbes d’efficacité. Ils doivent être rapportés à une scène, où l’on peut interroger non seulement les effets des décisions, mais leurs fondements, leurs seuils, leurs instruments, leurs alternatives.
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-L’*archicration* écologique prend corps dans des scènes territoriales où les habitants font apparaître les conditions d’habitabilité, contestent les infrastructures et proposent des configurations de subsistance — bien au-delà des conférences quinquennales et des tableaux de bord numériques d’objectifs carbone ; elle suppose une arcalisation du vivant (reconnaissance des entités existantes), une cratialisation des milieux (identification des champs de forces et d’agissements), une archicration du conflit, autrement dit une politisation complète de ce qui, trop longtemps, a été traité comme données environnementales inertes.
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-Sur le plan social, la logique est la même. Là où les critères d’attribution des droits deviennent des scripts inaccessibles, là où les plateformes d’accès remplacent les guichets, là où les aides sociales sont suspendues sans énoncé, là où les publics fragiles sont évalués par des algorithmes de “comportement à risque”, le droit s’automatise, la scène disparaît, la dignité s’efface.
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-Ce n’est pas une question d’inefficacité, ni même d’injustice procédurale : c’est une désactivation du régime de reconnaissance. Car un droit qui ne peut plus être justifié publiquement, réclamé dans une scène, opposé dans un délai, contesté par une présence, n’est plus un droit. C’est une variable. Une allocation. Un flux à tout moment suspensif.
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-Réinstituer l’*archicration* sociale, c’est donc reconstruire la scène de l’accès au droit — non pas à travers des démarches participatives formelles, mais à travers des dispositifs d’exposition des critères, des formes de visibilité des seuils, des délais contradictoires obligatoires, des lieux de confrontation réels, soutenus, équipés, où l’on peut dire : “Ce n’est pas acceptable. Voici pourquoi. Voici ce que je propose.” C’est là, dans ces scènes de l’interpellation, que la co-viabilité sociale devient pensable.
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-Il ne s’agit donc pas de “réconcilier” social et écologie, mais de comprendre qu’ils sont deux effets d’une même oblitération scénique, et que leur relance ne peut passer que par la reconstruction des conditions archicratiques du désaccord institué.
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-C’est ici que l’hypothèse archicratique devient non plus un outil critique, mais une proposition civilisationnelle. Car un monde durablement privé de scènes archicratives tend à devenir aveugle à sa propre destinée. Un monde incapable de suspendre ce qu’il fait. Incapable d’en répondre. Incapable de s’ajuster depuis elles et ceux qu’il affecte.
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-À cette cécité organisée, la *co-viabilité* oppose la lumière rugueuse de l’exposition et du différé, la présence irréductible des vivants, la scène ouverte des conflits fondateurs canalisés par les récits de vie. Et c’est à partir de cette tension — vitale et irréductible — que peut encore s’inventer un devenir commun concerté fondé sur nos vulnérabilités, nos résiliences et nos robustesses conscientisées et politisées.
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-La régulation contemporaine, dans sa formulation dominante, se présente sous les atours rassurants d’un horizon consensuel : celui de la durabilité. Ce terme, devenu mantra technico-politique, irrigue désormais l’intégralité des champs du discours institutionnel — des traités internationaux aux chartes locales, des stratégies d’entreprise aux programmes éducatifs, des plans d’action gouvernementaux aux critères d’investissement privé. Il semble à la fois évident et indiscutable, fédérateur et apaisant. À son contact, les conflits s’effacent, les alternatives se suspendent, la temporalité se normalise, et la gouvernance acquiert une forme de légitimité indolore, anesthésiante, presque tautologique. Au point que ce qui est durable est ce qui mérite de durer.
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-Sous sa surface consensuelle, la “durabilité” se ferme à l’épreuve : elle transforme le dissensus en anomalie et recode la régulation en pilotage continu d’indicateurs non révisables. Le problème n’est pas l’objectif écologique en lui-même, mais la structure régulatrice qui l’impose hors scène, et surtout, dans bien des cas, hors-sol, et bien plus, par cœur ou par calcul. Contre cette clôture, la politique des épreuves viables et soutenables substitue à l’optimisation des variables la publicité des critères recevables, au pilotage continu automatisé le jeu et le différé contradictoire, à la gestion d’impacts et de risques l’énonciation de leurs fondements pour éveiller les raisons — conditions pour que les décisions redeviennent adressables et opposables sous critères de discernement.
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-Car jusqu’à présent, les stratégies dites “durables” fonctionnent selon un régime algorithmique d’autorité, où les seuils d’acceptabilité sont déterminés en amont, les priorités dictées par les logiques d’efficience, les variables manipulées sans scène d’exposition. On y parle de neutralité carbone, de trajectoires optimales, de plans de transition, mais jamais de fondement public de ces trajectoires, ni de scène dans laquelle elles pourraient être tenues devant ceux qu’elles affectent. C’est dans cette évacuation de la scène — plus encore que dans le contenu des politiques — que réside le cœur du problème. Ce n’est pas l’objectif de durabilité qui est en cause, c’est la structure régulatrice silencieuse qui le porte, le légitime et l’impose.
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-Pour rendre ce mécanisme visible, rappelons-nous que toute régulation suppose deux opérations irréductibles : d’une part, une *normativité explicite* (ce qui doit être régulé, pourquoi, selon quels principes) ; d’autre part, une *opérativité outillée* (comment cette norme s’applique, à travers quels instruments, sur quels objets). Mais entre les deux, il faut une troisième instance, que la durabilité contemporaine tend précisément à effacer : la *scène d’épreuve*. C’est cette scène — différée, fondée, contradictoire — qui permet aux décisions de ne pas s’exécuter à l’abri du regard, aux critères d’être rendus publics, aux seuils d’être contestés, aux affects d’être entendus, aux représentations de monde d’être opposables contre tout arbitraire.
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-En ce sens, la durabilité n’est pas qu’une fiction apolitique : elle est le récit qui permet l’exécution sans scène, la régulation sans fondement, la gouvernance sans convocation. Elle naturalise les instruments, en les présentant comme neutres. Elle réduit les choix à des données. Elle transforme la dispute en friction technique. Et ce faisant, elle désarme les communautés, les privant du droit d’ajourner, de relancer, de reformuler ce qui les affecte.
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-La politique des épreuves viables, telle que nous la proposons ici, ne consiste pas à rejeter les impératifs écologiques et sociaux. Elle ne nie pas la nécessité de limites, ni l’urgence de transformations structurelles. Elle refuse simplement que ces transformations soient imposées hors scène, dans le silence d’une régulation désaffectée. Elle postule que toute décision ayant un impact majeur sur les conditions de vie, de subsistance, d’habitation, doit passer par une épreuve fondée, différée, partagée. Elle postule que ce qui n’est pas disputé ne peut être dit durable.
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-Une politique des épreuves viables suppose donc une ré-institution intégrale des conditions archicratiques de la décision. Plutôt qu’une réforme des indicateurs, une amélioration des consultations ou une simple transparence des données, il faut une scénarisation complète de la régulation selon une grammaire fondée sur quatre principes irréductibles, que nous avons articulés dans le cadre de notre modèle archicratique.
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-Quatre exigences, déjà inscrites dans notre axiomatique, organisent la politique des épreuves viables : le *différé contradictoire*, qui rend l’exécution ajournable ; la *publicité des critères*, qui reconduit tout seuil à son fondement ; l’*opposabilité réelle*, qui ouvre la décision à l’intervention des affectés avant, pendant et après son application ; la *révision périodique*, qui interdit la clôture. Ces exigences ne sont pas des ajouts déontologiques : elles matérialisent l’axiome de détectabilité, confirment la disjonction fonctionnelle des prises arcales, cratiales et archicratiques et prolongent l’épreuve critique comme norme de vitalité du régime.
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-Mais ces principes ne peuvent exister qu’à une condition : qu’il y ait une scène. Une scène qui ne se contente ni de spectacle, ni de consultation décorative, ni de simple mise en visibilité : mais bien une scène où le pouvoir se fonde en apparaissant, où l’épreuve est instituée, où la transformation s’engage réellement depuis ceux qu’elle affecte.
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-L’exemple des politiques climatiques l’illustre avec une clarté glaçante. Les objectifs de réduction d’émissions sont fixés par des trajectoires macroéconomiques, sans fondement ontologique débattu. Les instruments de marché (droits d’émission, taxes, incitations) sont conçus dans des enceintes d’expertise, sans contre-scène démocratique. Les seuils sont négociés entre États et industries, sans présence des vivants affectés. Résultat : une régulation performante sur le papier, mais fondamentalement désarchicratique. Elle s’exécute sans différé, sans dispute, sans publicité explicite des choix de monde. Là encore, la matrice d’audit du chapitre 1 s’applique : hypotopies (prises faibles sous-déterminantes), hypertopies (prises surdéterminantes), atopies (pseudo-scènes indéterminées), permettant de situer les déficits scéniques des dispositifs climatiques.
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-Ce que nous appelons épreuve viable, c’est ce qui manque ici : la possibilité d’exposer les décisions à une scène où le fondement devient enjeu, où les milieux parlent, où les vivants contestent, où les représentations s’affrontent, dans un cadre institué, soutenu, non clôturé.
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-Dans les politiques sociales, le mécanisme est identique. Les aides sont attribuées selon des barèmes automatisés, les exclusions sont déclenchées sans justification explicite, les critères de mérite, de comportement, de mobilité sont intégrés dans des scripts sans adresse. On parle d’insertion, d’autonomie, de parcours. *Mais où est la scène ?* Où est l’espace où une personne peut dire : « ce critère est inacceptable » ; « cette décision ne me reconnaît pas » ; « je demande une autre forme de régulation » ?
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-Dans bien des dispositifs sociaux, la scène formelle d’accès au droit s’est amincie ou s’est déportée dans des circuits techniques ; elle persiste toutefois sous des formes intermittentes, fragiles ou latérales — commissions locales, permanences associatives, médiations juridictionnelles *ad hoc*. Le problème n’est donc pas l’absence pure et simple, mais la dégradation topologique de la scène : hypotopies (prises faibles ou non reliées), hypertopies (cratialité sur-déterminante) et atopies (simulacres participatifs). Comme nous l’avons établi au chapitre 1, cette typologie ne renvoie pas à un argument d’autorité mais à une matrice d’audit : elle sert à objectiver les prises, à situer les déficits et à rouvrir la possibilité d’une scène tenue, opposable et révisable.
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-Face à cela, une politique des épreuves viables implique une redéfinition complète de l’acte régulateur : non plus l’ajustement d’un système fermé, mais l’institution d’une scène ouverte. Elle transforme le pouvoir de gouverner en obligation de se laisser apparaître. Elle transforme le savoir d’expert en condition de fondation publique. Elle transforme la gestion en exposition contradictoire.
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-Nous nommons *autarchicratie* la concrétisation achevée de la désarchicration : le méta-régime dans lequel la *cratialité se met en autarcie*. Il ne s’agit pas d’un gouvernement de la société par elle-même, mais d’un *gouvernement de la régulation par elle-même* : indicateurs, modèles de risque, scripts algorithmiques et procédures de contrôle deviennent leurs propres critères de validité, sans plus devoir passer par des scènes d’épreuve archicratives praticables. La *cratialité* s’y auto-référence et s’y auto-certifie, dans des boucles où tout fonctionne — calculs, audits, *reporting* — mais où plus rien ne se laisse vraiment contester ni même énoncer. Cette mise en autarcie de la régulation prolonge, jusqu’à son point de bascule, les tendances déjà repérées dans la gouvernementalité néolibérale, la rationalisation managériale et la numérisation intégrale des prises.
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-L’*autarchicratie* n’est donc pas une fiction dystopique : c’est une destination possible, et déjà en partie à l’œuvre, de nos régimes contemporains. Nous en avons suivi les lignes de force dans l’histoire des révolutions industrielles (chapitre 4), lorsque la scène archicrative se trouve progressivement oblitérée au profit de modèles prédictifs et de dispositifs d’automatisation normative. Nous en avons observé les manifestations concrètes dans les politiques climatiques, sociales et numériques (chapitre 5), sous la forme de *pseudo-archicrations fantômes* et de pilotages algorithmiques où les circuits de décision se suffisent à eux-mêmes. Dans tous ces cas, la régulation subsiste juridiquement et techniquement, mais elle se maintient hors seuil d’opposabilité : scènes inaccessibles, délais inopérants, motifs indisponibles, paramètres non auditables. Tout fonctionne ; mais plus rien ne s’expose ni ne s’explique.
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-Dès lors, le péril n’est pas l’*archicratie* elle-même — qui institue la scène et rend contestables les effets —, mais sa disparition performative dans l’*autarchicratie*. Ainsi, refaire monter la scène n’est pas un supplément procédural : c’est revenir au seuil où la décision cesse d’être instrument et redevient fondation ; c’est rétablir, contre l’autarcie régulatrice, la possibilité d’un différé, d’une justification opposable, d’une réversibilité des effets — conditions sans lesquelles il n’y a plus de politique, mais seulement à terme des processus automatiques ou des pratiques machinales.
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-Or c’est bien cela que permet encore le concept d’*archicratie* — refonder la régulation comme scène, comme institution de l’interruption, de la dispute, du différé, de la relance — puisqu’elle permet de nommer ce qui auparavant était pour bonne part occulté bien que présent. Les épreuves viables posent ainsi la question de ce qui fait tenir un monde — et à quelles conditions il mérite encore de tenir.
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-Si la scène constitue, comme nous l’avons montré, la matrice fondamentale de toute régulation archicratique, alors son absence appelle autre chose qu’un tragique constat critique ou une nostalgie institutionnelle. Elle appelle un geste pleinement instituant, une projection agissante, un surgissement conceptuel doublé d’un projet matériel. Il ne suffit pas de rappeler que les normes s’appliquent aujourd’hui sans exposition, que les seuils gouvernent sans adresse, que les décisions s’exécutent sans différé. Il faut désormais concevoir les formes par lesquelles cette dérive peut être arrêtée, inversée, transformée depuis son propre cœur. Cela ne relève ni du réformisme, ni de l’utopie, mais d’un geste proprement archicratique : instituer une scène là où il n’y a plus que des tentations de scripts ou de prompts.
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-Car l’absence de scène ne signifie pas une absence de régulation. Celle-ci se manifeste au contraire par un trop-plein de formes technico-administratives, de logiques procédurales, de chaînes opératoires sans seuil de réflexivité. Elle ne manque pas d’arènes, de plateformes, de forums, de simulateurs. Par contre, elle manque de lieux où l’on peut exprimer que ce pouvoir n’est pas encore justifié ; que cette norme ne peut pas encore s’appliquer ; que cette décision doit être suspendue tant qu’elle n’a pas été tenue devant celles et ceux qu’elle transforme. La scène n’est donc pas une instance supplémentaire : elle est ce sans quoi toute instance devient violence déguisée et insidieuse. Elle ne s’ajoute pas au dispositif ; elle en est la condition de légitimité. Et pour cette raison, elle doit être conçue, pensée, projetée et instituée.
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-Toutefois, réinstituer les scènes ne consiste pas nécessairement à restaurer les formes d’assemblée du passé. Il ne s’agit pas non plus de réanimer les dispositifs dévitalisés de la représentation, ni de raviver des formes symboliques inertes. Il s’agit de penser des espaces dans lesquels une décision devient apparente avant d’être exécutoire, dans lesquels le temps retrouve sa densité, dans lesquels le pouvoir accepte d’être différé, exposé, débattu, amendé, contredit. Cela implique une refondation des infrastructures de la régulation, dans leur matérialité comme dans leur temporalité.
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-Il faudra donc des lieux, des calendriers, des organisations, des compétences, des statuts, des rôles, des budgets, des procédures, mais aussi des rituels, des langues, des gestes, des seuils symboliques. Car la scène est un dispositif complexe : elle n’émerge pas d’elle-même, elle ne se décrète pas, elle s’institue par un ensemble cohérent de formes, d’espaces, d’affects et de récits. Et c’est ce tissu qu’il faut aujourd’hui remailler.
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-Là où les politiques publiques s’élaborent aujourd’hui dans les anti-chambres des ministères ou la clôture des cabinets d’audit, il faudra ouvrir des délais formels et irréductibles à la consultation. Là où les plateformes déploient leurs standards d’usage sur des populations entières sans épreuve fondatrice, il faudra bâtir des scènes où le code peut être ajourné, explicité, confronté. Là où les territoires sont remodelés par des logiques d’optimisation, il faudra des lieux où l’habitabilité puisse être requalifiée, où les milieux puissent apparaître, où les formes de vie puissent être représentées dans leur altérité. Là où les seuils d’attribution, de sanction, d’accès ou d’aide s’appliquent par automatisme, il faudra instituer des régimes où la décision elle-même devienne visible, révisable, reconductible à partir d’une épreuve contradictoire menée par des humains. Et cela ne se fera pas par décret. Cela exigera de nouveaux dispositifs, de nouvelles instances, de nouvelles formes, à inventer depuis le cœur même de la crise scénique contemporaine, probablement au plus près des acteurs de l’économie sociale et solidaire et des professions intermédiaires.
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-Qu’on admette alors ceci : bien comprendre la scène dans l’ordonnancement archicratique n’est pas une option procédurale. Elle est l’un des opérateurs décisifs par lesquels une décision cesse d’être purement instrumentale pour devenir fondatrice. C’est dans la scène que le pouvoir se redéploie en se laissant affecter. C’est dans la scène que la temporalité s’épaissit, que les conséquences deviennent lisibles, que les fondements peuvent être relancés. C’est là que peut émerger une *co-viabilité régulatrice*. Il ne s’agit donc pas d’ajouter de la transparence, de la participation ou de la communication. Il s’agit de concevoir des scènes dans lesquelles l’ordre peut être temporairement suspendu, afin d’être à nouveau institué depuis ceux qu’il affecte.
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-Ce travail d’institution scénique ne peut être séparé de la question de l’échelle. Il devra se jouer à tous les niveaux : au sein des écoles, des collectivités, des juridictions, des plateformes, des infrastructures, des régulations techniques, des politiques sociales, des gouvernances écologiques... Chaque strate et lieu de l’*archicratie* doit trouver sa scène d’apparition, adaptée à sa texture propre, mais reliée par une même exigence : qu’*aucune décision structurante et agissante ne puisse advenir sans être tenue devant celles et ceux qu’elle engage.* Cela implique un effort considérable de conception, de financement, de formation, mais surtout un déplacement ontologique de ce qu’on appelle “gouverner”. Gouverner ne consistera plus à appliquer avec justesse des normes bien conçues, mais à rendre ces normes ajournables, discutables, contestables, et davantage réformables sous conditions de *co-viabilité* sociale et écologique.
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-Il faudra, pour cela, concevoir de nouveaux lieux : des espaces où l’on entre sans savoir ce qui va en sortir, mais où chacun peut venir avec ses preuves, ses objections, ses propositions, ses arguments. Des scènes sans clôture prédéterminée, mais avec un cadre fort. Des scènes traversées par les conflits, mais équipées pour les soutenir. Des scènes lentes, où l’on prend le temps de tout reprendre. Des scènes modestes, parfois, mais constantes. Des scènes qui ne soient pas des moments exceptionnels, mais des rythmes d’institution continue. Des scènes enfin que l’on peut convoquer, non pour donner son avis, mais pour rouvrir le monde.
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-Et plus encore que des lieux, il faudra forger une culture. Une culture du différé, une culture de la justification, une culture de l’apparition fondée. Il faudra former à la convocation des énonciateurs, à la reconstruction des axiomes, à la mise en tension des critères. Il faudra réapprendre à interrompre sans détruire, à disputer sans humilier, à exposer sans désincarner. Il faudra bâtir des formes dans lesquelles le pouvoir n’aura plus peur d’être vu, entendu, relancé. Mais cela, aucun règlement ne pourra le prescrire. Ce sera l’œuvre d’une génération entière, qui ne se contentera pas de revendiquer des droits, mais qui acceptera de se constituer comme puissance politique — non dans l’éclat du spectaculaire, mais dans la densité fondatrice d’un monde à relancer avant effondrement déjà annoncée.
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-À ce niveau, réinstituer la scène n’est plus un programme. C’est un appel. Un appel à cesser de gérer les régulations comme si elles pouvaient s’auto-référencer indéfiniment. Un appel à rouvrir l’espace du pouvoir comme espace d’épreuve, non de domination. Un appel à instituer un régime dans lequel les décisions cessent d’être des faits pour redevenir des actes. C’est ainsi que l’*archicratie* prendra sens comme projet. Non comme forme de gouvernement, mais comme respiration de toute société qui veut encore se gouverner elle-même dans son évolution pour assurer son avenir.
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-Toute régulation s’inscrit dans une histoire. Non seulement dans l’histoire des régimes politiques ou des institutions juridiques, mais dans une histoire plus profonde encore : celle des formes d’articulation entre pouvoir, savoir, énergie et monde, autrement dit, celle des configurations systémiques au sein desquelles l’humain, le vivant, le milieu, la technique et le symbolique se tiennent dans un certain rapport. Ce que nous appelons ici “révolution régulatrice” ne renvoie donc pas à un événement politique localisé, ni à une invention technologique isolée, mais à une transformation systémique de la manière dont un monde se produit, se reproduit, se règle et se légitime.
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-Les quatre grandes révolutions qui scandent la modernité industrielle – mécanisation disciplinaire, organisation taylorienne-fordiste, cybernétisation néolibérale, numérisation généralisée – ne sont pas seulement des séquences techniques. Chacune a reconfiguré, à sa manière, le rapport entre *arcalité*, *cratialité* et *archicration* : nouvelles promesses de légitimation, nouveaux dispositifs d’exécution, nouvelles formes – ou nouvelles défausses – de scène. La quatrième, celle de la numérisation intégrale des systèmes de décision, pousse à l’extrême un mouvement amorcé de longue date : la possibilité de faire fonctionner la régulation sans passer par des lieux reconnaissables d’épreuve.
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-C’est précisément contre cette clôture systémique que se dessine ce que nous proposons d’appeler, par convention, une cinquième révolution régulatrice. Elle ne consisterait pas en un supplément d’automatisation ni en une sophistication accrue des instruments. Elle tiendrait dans un déplacement plus radical : le fait de considérer que l’instance décisive n’est plus l’outil, ni le flux, ni la procédure, mais la scène où ces éléments deviennent adressables, critiquables, reconfigurables. Là où les révolutions précédentes ont privilégié l’extension des capacités de calcul, de production ou de circulation, celle-ci privilégierait la capacité à exposer ces capacités, à en faire l’objet d’une épreuve publique.
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-Dire qu’il s’agit d’une “cinquième révolution” ne signifie pas que l’histoire suivrait un cours nécessaire et linéaire. Le terme n’a ici qu’une valeur heuristique : il sert à concentrer, sous un même nom, des processus multiples, hétérochrones et dispersés – luttes pour la transparence effective des algorithmes, revendications de recours opposables, demandes de traçabilité des décisions, inventions de nouvelles assemblées scéniques. Il serait erroné de croire que cette révolution viendra s’ajouter, comme une étape finale, à une série déjà écrite. Elle pourrait tout aussi bien rester avortée, partielle, récupérée par les dispositifs qu’elle prétend contraindre.
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-C’est pourquoi l’idée de cinquième révolution doit être explicitement soumise à épreuve. Elle serait infirmée si l’on constatait que les scènes existantes continuent de se vider de toute capacité effective, que les espaces de recours se réduisent à des simulacres sans impact sur les décisions, que les tentatives de réinstitutions scéniques se réduisent à des mises en récit sans prise sur les cratialités. Elle gagnerait en consistance, au contraire, si des pratiques, même locales, montraient que la création de nouvelles scènes – dans les hôpitaux, les écoles, les plateformes, les politiques écologiques – modifie réellement la manière dont les décisions sont justifiées, prises et requalifiées pour assurer la co-viabilité.
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-Nous parlons donc de “cinquième révolution” moins comme d’un avenir promis que comme d’un horizon de travail : une invitation à relire les conflits présents à partir de la question scénique. Chaque fois qu’un collectif lutte pour un délai, pour un droit au différé, pour la présence d’énonciateurs identifiables, pour un droit de regard sur les paramètres qui le gouvernent, quelque chose de cette révolution est mis en jeu. Chaque fois qu’il s’en remet au contraire à la seule fluidité des ajustements automatiques, il s’en éloigne. Le paradigme archicratique propose de tenir ensemble ces expériences, de les comparer, de les instruire, sans décider à l’avance de leur issue.
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-Cette cinquième révolution n’est pas un futur abstrait : elle advient chaque fois qu’un seuil est suspendu, qu’un fondement est reconvoqué, qu’un recours devient opérant, qu’une voix exclue trouve scène, délai et adresse ; chaque fois que la transparence cesse d’être visualisation pour redevenir publicité des critères, que la participation quitte la consultation pour rejoindre l’épreuve, que la gouvernance s’efface devant la fondation.
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-Nous parlons de “cinquième révolution” par convention, en pleine conscience que l’histoire effective procède par recompositions régulatrices hétérochrones, stratifiées, feuilletées, sérialisées, désynchronisées selon les régimes symboliques et techniques ; de sorte que l’“événement” est devenu une prise de pouvoir de la scène dans l’architecture des dispositifs industriels.
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-Dans un monde où les infrastructures et les superstructures établissent les nouvelles normes, où les plateformes sont devenues de nouveaux territoires de nos êtres, où les systèmes d’intelligence artificielle s’inventent comme nouveaux gouvernants, seule une révolution scénique permettrait au politique de ne pas s’effacer. Mais celle-ci ne se décrète pas : elle se sculpte par des décisions, des dispositifs, des pratiques et des langages ; elle requiert des artisans, des architectes, des dramaturges du politique ; elle accepte de perdre en fluidité ce qu’elle gagne en légitimité. Et c’est cela, précisément, que nomme l’*archicration* : une révolution régulatrice en acte, bien plus que le modèle institutionnel qu’elle instaurerait en conscience — l’*archicratie*.
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-Il faut aujourd’hui prononcer un appel ancré dans le vivant, là où les institutions ne font plus apparaître les polémiques, là où les discordes tendent à se faire taire. Un appel qui ne soit ni un cri, ni un mot d’ordre, ni un acte de foi, mais une *archicration vivante* : c’est-à-dire l’apparition d’énoncés fondés, publics, discutables, adressables, révisables — une parole instituante, dans ce sens précis et exigeant que nous redonnons au mot “politique”. Le droit de vivre ! De tous vivre ! De chacun selon ses capacités, et à chacun selon ses besoins…
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-Car ce que notre monde ne sait plus faire advenir, ce ne sont pas les règles ou les normes en elles-mêmes, mais la capacité populaire à les exposer, à les critiquer, à les instituer grâce à des formes collectives constituées par celles et ceux qui les subissent en premier lieu. Cette incapacité n’est ni technique, ni conjoncturelle. Elle est le symptôme d’un effondrement structurel qui au-delà de produire de l’injustice, nous conduit à une crise de viabilité civilisationnelle.
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-Nous vivons dans un monde où l’humain et le non-humain sont liés par une même absence de considération. Le vivant, dans son immense diversité de formes, d’agencements, de langages, de résistances, est soustrait à la parole, au temps et à la forme. Et ce que notre thèse a permis de penser, c’est que ce processus d’invisibilisation n’est pas un effet secondaire des logiques économiques, mais une conséquence directe de la disparition de la scène de confrontation. Là où il n’y a plus de scène, il ne peut y avoir ni représentant, ni interpellation, ni suspension, ni réparation. Le vivant devient bruit, excès, variable et externalité à occulter.
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-Il faut donc le dire avec toute la solennité nécessaire. Un monde sans *archicration* rend le vivant politiquement illisible, donc indéfendable : le conflit perd sa scène et le temps son droit de retour ; or le vivant a besoin d’un lieu d’apparition où les règles qui le concernent sont convoquées, tenues et différées. Parce qu’il a besoin d’une scène comme condition de reconnaissance mutuelle inscrite dans le temps. Parce qu’il ne peut être gouverné sans être d’abord entendu, représenté, institué dans la durée de conflits assumés, dans la densité d’un désaccord soutenu qui permette tout de même la *co-viabilité*.
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-Ce n’est pas tant un supplément de conscience écologique que requiert notre temps, qu’une réinscription du vivant dans le cœur même de la procédure régulatrice. Il faut que le vivant retrouve la capacité de faire épreuve comme acteur instituant. Cela implique de convoquer de nouveaux formats d’apparition, de nouvelles figures de représentation, de nouvelles juridictions du milieu, de nouveaux porte-paroles, mais aussi de nouvelles scènes, de nouveaux délais et de nouveaux seuils. Et c’est là que l’*archicration*, en tant que forme d’institution de la régulation, redevient notre outil premier, notre geste inaugural, notre obligation radicale.
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-Mais ce ne sont pas uniquement les vivants non-humains qui exigent ce retour à la scène. Ce sont les humains eux-mêmes, dans leur diversité traversée de douleurs, de silences, de disparitions, de récits corrompus ou interrompus. Ce sont les corps précarisés, expulsés, captés, mécanisés, racisés, discriminés. Ce sont les voix sans adresse, les luttes étouffées, les demandes restées lettres mortes, les souffrances converties en statistiques, les communautés disqualifiées ou reléguées. Là encore, ce n’est pas un “plus de participation” qu’il faut : c’est un *acte fondateur de refondation*. Ce n’est pas une réforme du droit d’accès à la parole : c’est l’institution d’un droit d’épreuve et de reconnaissance. Encore une fois d’*archicrations* !
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-Et ce droit n’est pas métaphysique. Il est scénique. Il s’inscrit dans des formes précises, différées, structurées. Il suppose des lieux, des interlocuteurs, des procédures, des archives, des délais, des énonciateurs. Il suppose des scènes que l’on peut habiter, relancer, réinterroger. Il suppose que la parole soit tenue, mais aussi reçue, exposée, contredite, reformulée. Il suppose, enfin, que cette parole soit retenue dans l’architecture même de la régulation. Qu’il ne soit pas juste documenté, mais qu’il puisse reconfigurer le pouvoir sous condition de recevabilité.
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-Nous appelons donc, à ce stade ultime de notre œuvre, à un réarmement du commun par la scène. Rien d’un théâtre idéologique bien plutôt une architecture du vivre-ensemble, régulatrice, opposable, fondée. Car il ne peut y avoir de monde commun sans scène, pas de scène sans différé, et pas de différé sans pouvoir qui accepte de suspendre son exécution pour se reformuler devant celles et ceux qu’il engage. Ce geste — si simple en apparence, si révolutionnaire en pratique — est le cœur de toute *archicration*. Et c’est à ce titre probablement à tout le moins l’une des rares voies régulatrices encore tenables et viables à nos yeux.
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-À ce point de saturation du monde — saturation des flux, des normes, des récits, des simulacres de participation — une respiration possible reste celle du moratoire et du différé. La seule densité politique entendable est celle de l’épreuve et des preuves. La seule fondation encore pensable est celle qui accepte de se laisser instituer à nouveau, à se laisser revisiter, en pleine conscience. C’est cela, notre appel : reconvoquer le vivant dans la scène, refaire de l’apparition, de l’information, de l’opinion un droit, refonder la régulation politique en processus d’*archicrations*. Il ne s’agit pas d’ajouter un modèle de plus, mais de rendre à l’histoire ce dont elle a été amputée, faute d’occultation et faute d’impensé : ses scènes fondatrices, émancipatrices et régulatrices qui font tenir les mondes.
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-Ce que notre époque appelle, est bien plus qu’un ajustement marginal des politiques existantes, bien plus qu’une moralisation incrémentale des comportements individuels. C’est une réinvention des conditions mêmes d’apparition et de mobilisation du pouvoir : des lieux, des temps, des procédures, des mémoires où les décisions qui nous engagent puissent être amenées en scène, instruites, contestées, requalifiées. Les dix gestes qui suivent n’ont pas valeur de programme clos ni de plan de réforme. Ils constituent des hypothèses archicratiques : des propositions de formes scéniques minimales, destinées à être discutées, expérimentées, corrigées. Ils n’ont de sens que s’ils deviennent eux-mêmes objets d’épreuve.
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-Premier geste : *instaurer un droit universel au différé contradictoire*. Un tel droit ne viserait pas à ralentir indistinctement toute décision, mais à garantir que toute mesure qui affecte substantiellement une existence – allocation, sanction, fermeture, expulsion, tri automatique – puisse être suspendue dans un temps institué, devant une instance capable d’en reconsidérer les motifs et les effets. Ce droit ne se confond pas avec un simple droit au recours individuel : il institue le temps scénique comme composante non négociable de la régulation.
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-Deuxième geste : *fonder, pour chaque grand dispositif de régulation, un journal de justification*. Il ne s’agirait pas d’ajouter un rapport de plus aux archives administratives, mais d’exiger que toute décision structurante (création d’un algorithme, d’un barème, d’un standard) soit accompagnée d’un récit argumenté de ses raisons, des alternatives écartées, des effets anticipés. Ce journal ne sanctifie pas la décision ; il la rend adressable. Il crée une mémoire publique du fondement, à partir de laquelle critiques, révisions et contre-propositions peuvent être formulées.
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-Troisième geste : *instituer un visa d’affectation pour les principaux instruments de calcul et de qualification*. Chaque indicateur, chaque score, chaque seuil ne serait plus un simple paramètre technique, mais devrait porter trace de ses finalités déclarées et des collectifs qui en ont débattu. Ce visa n’autorise pas seulement l’utilisation d’un outil ; il inscrit l’outil dans une adresse éthique et politique : qui décide que telle métrique est légitime pour mesurer telle réalité, avec quelles garanties, pour combien de temps ?
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-Quatrième geste : *instaurer un coupe-circuit citoyen*. Il s’agirait de prévoir, dans les dispositifs institutionnels, des mécanismes par lesquels des collectifs – citoyens, usagers, travailleurs, habitants – puissent suspendre temporairement l’application d’une décision lorsque des contradictions graves, des effets non prévus ou des injustices manifestes apparaissent. Ce geste n’est pas un droit d’obstruction généralisée ; il est la traduction procédurale du principe selon lequel aucune *cratialité* ne doit se déployer sans possibilité d’interruption scénique.
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-Cinquième geste : *instituer un tribunal de l’algorithme*. Non pas un organe chargé de valider ou d’interdire abstraitement la technique, mais une scène d’épreuve où les architectures computationnelles qui organisent l’accès aux droits, à l’information, aux ressources, soient rendues comparables, critiquables, reformulables. Un tel tribunal devrait être doté de compétences mixtes – juridiques, techniques, sociales – et travailler à partir de cas concrets. Il ne s’agit pas d’ajouter une couche de contrôle symbolique ; il s’agit de ramener l’algorithme en scène.
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-Sixième geste : *rétablir des assemblées d’affectation là où les décisions sont aujourd’hui dispersées dans des chaînes opaques*. Dans les hôpitaux, les écoles, les agences sociales, les plateformes, ces assemblées seraient chargées d’instruire publiquement la manière dont les ressources, les priorités, les charges et les risques sont distribués. Elles ne se substituent pas aux institutions existantes ; elles en constituent le moment scénique, là où les critères implicites peuvent être explicités, contestés, ajustés.
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-Septième geste : *rendre révocables les mandats au sein des institutions qui conçoivent, paramètrent et pilotent les dispositifs de régulation*, qu’il s’agisse d’instances publiques, de régulateurs indépendants ou de structures privées investies de missions d’intérêt général. La révocabilité ne signifie pas l’instabilité permanente, mais la possibilité, pour les collectifs concernés, de mettre fin à un mandat lorsqu’il apparaît que l’*archicration* est durablement contournée, que les fondements ne sont plus adressés, que la *cratialité* s’est autonomisée.
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-Huitième geste : *instaurer, dans chaque budget institutionnel d’importance, un budget scénique*. Il ne s’agirait pas d’un poste décoratif, mais d’une ligne dédiée au financement des dispositifs d’épreuve : temps de délibération, traduction, médiation, expertise contradictoire, dispositifs de restitution. Un budget sans scène est un budget sans adresse. Reconnaître un budget scénique, c’est faire de la scène non plus un coût superflu, mais une condition de validité de la dépense.
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-Neuvième geste : *inscrire dans le droit un principe général de révision archicrative*. Ce principe reconnaîtrait que toute architecture régulatrice – loi, norme, algorithme, accord institutionnel – doit pouvoir être réexaminée à intervalles déterminés, à partir d’instances où les personnes affectées, les savoirs concernés, les effets constatés sont convoqués. Il ne s’agit pas d’instaurer une instabilité chronique, mais de consacrer le fait que la *co-viabilité* ne se maintient qu’au prix d’une disponibilité organisée à la révision.
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-Dixième geste : *construire des cartographies des scènes manquantes.* Au lieu de se contenter d’analyses sectorielles, il s’agirait de repérer, sur un territoire ou dans une chaîne de valeur, les lieux où des décisions structurantes sont prises sans scène identifiable, où les personnes affectées n’ont ni adresse, ni délai, ni recours. De telles cartographies ne sont pas un exercice académique de plus : elles constituent un instrument politique central pour orienter l’invention des scènes à venir, pour ne pas laisser invisible ce que la seule *cratialité* préfère absorber.
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-Ces dix gestes n’épuisent pas la gamme des formes possibles d’*archicration*. Ils ne valent pas comme une doctrine à appliquer, mais comme une invitation à la mise à l’épreuve : ils devront être discutés, critiqués, complétés, remplacés, parfois abandonnés. Leur seule prétention est de montrer que l’*archicratie*, loin d’être un mot abstrait, peut se traduire en dispositifs concrets, situés, qui redonnent aux collectifs la capacité d’adresser le pouvoir qui les traverse. Et c’est à ce niveau que nous posons notre ouvrage, moins une doctrine qu’une mise à l’épreuve publique, moins un programme qu’une fondation différée : l’invitation à restaurer la capacité institutionnelle de refonder le “pouvoir de” et le “pouvoir sur” nos vies, à hauteur de la *téra-machine* en constitution*.*
+Rendre à la régulation les formes dans lesquelles elle peut encore être tenue comme monde : telle est l’exigence à laquelle reconduit l’ensemble de ce parcours. Non comme un programme, ni comme une promesse, mais comme ce sans quoi aucune transformation ne peut être habitée. Car ce n’est jamais l’ordre seul qui fait tenir un monde. C’est la possibilité, pour cet ordre, d’être interrompu, exposé, repris. Là où cette possibilité se ferme, le monde peut continuer à marcher ; il cesse peu à peu d’être habitable. Là où elle demeure ouverte, fût-ce dans le conflit, sous contrainte, précairement, quelque chose du politique subsiste encore : non la paix, ni l’innocence, ni l’harmonie, mais la capacité d’un monde à ne pas se confondre avec sa propre exécution.

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-Nous vivons une époque saturée de diagnostics sur les formes de domination, les mutations du pouvoir, les détournements de la souveraineté. Depuis une vingtaine d’années, les appellations s’accumulent : démocratie illibérale, ploutocratie, happycratie, gouvernement algorithmique, démocrature… À travers ces tentatives de nommer le désordre du présent, un fait se répète, de manière sourde : la scène politique semble désorientée. Les catégories héritées — État, pouvoir, représentation, volonté générale, contrat social — apparaissent de moins en moins capables de décrire ce qui nous gouverne effectivement.
+Nous vivons une époque saturée de diagnostics sur les formes de domination, les mutations du pouvoir, les détournements de la souveraineté. Depuis une vingtaine d’années, les appellations s’accumulent : *démocratie illibérale*, *ploutocratie*, *happycratie*, *gouvernement algorithmique*, *démocrature*… À travers ces tentatives de nommer le désordre du présent, un fait se répète, de manière sourde : la scène politique semble désorientée. Les catégories héritées — *État*, *pouvoir*, *représentation*, *volonté générale*, *contrat social* — apparaissent de moins en moins capables de décrire ce qui nous gouverne effectivement.
 
 C’est cette perte de prise sur le réel que ce livre souhaite prendre au sérieux. Non pour lui ajouter un terme de plus au lexique fatigué des contre-pouvoirs ou des impuissances, mais pour repartir d’un point plus fondamental, presque en-deçà de la question politique classique. Ce point, c’est celui de la *tenue d’un monde commun* — c’est-à-dire la possibilité, pour des êtres dissemblables, vulnérables, inégaux, traversés de contradictions et situés dans des temporalités hétérogènes, de coexister sans s’annihiler.
 
+Il ne s’agit pas, pour autant, de substituer à la théorie politique classique une clé universelle qui prétendrait tout absorber. Le déplacement proposé ici a une portée plus précise : rendre plus lisibles certaines configurations où les catégories héritées — pouvoir, souveraineté, représentation, gouvernement — décrivent encore des formes, mais n’éclairent plus suffisamment les conditions effectives de la régulation. Là où ce déplacement n’apporte aucun gain réel d’intelligibilité, il doit rester secondaire, voire s’effacer.
+
 Cette tenue du monde n’équivaut ni à la paix civile, ni à la stabilité des institutions, ni à l’ordre établi. C’est une difficulté conceptuelle que d’envisager *la possibilité pour un ordre de durer sans s’effondrer*, alors même qu’il est traversé en permanence par des forces et des légitimités qui le travaillent, l’éprouvent, le modifient, l’usent, le contestent, le prolongent ou le sapent. Cette possibilité de tenir le monde commun, nous la nommons *co-viabilité*.
 
-Le terme n’est pas trivial. Il ne s’agit pas simplement d’une viabilité partagée, ni d’une coexistence pacifique, ni même d’une durabilité écologique élargie. Il s’agit d’un état dynamique, instable, fragile, dans lequel un ensemble — une société, d’un système biologique, d’une formation historique, d’un milieu technique ou d’un monde institué — parvient à maintenir une *existence viable*, *malgré et grâce à ses tensions constitutives*.
+Le terme n’est pas trivial. Il ne désigne ni une simple viabilité partagée, ni une coexistence pacifiée, ni une durabilité écologique élargie. Il renvoie à la possibilité, toujours fragile, pour un monde hétérogène de maintenir une existence viable en travaillant, sans les abolir, les tensions qui le traversent.
 
-La co-viabilité ne désigne ni un état d’équilibre, ni une finalité normative. Elle nomme un état dynamique et instable, dans lequel un monde — société, milieu technique, formation historique — tient non pas par homogénéité ou harmonie, mais parce qu’il parvient à réguler ce qui le menace sans se détruire lui-même. Il compose entre des éléments hétérogènes — forces d’inertie et d’innovation, attachements profonds et ruptures nécessaires — sans chercher à les unifier. C’est cette disposition active, faite de compromis fragiles et d’ajustements toujours révisables, que nous tenons pour première.
+La *co-viabilité* ne désigne ni un état d’équilibre, ni une finalité normative. Elle nomme un état dynamique et instable, dans lequel un ensemble — une société, un système biologique, une formation historique, un milieu technique ou un monde institué — tient non pas par homogénéité ou harmonie, mais parce qu’il parvient à réguler ce qui le menace sans se détruire lui-même. Il compose entre des éléments hétérogènes — forces d’inertie et d’innovation, attachements profonds et ruptures nécessaires — sans chercher à les unifier. C’est cette disposition active, faite de compromis fragiles et d’ajustements toujours révisables, que nous tenons pour première, et non dérivée.
 
-Ce qui revient à dire que la question politique — au sens fort — n’a peut-être jamais été qui commande ? Mais bien plus : Comment un ordre tient-il malgré ce qui le défait ? Quels sont les dispositifs qui permettent à une société de ne pas se désagréger sous l’effet de ses propres contradictions ? Comment sont régulées les tensions qui traversent le tissu du monde commun sans le déchirer ? Cette bascule de perspective prolonge des intuitions anciennes. Max Weber (Économie et société, 1922) rappelait que ce qui fait tenir un ordre, ce n’est pas seulement la force ou la loi, mais les « chances de validité » socialement reconnues. Norbert Elias (La dynamique de l’Occident, 1939/1975) montrait, quant à lui, que les sociétés se maintiennent par des équilibres toujours précaires entre interdépendances, rivalités et pacifications. Notre démarche s’inscrit dans ce sillage : travailler cette interrogation sur les conditions de viabilité d’un monde commun soumis à ses propres tensions constitutives.
+Ce déplacement conduit à rehiérarchiser la question politique elle-même. Nous ne nous limiterons pas à demander qui commande ou qui gouverne, mais chercherons à comprendre comment un ordre tient malgré ce qui le travaille, le conteste, l’use ou le défait. La question du commandement ne disparaît pas ; elle cesse d’être suffisante dès lors que les prises réelles de la régulation se distribuent dans des agencements, des temporalités, des médiations et des scènes d’épreuve qui excèdent les figures classiques du pouvoir. Et surtout nous interrogerons : *Quels sont les dispositifs qui permettent à une société de ne pas se désagréger sous l’effet de ses propres contradictions ?*
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+Cette bascule de perspective prolonge des intuitions anciennes. Max Weber (*Économie et société*, 1922) rappelait que ce qui fait tenir un ordre, ce n’est pas seulement la force ou la loi, mais les « chances de validité » socialement reconnues. Norbert Elias (*La dynamique de l’Occident*, 1939/1975) montrait, quant à lui, que les sociétés se maintiennent par des équilibres toujours précaires entre interdépendances, rivalités et pacifications. Notre démarche s’inscrit dans ce sillage : travailler cette interrogation sur les *conditions de viabilité d’un monde commun*.
 
 Ce changement de perspective implique une rupture profonde dans la manière même de poser la question politique. Pendant des siècles, les sociétés ont pensé le politique à partir de principes transcendants — Dieu, Nature, Volonté générale, Pacte social. Ces principes, supposés extérieurs aux conflits du présent, garantissaient l’ordre en surplomb. Comme le rappelle Michel Foucault, il n’y a pas de principe extérieur au jeu des forces : seulement des rapports de pouvoir situés, modulés, réversibles. C’est précisément cette exigence — trouver dans les relations elles-mêmes les ressources nécessaires pour maintenir des mondes vivables — qui définit notre époque.
 
-Ce qui émerge n’est pas de nouveaux principes, ni une nouvelle idéologie, mais une exigence beaucoup plus modeste, mais aussi beaucoup plus difficile à satisfaire : celle de trouver dans les relations elles-mêmes — entre groupes, entre institutions, entre individus, entre temporalités — les ressources nécessaires pour maintenir leurs mondes viables. Autrement dit : c’est dans les tensions, à même les conflits, au sein des alliances, au cœur des désaccords et des polémiques, que semble se construire la régulation. Non plus au-dessus, par un décret transcendant, mais au-dedans, par un agencement toujours révisable. C’est cela que nous voulons dire — sans technicité inutile — quand nous parlons d’un déplacement vers une instance de régulation située de co-viabilité : un espace commun où les forces hétérogènes, souvent antagonistes, peuvent coexister, se contredire, se confronter, s’éprouver, sans pour autant systématiquement se détruire mutuellement.
+Ce qui émerge, ce ne sont pas de nouveaux principes ni une nouvelle idéologie, mais une exigence beaucoup plus modeste, et aussi beaucoup plus difficile à satisfaire : celle de trouver dans les relations elles-mêmes — entre groupes, entre institutions, entre individus, entre temporalités — les ressources nécessaires pour maintenir leurs mondes viables. Autrement dit : c’est *dans* les tensions, *à même* les conflits, *au sein* des alliances, *au cœur* des désaccords et des polémiques, que semble se construire la régulation. Non plus *au-dessus*, par un décret transcendant, mais *au-dedans*, par un agencement toujours révisable. C’est cela que nous voulons dire — sans technicité inutile — quand nous parlons d’un déplacement vers une *instance de régulation située de co-viabilité* : un espace commun où les forces hétérogènes, souvent antagonistes, peuvent coexister, se contredire, se confronter, s’éprouver, sans se détruire mutuellement.
 
 Penser le politique depuis cette approche, c’est renoncer à l’idée même qu’un ordre puisse se fonder définitivement, une fois pour toutes. C’est reconnaître que ce qui fait tenir une société n’est jamais un principe unique, un commandement souverain, une légitimité première, mais *un espace d’épreuve toujours rejoué* où se négocient, se recadrent, s’opposent, s’ajustent des forces hétérogènes dont l’accord est constamment partiel, toujours temporaire, perpétuellement instable.
 
-Par conséquent, un ordre durerait moins par ses fondements proclamés que par ses *capacités régulatrices effectives*. Autant dire que ce sont les dispositifs, les formats, les médiations — parfois massifs, parfois imperceptibles — par lesquels un ordre parvient à faire coexister ce qui, en droit, pourrait s’exclure : des intérêts antagonistes, des affects discordants, des récits historiques incompatibles, des régimes de valeur irréconciliables, des temporalités sociales déphasées, des exigences contradictoires en matière de justice, d'efficacité, de mémoire ou d'avenir.
+Par conséquent, un ordre durerait moins par ses fondements proclamés que par ses *capacités régulatrices effectives*. Autant dire que ce sont les dispositifs, les formats, les médiations — parfois massifs, parfois imperceptibles — par lesquels un ordre parvient à faire coexister ce qui, en droit, pourrait s’exclure : des intérêts antagonistes, des affects discordants, des récits historiques incompatibles, des régimes de valeur irréconciliables, des temporalités sociales déphasées, des exigences contradictoires en matière de justice, d’efficacité, de mémoire ou d’avenir.
 
 Cet ordre ne les efface pas. Il ne les réconcilie pas dans un consensus fictif. Il ne les fusionne pas dans une synthèse idéologique illusoire. Il les tient ensemble sans les résoudre, par des équilibres instables, des arrangements contingents, des formats d’ajustement plus ou moins durables. C’est là que se situe toute la puissance — et la fragilité — de la régulation : tenir sans annuler, moduler sans effacer, organiser sans clore.
 
@@ -46,33 +50,27 @@ Cela ne veut pas dire que le politique ait disparu, mais plutôt qu’il tend pe
 
 C’est un marché carbone qui, au nom de seuils agrégés à l’échelle continentale, conduit à la fermeture d’un site industriel local, sans qu’aucune figure politique ne puisse rendre visible ni opposable l’arbitrage opéré. C’est un algorithme de régulation hospitalière qui, face à une tension budgétaire ou épidémiologique, déprogramme automatiquement des interventions chirurgicales — sans qu’aucun médecin, aucun patient, aucun responsable politique ne puisse véritablement en discuter les critères. C’est une plateforme numérique de traitement des titres de séjour qui suspend une demande pour “anomalie de saisie”, sans contact humain, sans justification claire, sans voie de recours instituée. C’est un logiciel de pilotage budgétaire, adossé à des indicateurs d’efficience, qui impose la réduction d’une politique sociale sans passage par une arène délibérative. C’est aussi un score algorithmique de risque bancaire qui écarte discrètement une famille d’un prêt, bien avant qu’elle ait pu formuler son projet.
 
-Contrairement aux apparences, ce qui s’offre au regard n’est plus la figure massive du pouvoir trônant dans la clarté de ses apparats, mais la trame patiente d’une régulation en mouvement. Disparues, les instances fixes ; effacée, la demeure solennelle de l’autorité. Le réel geste de gouvernance s’insinue dans des protocoles, se glisse sournoisement dans la routine, s’entrelace irrémédiablement dans les habitudes, se ramifie inextricablement dans d’innombrables appareils sans visage. Nul acte inaugural n’en marque ostensiblement la naissance, nulle proclamation n’en scande les rythmes. On constate seulement que la régulation avance sans fracas, tisse patiemment la toile discrète sur laquelle se déplacent nos vies. Ce n’est plus tant le décret ni la loi qui pèsent, bien plus les enchevêtrements de normes, l’imperceptible maillage de procédures et l’ajustement continu de directives flexibles.
+Contrairement aux apparences, ce qui s’offre au regard n’est plus la figure massive du pouvoir trônant dans la clarté de ses apparats, mais la trame patiente d’une régulation en mouvement. Les instances fixes ont disparu ; la demeure solennelle de l’autorité s’est effacée. Le geste réel de gouvernance s’insinue dans des protocoles, se glisse dans la routine, s’entrelace dans les habitudes, se ramifie dans d’innombrables appareils sans visage. Nul acte inaugural n’en marque ostensiblement la naissance, nulle proclamation n’en scande les rythmes. On constate seulement que la régulation avance sans fracas et tisse patiemment la toile discrète sur laquelle se déplacent nos vies. Ce ne sont plus tant le décret ou la loi qui pèsent que les enchevêtrements de normes, l’imperceptible maillage de procédures et l’ajustement continu de directives flexibles.
 
-La contrainte n’accable plus par l’ostentation de l’ordre, mais s’inocule par la subtilité des systèmes. Ainsi, il s’agit désormais de façonner, par l’agencement soigné d’équilibres, de données, de flux, où chacun se trouve relié, indexé, impliqué à même cette dentelle administrative, sans jamais croiser le centre, sans jamais savoir nommer celui ou ce qui agit. La régulation moderne tresse ainsi un univers de seuils mobiles et d’agencements souples, où l’on ne peut jamais tout à fait fixer le moment ni le lieu du pouvoir agissant — mais où, à chaque pli de la vie collective, se lit l’empreinte d’une architecture invisible.
+La contrainte n’accable plus par l’ostentation de l’ordre, mais s’inocule par la subtilité des systèmes. Désormais, l’agencement d’équilibres, de données et de flux façonne un monde où chacun se trouve relié, indexé, impliqué dans cette dentelle administrative, sans jamais croiser le centre, sans jamais savoir nommer celui ou ce qui agit. La régulation moderne tresse ainsi un univers de seuils mobiles et d’agencements souples, où l’on ne peut jamais tout à fait fixer le moment ni le lieu du pouvoir agissant — mais où, à chaque pli de la vie collective, se lit l’empreinte d’une architecture invisible.
 
-La difficulté d’y résister tient moins à une violence perceptible qu’à leur ontologie d’évidence. Elles ne s’avancent pas comme autorités, ne se proclament pas comme pouvoir : elles fonctionnent, nous relient et donc elles opèrent. Et cette opération sans légitimation démocratique — pouvoir sans figure, contrainte sans théâtre — rend caduques nos anciennes grilles d’interprétation. Désormais, ce qui nous affecte le plus ne s’énonce plus, il s’impose sans discours jusqu’au plus intime.
+La difficulté d’y résister tient moins à une violence perceptible qu’à l’évidence ontologique de ces dispositifs. Ils ne s’avancent pas comme des autorités, ne se proclament pas comme pouvoir : ils fonctionnent, nous relient et, ce faisant, opèrent. Et cette opération sans légitimation démocratique — pouvoir sans figure, contrainte sans théâtre — rend caduques nos anciennes grilles d’interprétation. Désormais, ce qui nous affecte le plus ne s’énonce plus ; il s’impose sans discours jusqu’au plus intime.
 
 Cela signifie que le politique s’est décousu de ses formes historiques. Il continue d’agir, de décider, d’orienter — mais sous d’autres modalités, dans d’autres lieux, avec d’autres instruments, selon des régimes d’opérativité qu’aucune des catégories anciennes ne parvient plus à saisir, à rendre intelligible et à traduire sans trahir.
 
-Autrement dit, nous avons changé d’époque sans encore avoir pu changé de lexique. Nous continuons de penser avec des formes obsolètes ce qui s’active sous nos yeux. Nous employons les mots d’hier pour décrire des processus qui les excèdent de toutes parts. Nous parlons de gouvernements, là où il faudrait parler de structures de régulation composite. Nous discutons de lois, là où il faudrait décrire des protocoles, des seuils, des scénographies d’ajustement, des mécanismes de *feedback* algorithmique, des normes sans normalisateurs.
+Autrement dit, nous avons changé d’époque sans encore avoir pu changer de lexique. Nous continuons de penser avec des formes obsolètes des processus qui s’activent sous nos yeux et les excèdent de toutes parts. Nous parlons de gouvernements, là où il faudrait parler de structures de régulation composite. Nous discutons de lois, là où il faudrait décrire des protocoles, des seuils, des scénographies d’ajustement, des mécanismes de *feedback* algorithmique, des normes sans normalisateurs.
 
-Cette disjonction entre l’expérience vécue de la contrainte et le vocabulaire disponible pour l'exprimer n’est pas qu’un problème théorique. Elle produit une désorientation profonde. Elle empêche de penser le réel, de localiser les responsabilités et rend inopérantes les critiques. Elle altère la capacité collective à formuler des exigences, jusqu’à dissoudre les repères et les registres d’action.
+Cette disjonction entre l’expérience vécue de la contrainte et le vocabulaire disponible pour la dire n’est pas qu’un problème théorique. Elle produit une désorientation profonde. Elle empêche de penser le réel, de localiser les responsabilités et rend inopérantes les critiques. Elle altère la capacité collective à formuler des exigences, jusqu’à dissoudre les repères et les registres d’action.
 
-Cette impuissance démocratique à nommer, situer et orienter les formes réelles de la régulation — impuissance qui tend à se généraliser — apparaît parfois au grand jour dans des situations d’apparente clarté, ce qui est peut‑être le plus troublant. En témoigne un exemple rendu brûlant par l’actualité française de 2025 : la proposition de ce qu’on a appelé la taxe Zucman. Formulée par l’économiste Gabriel Zucman, cette mesure prévoit l’instauration d’un impôt minimal annuel sur le patrimoine des ultra-riches, en France comme à l’échelle mondiale, au‑delà d’un seuil d’environ 100 millions d’euros. Le taux proposé, de l’ordre de 2% de la valeur totale du patrimoine net, qu’il soit liquide ou non (actions non cotées, participations, biens immobiliers), soulève toutefois d’importants problèmes de paiement et d’évaluation.
+Cette impuissance démocratique généralisée à nommer, situer et orienter les formes réelles de la régulation se donne parfois à voir dans des situations d’apparente clarté. L’exemple de la taxe Zucman en fournit une illustration nette. Le principe est lisible, le diagnostic largement documenté, l’injustice repérée, l’objet débattu. Et pourtant, l’effectuation demeure suspendue : pas de dispositif stable, pas d’instance suffisamment puissante et opposable, pas de scène capable de convertir l’intelligibilité d’un problème en régulation effective. Ce cas importe moins ici pour son contenu fiscal propre que pour la structure qu’il rend visible : une idée peut être reconnue, discutée, parfois même validée publiquement, sans trouver pour autant la forme institutionnelle, technique et politique qui permettrait de la porter jusqu’à l’effectivité.
 
-L’idée est de corriger ce que Zucman identifie comme un déséquilibre fiscal majeur : les très grandes fortunes paient aujourd’hui, proportionnellement, beaucoup moins que ce que permettrait une imposition équitable et progressive, notamment en raison de l’évasion fiscale, de la mise sous structures opaques par *holding*, du transfert du patrimoine privée en patrimoine professionnel ou de la dissociation entre richesse effective et revenu imposable.
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-Si cette proposition est débattue publiquement — soutenue dans certains milieux politiques, évoquée dans les médias, portée par des organisations internationales — elle ne s’est pourtant pas traduite jusqu’à présent en un espace de régulation pleinement opérationnel : pas de dispositif stable, pas de mécanisme universel, pas d’instance de coordination internationale suffisamment puissante ni opposable pour rendre cette taxe effective à l’échelle voulue.
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-Ce cas illustre une modalité très contemporaine de la régulation suspendue : il montre comment une idée peut être reconnue, débattue, même populairement validée, sans jamais franchir le seuil d’une véritable effectuation. On y voit comment une idée peut être claire et manifeste, mais rester orpheline de lieu de confrontation effectif, incapable de franchir les seuils institutionnels, techniques ou politiques qui rendent un projet pleinement opérant. Le principe est clair. Le diagnostic est étayé avec un large appui académique. L’urgence sociale est incontestable. Et pourtant, rien ne se passe. Ou plutôt, rien ne se produit. Il y a blocage. Symbole parfait d’une époque où les régulations se pensent plus vite qu’elles ne s’instituent, où les décisions les plus urgentes s’évaporent faute de structure pour les porter.
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-Ce hiatus, cette fracture, ce décrochage entre l’enjeu perceptible dans l’espace public et le blocage des régulations effectives — voilà ce que nous tentons de cerner, pour en faire le lieu même de notre interrogation. Car c’est bien cela qui se joue, dans le trouble du présent : non pas une simple crise des institutions, mais une crise de lisibilité de la régulation elle-même. Nous ne savons plus nommer ce qui nous oblige, ni situer ce qui nous gouverne, ni identifier ce qui structure encore nos appartenances. Et ce, faute d’un cadre d’intelligibilité commun, apte à relier ce qui contraint et ce qui tient, ce qui évolue et ce qui persiste, ce qui menace et ce qui protège.
+Ce hiatus entre l’enjeu perceptible dans l’espace public et le blocage des régulations effectives constitue l’un des symptômes majeurs du présent. Il ne renvoie pas seulement à une crise des institutions, mais à une crise de lisibilité de la régulation elle-même : nous peinons de plus en plus à nommer ce qui nous oblige, à situer ce qui nous gouverne et à identifier ce qui continue de structurer nos appartenances.
 
 À mesure que les instruments du pouvoir deviennent techniques, que les décisions se diluent dans des protocoles, que les normes se déterritorialisent dans des scripts ou des seuils, la question de la régulation glisse en dehors du périmètre politique, comme si elle n’avait plus de lieu propre, plus d’arène reconnaissable, plus de langage pour s’énoncer. Le politique ne disparaît pas — il se désinscrit, il se dissimule dans d’autres formats, il s’internalise dans les infrastructures, il se pulvérise dans des régularités sans délibération démocratique.
 
 Et face à cette évanescence, deux réflexes s’affrontent. L’un, nostalgique, cherche à réhabiliter les anciennes figures du pouvoir : l’autorité, la loi, la souveraineté, comme si elles pouvaient encore réactiver un ordre en désagrégation. L’autre, sceptique, postule qu’il n’y a plus rien à faire — que nous vivons l’épuisement définitif de l’arène politique, sa disparition dans le flux, le calcul, le désordre entropique des systèmes.
 
-Pour autant quelque chose continue d’agir, de structurer, de différencier, même en l’absence de pouvoir identifiable. Ce quelque chose, c’est la manière dont une société régule ses tensions internes : non plus en les effaçant, mais en les tenant, en les exposant, en les configurant dans des dispositifs — visibles ou non — capables de contenir sans abolir, de moduler sans figer, de différer sans éluder.
+Pour autant, quelque chose continue d’agir, de structurer, de différencier, même en l’absence de pouvoir identifiable. Ce quelque chose, c’est la manière dont une société régule ses tensions internes : non plus en les effaçant, mais en les tenant, en les exposant, en les configurant dans des dispositifs — visibles ou non — capables de contenir sans abolir, de moduler sans figer, de différer sans éluder.
 
 Nous devons donc reprendre à neuf la question la plus enfouie de la politique : *qu’est-ce qui fait qu’un monde collectif tient ?* Non plus dans l’abstrait, mais dans la matérialité de ses pratiques, la texture de ses conflits, l’architecture de ses médiations. *Par quels agencements tient-il ?* *À travers quelles épreuves ? Selon quelles temporalités ? Et sous quelles conditions de réversibilité ?*
 
@@ -84,69 +82,75 @@ Or ce qui s’efface désormais, c’est la capacité collective à en formuler
 
 Ces termes politiques s’organisent autour de deux grands suffixes — *-archie* et *-cratie* — forgés dans les débats de la Grèce antique, et largement sédimentés dans les lexiques modernes. Les suffixes en -*archie* désignent un *pouvoir fondé sur un principe premier* (*arkhè*), une origine ou une légitimité verticale : monarchie, oligarchie, etc. Ceux en -*cratie* désignent plutôt les *modalités pratiques d’exercice du pouvoir* (*kratos*) : démocratie, technocratie, bureaucratie, etc.
 
-Cette distinction entre fondement et exercice, légitimation et opération, traverse toute la modernité politique. Cependant cette séparation ne permet plus aujourd’hui de saisir la réalité des régulations effectives. Car les scènes d’*arkhè* se sont en grande partie effondrées sans être remplacées, tandis que les *kratos* contemporains tendent à s’exercer sans adresse, sans représentation, sans théâtre. L’on disserte sur les vertus de la démocratie, mais le *dèmos* n’a plus de lieu de confrontation effective : *serait-ce la rue ? Seraient-ce les réseaux sociaux ? Seraient-ce les médias ? Serait-ce le Parlement ?* Force est de constater qu’il n’en est rien : la première est réprimée ; les seconds sont filtrés et compartimentés ; les suivants sont contrôlés par une poignée de milliardaires ; et ce dernier est loin de représenter l’entièreté de la société. L’on invoque la République, mais la *res publica* — la chose publique, appellation la plus vague et la plus creuse que l’on puisse donner de l’espace politique — se dissout dans des logiques qui échappent à toute délibération commune : absence de débat, passage en force, brutalisme institutionnel. Quant au langage politique, il continue d’énoncer des structures et des projets, mais il ne parvient pas à décrire les opérations effectives de régulation tant le système socio-économique, en plus de s’être libéralisé et privatisé, s’est étendu et complexifié tout en confiant les leviers d’action au niveau supranational.
+Cette distinction entre fondement et exercice, légitimation et opération, traverse toute la modernité politique. Cependant, cette séparation ne permet plus aujourd’hui de saisir la réalité des régulations effectives. Car les scènes d’*arkhè* se sont en grande partie effondrées sans être remplacées, tandis que les *kratos* contemporains tendent à s’exercer sans adresse, sans représentation, sans théâtre. L’on disserte sur les vertus de la démocratie, mais le *dèmos* n’a plus de lieu de confrontation effective : *serait-ce la rue ? Seraient-ce les réseaux sociaux ? Seraient-ce les médias ? Serait-ce le Parlement ?*
 
-C’est précisément cette disjonction — entre les principes supposés légitimer le pouvoir, et les dispositifs qui en assurent l’effectuation — qui produit aujourd’hui notre impuissance à penser la régulation. Car aucun de ces termes ne dit où se tiennent les tensions, comment elles sont traitées, par quelles instances elles sont articulées. Aucune *-archie* ne garantit aujourd’hui la dispute de ses fondements. Aucune *-cratie* n’organise les conditions de son opposabilité. Et pendant que nous nous obstinons à nommer des formes de régime, les processus réels de régulation — eux — échappent à tout espace visible d’épreuve. Jusqu’à présent, ils opèrent privés de contradictoire, dépourvus de délai, amputés d’institutions de réversibilité. Autrement dit : nous sommes gouvernés sans être gouvernés, régulés sans régulation légitimée, affectés sans instance délibérative.
+Force est de constater qu’aucun de ces espaces n’assure aujourd’hui, à lui seul, une scène de confrontation effective : la rue est souvent contenue ou réprimée ; les réseaux sociaux filtrent, segmentent et compartimentent les prises de parole ; les grands médias sont soumis à une forte concentration capitalistique ; et le Parlement ne parvient plus, à lui seul, à représenter ni à articuler l’ensemble de la conflictualité sociale.
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+L’on invoque la République, mais la *res publica* — la chose publique, appellation la plus vague et la plus creuse que l’on puisse donner de l’espace politique — se dissout dans des logiques qui échappent à toute délibération commune : absence de débat, passage en force, brutalisme institutionnel.
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+Quant au langage politique, il continue d’énoncer des structures et des projets, mais il ne parvient pas à décrire les opérations effectives de régulation, tant le système socio-économique, en plus de s’être libéralisé et privatisé, s’est étendu et complexifié tout en confiant les leviers d’action au niveau supranational.
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+C’est précisément cette disjonction — entre les principes supposés légitimer le pouvoir, et les dispositifs qui en assurent l’effectuation — qui produit aujourd’hui notre impuissance à penser la régulation. Car aucun de ces termes ne dit où se tiennent les tensions, comment elles sont traitées, par quelles instances elles sont articulées. Les -archies contemporaines ne garantissent plus, à elles seules, la dispute effective de leurs fondements ; et les -craties existantes n’organisent plus, à elles seules, les conditions suffisantes de leur opposabilité. Tandis que nous continuons à nommer des formes de régime, les processus réels de régulation se déplacent vers des configurations où la mise à l’épreuve devient intermittente, captée, relocalisée ou pratiquement inaccessible, au point d’échapper à tout espace visible d’épreuve. Jusqu’à présent, ils opèrent privés de contradictoire, dépourvus de délai, amputés d’institutions de réversibilité. Autrement dit : nous sommes gouvernés sans être gouvernés, régulés sans régulation légitimée, affectés sans instance délibérative.
 
 Cette dissociation — entre pouvoir nommé et régulation agissante — peut sembler abstraite. Elle ne l’est pas. Un cas devenu emblématique en offre la preuve saisissante. Entre 2010 et 2011, l’État belge a connu une situation institutionnelle inédite — près de 540 jours sans gouvernement fédéral de plein exercice. Aucun exécutif formel, aucun nouveau mandat, aucune majorité parlementaire opérationnelle. Et pourtant, rien ne s’est effondré. Les institutions ont continué à fonctionner. Les services publics ont été assurés. L’économie n’a pas sombré. La diplomatie s’est poursuivie. Et la société belge a tenu malgré les tensions communautaires.
 
 Cet épisode, souvent évoqué sur le ton de l’anecdote, mérite d’être considéré ici comme un symptôme politique majeur. Il indique que la régulation ne passe plus nécessairement par la verticalité du pouvoir, mais par des dispositifs latents, des agencements structurels, des inerties normatives et des coordinations transversales ou distribuées. Il montre qu’un ordre peut fonctionner sans fondement renouvelé, tenir sans pilotage, résister sans commande visible. Pierre Rosanvallon le soulignait (*La Légitimité démocratique*, 2008), en affirmant que les sociétés reposent aussi sur des « formes de légitimité latentes », moins spectaculaires que le vote ou la loi, mais non moins décisives. L’expérience belge illustre avec force cette persistance d’une régulation sans gouvernement explicite. Ce phénomène suggère que l’architecture régulatrice n’est plus identifiable aux lieux habituels de la souveraineté.
 
-Pour autant, le pouvoir n’a pas disparu ; il s’exerce désormais depuis d’autres formes que celles qui le légitimaient. C’est qu’il s’est délocalisé, désinstitutionnalisé, déréférencé— tout en continuant à structurer silencieusement la vie collective. Et c’est dans cet écart grandissant — entre l’absence de gouvernement et la persistance d’une régulation — que se dessine le cœur de la problématique contemporain : pour nombre d’entre nous, nous continuons à chercher le pouvoir là où il n’est plus, et à négliger les régulations implicites là où elles deviennent de plus en plus décisives.
+Pour autant, le pouvoir n’a pas disparu ; il s’exerce désormais depuis d’autres formes que celles qui le légitimaient. Il s’est délocalisé, désinstitutionnalisé, déréférencé — tout en continuant à structurer silencieusement la vie collective. Et c’est dans cet écart grandissant — entre l’absence de gouvernement et la persistance d’une régulation — que se dessine le cœur de la problématique contemporaine : pour nombre d’entre nous, nous continuons à chercher le pouvoir là où il n’est plus, et à négliger les régulations implicites là où elles deviennent de plus en plus décisives.
 
-Pour que ces dispositifs puissent fonctionner ainsi, discrètement et efficacement, sans qu’on puisse les identifier ni les contester, il faut d’abord que les lieux où ils auraient pu être exposés, discutés ou débattus soient neutralisés, effacés, disqualifiés ou rendus inutiles. Les lieux de pouvoir s’évaporent progressivement, les moyens d’expression se désagrègent, et les cadres d’appel à la responsabilité deviennent in-entendables. L’arène du politique ne disparaît pas brutalement, elle se désagrège lentement à mesure que ses conditions d’existence — la mise en scène, la confrontation et la mise à l’épreuve — se retirent.
+Pour que ces dispositifs puissent fonctionner ainsi, discrètement et efficacement, sans qu’on puisse les identifier ni les contester, il faut d’abord que les lieux où ils auraient pu être exposés, discutés ou débattus soient neutralisés, effacés, disqualifiés ou rendus inutiles. Les lieux de pouvoir s’évaporent progressivement, les moyens d’expression se désagrègent, et les cadres d’appel à la responsabilité deviennent inaudibles. L’arène du politique ne disparaît pas brutalement, elle se désagrège lentement à mesure que ses conditions d’existence — la mise en scène, la confrontation et la mise à l’épreuve — se retirent.
 
-Les anciens espaces d’exposition — Parlement, place publique, journal, commission, agora, tribune — ne remplissent plus leur fonction instituante. Non qu’elles soient abolies : elles subsistent, mais tournent à vide par éléments de langage superposés, par logiques oblitératrices, par interruptions des moments d’interpellation et des déploiements de pensées contre-propositionnelles. Elles parlent sans prise. Elles évoquent sans effet. Elles promettent sans adossement réel. En somme, elles hypnotisent et désactivent. Et tandis qu’elles persistent comme formes, les lieux effectifs de la régulation — là où s’arbitrent réellement les seuils, s’ajustent véritablement les normes, se décident les niveaux de tolérance ou d’exclusion — se déplacent hors de la portée de tous.
+Les anciens espaces d’exposition — Parlement, place publique, journal, commission, agora, tribune — ne remplissent plus leur fonction instituante. Non qu’ils aient été abolis : ils subsistent, mais tournent à vide, pris dans la superposition d’éléments de langage, dans des logiques oblitératrices, dans l’interruption des moments d’interpellation et dans l’empêchement des pensées contre-propositionnelles. Ils parlent sans prise. Ils évoquent sans effet. Ils promettent sans adossement réel. En somme, ils hypnotisent et désactivent. Et tandis qu’ils persistent comme formes, les lieux effectifs de la régulation — là où s’arbitrent réellement les seuils, s’ajustent véritablement les normes, se décident les niveaux de tolérance ou d’exclusion — se déplacent hors de la portée de tous.
 
-Cette désactivation des anciennes scènes de visibilité ne relève pas d’une abstraction — elle a connu, en France, un moment décisif et révélateur : le référendum de 2005 sur le traité constitutionnel européen (TCE). Ce vote ayant pourtant agrégé près de 55 % de refus, n’a pas produit les effets régulateurs que l’on aurait pu attendre. Deux ans plus tard, son contenu central était repris dans le traité de Lisbonne, adopté par voie parlementaire à Versailles, sans jamais redonner la parole aux citoyens.
+Cette désactivation des anciennes scènes de visibilité ne relève pas d’une abstraction — elle a connu, en France, un moment décisif et révélateur : le référendum de 2005 sur le traité constitutionnel européen (TCE). Ce vote, qui a pourtant recueilli près de 55 % de refus, n’a pas produit les effets régulateurs que l’on aurait pu attendre. Deux ans plus tard, son contenu central était repris dans le traité de Lisbonne, adopté par voie parlementaire à Versailles, sans jamais redonner la parole aux citoyens.
 
 Ce court-circuitage du résultat du référendum n’a pas seulement provoqué un malaise démocratique : il a signalé l’obsolescence d’une arène politique qui prétend encore incarner la souveraineté populaire, tout en s’ajustant aux impératifs d’une régulation supranationale désindexée de tout espace de débat. Depuis, les grandes décisions se prennent largement hors scène, dans des configurations qui échappent aux rituels de la légitimation représentative. L’épisode du TCE fut ainsi moins une exception qu’un révélateur : la souveraineté n’a pas disparu, elle s’est déplacée et s’est muée ; et ce sont les lieux traditionnels de confrontation — qui permettaient de la contester — qui perdent peu à peu de leur puissance.
 
-Il en résulte aujourd’hui ce que l’on pourrait nommer *une vacance des figures politiques*. Non pas un vide institutionnel — les appareils demeurent — ni un abandon total du pouvoir — les décisions continuent de tomber — mais bien un effacement progressif des repères identifiables à travers lesquelles ce pouvoir pouvait encore être *pensé*, *nommé*, *interrogé*, *disputé ou dénoncé*. Ce qui fait défaut, ce ne sont ni les procédures, ni les organigrammes, ni les énoncés de façade ; le pouvoir ne parvient plus à lui donner horizon partagé, épreuve contradictoire et adresse signifiante.
+Il en résulte aujourd’hui ce que l’on pourrait nommer une vacance des figures politiques. Non pas un vide institutionnel — les appareils demeurent — ni un abandon total du pouvoir — les décisions continuent de tomber — mais un effacement progressif des repères identifiables à travers lesquels ce pouvoir pouvait encore être pensé, nommé, interrogé, disputé ou dénoncé. Ce qui fait défaut, ce ne sont ni les procédures, ni les organigrammes, ni les énoncés de façade, mais les conditions mêmes d’un horizon partagé, d’une épreuve contradictoire et d’une adresse signifiante du pouvoir.
 
-Les institutions demeurent et fonctionnent. Des lois sont encore votées, des ordonnances promulguées, des discours prononcés dans des formes toujours codifiées. Pourtant, ces énoncés institutionnels, malgré leur constance formelle, peinent à produire de l’attachement, du conflit réglé, du récit commun. Il faut dire que lorsque les grandes directives sont déjà prises ailleurs, et qu’une tutelle s’exerce sur les marges de manœuvre budgétaire et les politiques publiques, tout programme de rupture avec l’existant ne peut advenir sans discrédit. Ceci conduit jusqu’à présent à entériner et à traduire en terme juridique les grands principes issus des institutions européennes. Ainsi nos partis politiques et nos institutions s’amenuisent et perdent de leur influence : elles peinent à percer les seuils et à générer des événements rassembleurs. Ils surviennent, puis s’évanouissent — rarement débattus, rarement disputés. Ils tentent néanmoins de transformer mais restent peu crédibles. La vie démocratique ne parvient plus à infléchir ledit pouvoir dans une visée d’horizon partagé puisque sa souveraineté s’est vue entachée.
+Les institutions demeurent et fonctionnent. Des lois sont encore votées, des ordonnances promulguées, des discours prononcés dans des formes toujours codifiées. Pourtant, ces énoncés institutionnels, malgré leur constance formelle, peinent à produire de l’attachement, du conflit réglé et du récit commun. Lorsque les grandes directives sont déjà prises ailleurs, et qu’une tutelle s’exerce sur les marges de manœuvre budgétaire et les politiques publiques, tout programme de rupture avec l’existant se trouve d’emblée frappé de discrédit. Il en résulte une tendance à entériner et à traduire en termes juridiques les grands principes issus des institutions européennes. Ainsi, nos partis politiques et nos institutions s’amenuisent et perdent de leur influence : ils peinent à ouvrir des brèches, à franchir des seuils, à générer des événements rassembleurs. Les moments qu’ils produisent surviennent puis s’évanouissent — rarement débattus, rarement disputés. Ils prétendent encore transformer, mais peinent de plus en plus à convaincre. La vie démocratique ne parvient plus à infléchir ledit pouvoir dans une visée d’horizon partagé puisque sa souveraineté se voit entachée.
 
 Peut-être faut-il alors suspendre un instant le flux de l’analyse pour ouvrir la perspective : entendre ce que cette disparition fait à nos imaginaires. Car perdre les lieux de confrontation, ce n’est pas perdre uniquement un espace politique — c’est voir s’effacer le langage commun de la mise en tension, de l’épreuve contradictoire, du désaccord rendu partageable. En somme, celui-ci n’est pas qu’un cadre, mais aussi une forme sensible, un rythme, un tempo, un théâtre où pouvaient s’exprimer les dissensus, mais aussi se nouer des alliances, des compromis, des co-habitations et des promesses de coexistence. C’est cette mise en forme qui vacille aujourd’hui — et avec elle, notre capacité à rendre visibles les lignes de fracture, les régimes d’attachement, les besoins vitaux et leurs modalités d’arbitrage.
 
-Depuis les élections se succèdent, mais l’offre programmatique s’uniformise. En France, lors des campagnes présidentielles de 2022, plusieurs observateurs ont noté une quasi-absence de débats contradictoires sur les infrastructures écologiques, la gestion de l’eau, les algorithmes de tri social ou les seuils budgétaires européens — sujets pourtant structurants et centraux des problématiques actuelles. La parole politique reste intense, mais elle survole en ignorant les points réels d’adhérence et de discordance. Elle n’expose ni la texture du monde vécu ni la réalité du tissu productif. Elle ne donne plus à saisir ni la forme ni la scène où les arbitrages s’opèrent. Elle devient commentaire sans impact, phrase choc ou viralité polémique sans colonne vertébrale permettant de se figurer les problématiques.
+Depuis lors, les élections se succèdent, mais l’offre programmatique s’uniformise. En France, lors des campagnes présidentielles de 2022, plusieurs observateurs ont noté une quasi-absence de débats contradictoires sur les infrastructures écologiques, la gestion de l’eau, les algorithmes de tri social ou les seuils budgétaires européens — sujets pourtant structurants et centraux. La parole politique reste intense, mais elle survole en ignorant les points réels d’adhérence et de discordance. Elle n’expose ni la texture du monde vécu ni la réalité du tissu productif. Elle ne donne plus à saisir ni la forme ni la scène où les arbitrages s’opèrent. Elle devient commentaire sans impact, phrase choc ou viralité polémique, sans colonne vertébrale permettant de se figurer les problématiques.
 
-Côté médias, le constat est plus ambivalent, mais tout aussi troublant. D’un côté, l’information est surabondante ; de l’autre, les controverses s’enlisent dans le flux. On discute des intentions, rarement des formats. On spécule sur les effets, sans jamais problématiser les dispositifs. Un exemple emblématique en est l’émission télévisée *“Face à Baba”*, ou le “Grand Débat National” post-Gilets Jaunes qui suscita beaucoup de prises de parole, tout en ayant peu de prise sur le réel. Il y eut certes des paroles fortes, mais sans aucune structure d’intégration. Il y eut des opinions tranchées, mais sans l’énonciation d’une architecture délibérative. De sorte que la parole a circulé, mais elle n’avait pas autorité à s’instituer. Elle n’était pas dans le bon lieu. Le plateau télévisé n’ayant pour autre vocation que l’audience.
+Côté médias, le constat est plus ambivalent, mais tout aussi troublant. D’un côté, l’information est surabondante ; de l’autre, les controverses s’enlisent dans le flux. On discute des intentions, rarement des formats. On spécule sur les effets, sans jamais problématiser les dispositifs. L’émission télévisée « Face à Baba » ou le « Grand Débat national » post-Gilets jaunes en offrent des exemples emblématiques : ils ont suscité de nombreuses prises de parole, tout en ayant peu de prise sur le réel. Il y eut certes des paroles fortes, mais sans véritable structure d’intégration. Il y eut des opinions tranchées, mais sans l’énonciation d’une architecture délibérative. De sorte que la parole a circulé, mais elle n’avait pas autorité à s’instituer. Elle n’était pas dans le bon lieu : le plateau télévisé n’a d’autre vocation que l’audience.
 
-Même les commissions d’enquête, qui historiquement cristallisaient un moment de vérité ou de remaniement, semblent affectées. Le rapport de l’Assemblée nationale sur la gestion de la pandémie de Covid-19, par exemple, a bien été publié en 2022. Il formule des dizaines de propositions. Mais pourtant, peu d’entre elles ont fait l’objet d’une reprise effective, ni dans la sphère politique, ni dans la sphére médiatique, ni dans la transformation des pratiques administratives. Là encore, la procédure opère — mais sans relai, sans engagement, sans espace de transformation. Même s’il faut le reconnaître, certaines analyses ont néanmoins nourri un débat plus large sur l’état de la santé publique, contribuant à renforcer la vigilance citoyenne sur les infrastructures hospitalières.
+Même les commissions d’enquête, qui, historiquement, cristallisaient un moment de vérité ou de remaniement, semblent affectées. Le rapport de l’Assemblée nationale sur la gestion de la pandémie de Covid-19, par exemple, a bien été publié en 2022. Il formule des dizaines de propositions. Pourtant, peu d’entre elles ont fait l’objet d’une reprise effective, ni dans la sphère politique, ni dans la sphère médiatique, ni dans la transformation des pratiques administratives. Là encore, la procédure opère — mais sans relais, sans engagement, sans espace de transformation. Même s’il faut le reconnaître, certaines analyses ont néanmoins nourri un débat plus large sur l’état de la santé publique, contribuant à renforcer la vigilance citoyenne sur les infrastructures hospitalières.
 
 Un autre exemple, plus récent encore, illustre avec une intensité toute particulière ce décalage entre mise en scène délibérative et opérativité réelle : celui de la Convention Citoyenne pour le Climat, initiée en France en 2019 à la suite du mouvement des Gilets Jaunes. Ce dispositif inédit proposait à 150 citoyennes et citoyens, tirés au sort, de formuler des propositions concrètes pour réduire les émissions de gaz à effet de serre (GES) dans un esprit de justice sociale. La procédure fut longue, exigeante, documentée. Les membres furent encadrés par des scientifiques, des spécialistes, des juristes, des praticiens. Leurs recommandations — 149 au total — furent saluées, y compris par les experts du climat, comme ambitieuses, sérieuses, largement compatibles avec les engagements climatiques de la France. Le président de la République s’était engagé à les transmettre « sans filtre ».
 
-Et pourtant. À l’issue de la convention, la grande majorité des propositions furent vidées de leur substance, renvoyées en commissions, ou transformées jusqu’à l’inverse de leur logique initiale. Certaines furent reprises à la marge dans la loi « Climat et Résilience », d’autres enterrées sans débat, d’autres encore tournées en dérision. L’expression « sans filtre » fut rapidement abandonnée, remplacée par des formules dilatoires. L’instance réflexive a existé, mais elle n’a pas su instituer. La parole a circulé, mais elle n’a pas performé. La procédure bien que dense, n’a pas permis là encore l’instauration d’une architecture de régulation efficiente.
+Et pourtant. À l’issue de la convention, la grande majorité des propositions furent vidées de leur substance, renvoyées en commissions ou transformées jusqu’à l’inverse de leur logique initiale. Certaines furent reprises à la marge dans la loi « Climat et Résilience », d’autres enterrées sans débat, d’autres encore tournées en dérision. L’expression « sans filtre » fut rapidement abandonnée, remplacée par des formules dilatoires. L’instance réflexive a existé, mais elle n’a pas su instituer. La parole a circulé, mais elle n’a pas performé. La procédure, bien que dense, n’a pas permis, là encore, l’instauration d’une architecture de régulation efficiente.
 
 En ce sens, la Convention n’a pas échoué parce qu’elle était utopique ; elle a échoué parce qu’elle n’a pas trouvé d’ancrage régulateur dans l’architecture politique réelle. Cet exemple montre bien comment un dispositif peut produire de la parole et de la visibilité, sans pour autant parvenir à instituer une régulation opérante. Ce n’est donc pas un lieu de confrontation sans conflit, mais une instance délibérative qui n’a pas donné suite. Et c’est ce type d’effacement — non spectaculaire, mais systémique — qui constitue aujourd’hui le symptôme d’une archéologie du politique désamarrée de ses obligations démocratiques.
 
-Contrairement au discours du sens commun pointant la responsabilité du chef de l’État, nous pensons que le pouvoir s’est désincarné. Bien que les figures de l’autorité demeurent — titres, fonctions, attributs symboliques — elles ne rassemblent plus ni contestation structurée (opposant), ni reconnaissance affective (popularité), ni légitimation opérante (autorité). Pendant ce temps, la conflictualité n’a jamais autant submergé le tissu social : désaccords éthiques, désynchronisations temporelles, fractures territoriales, crises multifactorielles, paupérisation systémique, violences symboliques ou physiques. Et malgré nous, cette conflictualité ne trouve plus les lieux où s’exprimer sans exploser. Elle ne se problématise plus dans des dispositifs communs, mais éclate en formes de colère dispersées, parfois illisibles, parfois délégitimées avant même d’avoir trouvé son expression stabilisée. Tel fut le cas du mouvement des Gilets Jaunes.
+Contrairement au discours du sens commun, qui pointe la responsabilité du chef de l’État, nous pensons que le pouvoir s’est désincarné. Bien que les figures de l’autorité demeurent — titres, fonctions, attributs symboliques —, elles ne cristallisent plus ni contestation structurée, ni reconnaissance affective, ni légitimation opérante. Pendant ce temps, la conflictualité n’a jamais autant submergé le tissu social : désaccords éthiques, désynchronisations temporelles, fractures territoriales, crises multifactorielles, paupérisation systémique, violences symboliques ou physiques. Et, pourtant, cette conflictualité ne trouve plus les lieux où s’exprimer sans exploser. Elle ne se problématise plus dans des dispositifs communs, mais éclate en formes de colère dispersées, parfois illisibles, parfois délégitimées avant même d’avoir trouvé une expression stabilisée. Tel fut le cas du mouvement des Gilets jaunes.
 
-Et pendant ce temps, les décisions, elles, se ramassent à la pelle : fermeture d’un service hospitalier, recentrage budgétaire, ajustement d’un seuil d’éligibilité, réforme à marche forcée du régime des retraites, réforme de l’assurance chômage, redéfinition d’indicateurs d’évaluation du marché de l’emploi, déremboursements médicaux, désindexation d’aide sociale, etc., etc. Ces décisions viennent, mais sans adresse explicite, sans exposition des arbitrages effectués, sans procès public, sans contradictoire. Elles sont le fruit d’instances spécifiques rendues opaques et qui n’apparaissent pas, ou n’assument pas leur fonction politique. Elles opèrent sous couvert de technique, mais agissent comme pouvoir — sans l’assumer publiquement.
+Et pendant ce temps, les décisions, elles, s’accumulent : fermeture d’un service hospitalier, recentrage budgétaire, ajustement d’un seuil d’éligibilité, réforme à marche forcée du régime des retraites, réforme de l’assurance chômage, redéfinition d’indicateurs d’évaluation du marché de l’emploi, déremboursements médicaux, désindexation d’aide sociale, etc. Ces décisions adviennent sans adresse explicite, sans exposition des arbitrages effectués, sans procès public, sans contradictoire. Elles sont le fruit d’instances spécifiques rendues opaques, qui n’apparaissent pas ou n’assument pas leur fonction politique. Elles opèrent sous couvert de technique, mais agissent comme pouvoir — sans l’assumer publiquement.
 
-Ainsi, ce n’est pas la *capacité d’agir* qui fait défaut — comme nous le voyons les régulations persistent — mais la *possibilité de rendre visible ce qui agit*. Ce qui tend à s’effacer, ce n’est pas le politique comme mécanisme de régulation, mais comme *espace de mise à l’épreuve*. Nous habitons un monde saturé de normes, mais privé de figures crédibles de justification. Les arbitrages se multiplient sans explication, sans délibération, sans lieu d’arbitrage démocratiquement établi.
+Ainsi, ce n’est pas la capacité d’agir qui fait défaut — les régulations persistent, comme nous le voyons bien —, mais la possibilité de rendre visible ce qui agit. Ce qui tend à s’effacer, ce n’est pas le politique comme mécanisme de régulation, mais le politique comme espace de mise à l’épreuve. Nous habitons un monde saturé de normes, mais privé de figures crédibles de justification. Les arbitrages se multiplient sans explication, sans délibération, sans lieu d’arbitrage démocratiquement établi.
 
 Et c’est précisément cette disparition d’espaces de controverses et de confrontation — cette disparition des lieux où se mettait en forme le différend, où s’exposait le conflit, où se partageait le sensible — qui constitue une perte capitale. Car c’est par la mise en scène des dissensus que les sociétés humaines ont, pendant des siècles, pu penser ensemble ce qui les liait, les divisait, les orientait. C’est sur cette instance d’épreuve qu’étaient rendues visibles les visions du monde qui s’affrontaient, les justifications qui s’opposaient, les intérêts qui s’exprimaient. Supprimez la scène d’exposition — et ce n’est pas le pouvoir qui disparaît, mais la possibilité d’en débattre. De sorte que la régulation dans les faits ne s’interrompt jamais : c’est la possibilité même qu’elle devienne affaire publique qui s’efface. Quant à l’ordre des choses, il ne se dissout pas, il se mue. Et c’est notre capacité collective à le mettre en cause qui se délite faute de compréhension et de préhension.
 
-Privés de lieux publics partagés, devenus propriétés privées, nous sommes aussi privés d’une mise en conflit visible et compréhensible. Pourtant, les tensions sont nombreuses, mais elles restent muettes, sans récit commun ni cadre d’expression. Ce qui nous divise cesse d’apparaître clairement. Ce qui nous déchire n’a plus de langage partagé performatif. Ce qui devrait susciter débat et polémique s’efface dans l’indifférence ou se réduit à une simple gestion technique de l’opinion et de la propagande. Le jeu politique ne dispute plus l’ordre du monde, car il semble ne plus le pouvoir, elle en devient seulement le décor figé, répétant sans contradiction les mêmes ritournelles idéologiques.
+Privés de lieux publics partagés, devenus propriétés privées, nous sommes aussi privés d’une mise en conflit visible et compréhensible. Pourtant, les tensions sont nombreuses, mais elles restent muettes, sans récit commun ni cadre d’expression. Ce qui nous divise cesse d’apparaître clairement. Ce qui nous déchire n’a plus de langage partagé performatif. Ce qui devrait susciter débat et polémique s’efface dans l’indifférence ou se réduit à une simple gestion technique de l’opinion et de la propagande. Le jeu politique ne dispute plus l’ordre du monde, car il ne semble même plus pouvoir le contester ; il en devient seulement le décor figé, répétant sans contradiction les mêmes ritournelles idéologiques.
 
-Or, sans polémique et sans cadre robuste de pensée, il n’y a plus de politique au sens fort. Il y a de la décision, de la gestion, de la réaction, du pilotage. Mais il n’y a plus d’espace où les fins pourraient être débattues, les normes interrogées, les tensions rendues visibles. Ce qui demeure, c’est une sorte de théâtre spectral — où le pouvoir mime encore ses rituels, mais sans adossement, sans prise, sans mise en jeu. Et ce décor fantomatique maintient en vie un imaginaire périmé : celui d’un pouvoir situé, identifiable, contestable. Mais cet imaginaire n’opère plus. Il flotte comme une relique, un fantasme d’époque révolue. C’est tout du moins ce que nous pensons.
+Or, sans polémique et sans cadre robuste de pensée, la politique au sens fort ne disparaît pas d’un seul coup, mais elle perd ses conditions d’effectivité, de conflictualité et de reprise. Il y a de la décision, de la gestion, de la réaction, du pilotage. Mais il n’y a plus d’espace où les fins pourraient être débattues, les normes interrogées, les tensions rendues visibles. Ce qui demeure, c’est une sorte de théâtre spectral — où le pouvoir mime encore ses rituels, mais sans adossement, sans prise, sans mise en jeu. Et ce décor fantomatique maintient en vie un imaginaire périmé : celui d’un pouvoir situé, identifiable, contestable. Mais cet imaginaire n’opère plus. Il flotte comme une relique, un fantasme d’époque révolue. C’est du moins ce que nous pensons.
 
-Ce qui se prépare alors — sans être encore nommé —, c’est un changement de condition politique. Une métamorphose souterraine, silencieuse, mais décisive. Nous traversons un déplacement du sol même sur lequel reposait notre compréhension du pouvoir, du conflit, de la régulation. Et ce déplacement appelle un autre langage. Non pas un mot de plus dans une série — mais un geste de pensée qui permette de reconfigurer les coordonnées même à partir desquelles nous pourrions analyser ce qui fait tenir les mondes. Ce changement de condition politique n’est pas une abstraction. Il s’est incarné historiquement, idéologiquement, structurellement. Et l’un de ses vecteurs majeurs — rarement interrogé comme tel — fut le tournant néolibéral du XXᵉ siècle.
+Ce qui se prépare alors n’est pas une transformation visible des formes politiques, mais une reconfiguration plus discrète de leurs conditions d’effectivité. Ce déplacement appelle un autre langage. Non pas un mot de plus dans une série — mais un geste de pensée qui permette de reconfigurer les coordonnées même à partir desquelles nous pourrions analyser ce qui fait tenir les mondes. Ce changement de condition politique n’est pas une abstraction. Il s’est incarné historiquement, idéologiquement, structurellement. Et l’un de ses vecteurs majeurs — rarement interrogé comme tel — fut le tournant néolibéral du XXᵉ siècle.
 
-Avec son avènement, ce qui mute, c'est la fabrique même de la régulation. Ce qui s’est déplacé, ce sont les modalités par lesquelles un ordre devient opérant, ajusté, imposable — sans jamais se dire tel. Le néolibéralisme, en ce sens, décompose les conditions mêmes de la conflictualité démocratique. Il n’a pas réduit les règles : il a effacé les lieux de confrontation où l’on pouvait encore les contester. Il a opéré une reconfiguration des coordonnées fondamentales du politique : *qui agit ? selon quelles justifications ? selon quels formats ? Et où peut-on encore l’interroger ?*
+Avec son avènement, ce qui mute, c’est la fabrique même de la régulation. Ce qui s’est déplacé, ce sont les modalités par lesquelles un ordre devient opérant, ajusté, imposable — sans jamais se dire tel. Le néolibéralisme, en ce sens, décompose les conditions mêmes de la conflictualité démocratique. Il n’a pas réduit les règles : il a effacé les lieux de confrontation où l’on pouvait encore les contester. Il a opéré une reconfiguration des coordonnées fondamentales du politique : *qui agit ? selon quelles justifications ? selon quels formats ? Et où peut-on encore l’interroger ?*
 
-Nous voici donc au bord d’un tournant : bien plus qu’un langage politique qui s’épuise, ce sont les gestes mêmes qui permettaient de nommer, de rendre visible, de mettre à l’épreuve les régulations. Il nous faut donc changer de focale. Non plus partir des régimes connus, des formes visibles du pouvoir, des catégories héritées. Mais remonter au plus près des gestes primitifs qui configurent toute forme de régulation : ce qui fonde, ce qui fait agir, et ce qui articule les deux dans des formes tangibles, contestables, visibles et viables qui pourraient expliquer le mouvement évolutif des sociétés.
+Nous voici donc à l’orée d’un tournant : plus encore qu’un langage politique qui s’épuise, ce sont les gestes mêmes qui permettaient de nommer, de rendre visible, de mettre à l’épreuve les régulations qui se défont. Il nous faut donc changer de focale. Non plus partir des régimes connus, des formes visibles du pouvoir, des catégories héritées, mais remonter au plus près des gestes primitifs qui configurent toute forme de régulation : ce qui fonde, ce qui fait agir, et ce qui articule les deux dans des formes tangibles, contestables, visibles et viables, susceptibles d’éclairer le mouvement évolutif des sociétés.
 
 Dans notre analyse, le moment néolibéral a précisément perturbé cette articulation. Il a introduit un brouillage entre l’origine du pouvoir et ses effets, entre ce qui autorise et ce qui contraint, entre ce qui se dit et ce qui agit. Et c’est dans ce brouillage que se loge aujourd’hui l’impensé du politique contemporain.
 
 Pour en sortir, il faut retrouver les gestes fondamentaux à partir desquels un monde collectif peut encore être rendu lisible et vivable. Ce geste, nous le nommons ici : *archéologie de la régulation*. Si l’on veut comprendre ce qui se défait dans les régulations contemporaines — non pas de manière conjoncturelle, mais de façon structurelle —, il est impératif de remonter en amont des formes politiques connues, jusqu’aux forces sémantiques primitives que notre lexique transporte souvent à son insu.
 
-C’est en reprenant le fil depuis ses origines étymologiques que nous pourrons reconstituer la force d’arrachement de ces termes, les faire parler à nouveau — non comme vestiges, mais comme opérateurs toujours actifs, toujours présents, sous des formes multiples et plurielles. Ce détour par la langue n’est pas un exercice érudit. C’est une tentative de ré-accorder le langage à l’expérience vécu, de ressaisir les prises fondamentales du pouvoir à travers leurs gestes constituants et fondateurs.
+C’est en reprenant le fil depuis ses origines étymologiques que nous pourrons reconstituer la force d’arrachement de ces termes, les faire parler à nouveau — non comme vestiges, mais comme opérateurs toujours actifs, toujours présents, sous des formes multiples et plurielles. Ce détour par la langue n’est pas un exercice érudit. C’est une tentative de réaccorder le langage à l’expérience vécue, de ressaisir les prises fondamentales du pouvoir à travers leurs gestes constituants et fondateurs.
 
 Ainsi, les suffixes en *-archie* et en *-cratie*, que nous avons évoqués plus haut comme désignations de régimes, sont bien plus que des marqueurs grammaticaux, ils condensent des opérations fondamentales du politique. Plus précisément, ils signalent deux gestes constitutifs et irréductibles dans toute structuration collective : *celui du fondement* (*arkhè*) *et celui de l’exercice* (*kratos*). Le premier désigne l’*origine légitime* ; le second, la *puissance agissante*. Mais dans leur réduction lexicale, ces deux gestes ont été figés et dissociés en formes de régime, perdant de vue leur fonction dynamique et conjointe dans tout ordre social : *fonder* et *faire agir.* C’est pour restituer leur opérativité conceptuelle que nous introduisons ici les termes d’*arcalité* et de *cratialité*.
 
-Par *arcalité*, nous entendons tout ce qui fonctionne comme *principe de légitimation*, qu’il soit explicite ou tacite, sacré ou profane, traditionnel ou numérique, juridique ou narratif. Le terme, quitte à nous répéter, est construit à partir de la racine grecque *arkhè* (ἀρχή), qui — comme nous l’avons vu précédemment — désigne dans un même mouvement le commencement, le commandement et le fondement. Ce triple sens — d’origine, de légitimation et d’autorité — est au cœur des opérations symboliques à travers lesquelles les sociétés humaines tentent de rendre leur ordre acceptable, de justifier leurs hiérarchies, de naturaliser leurs choix.
+Par arcalité, nous entendons ce qui, dans une configuration donnée, fonctionne comme principe effectif de légitimation d’un ordre, qu’il soit explicite ou tacite, juridique, symbolique, narratif, technique ou calculatoire. Le terme, quitte à nous répéter, est construit à partir de la racine grecque *arkhè* (ἀρχή), qui — comme nous l’avons vu précédemment — désigne dans un même mouvement le commencement, le commandement et le fondement. Ce triple sens — d’origine, de légitimation et d’autorité — est au cœur des opérations symboliques à travers lesquelles les sociétés humaines tentent de rendre leur ordre acceptable, de justifier leurs hiérarchies, de naturaliser leurs choix.
 
 Il ne s’agit donc pas d’une réalité substantielle, mais d’un acte d’instauration, d’un arc de légitimation, d’un marqueur de crédit : toute *arcalité* est un *geste de production de l’autorité*, qu’elle se fonde sur la révélation divine, sur la tradition des ancêtres, sur la puissance d’un nom de famille, sur la volonté générale, sur les données empiriques, sur des décrets ou des lois, sur l’efficience calculée ou sur la science algorithmique. Ce terme est polysémique dans son usage.
 
@@ -156,7 +160,7 @@ Alors pourquoi introduire le mot *arcalité*, au risque du néologisme ? Parce q
 
 L’*arcalité* est donc un concept transversal et multiple : elle traverse les époques, les cultures, les régimes — tout en changeant de visage et de figures. Elle peut prendre la forme d’un texte sacré, d’un contrat social, d’une Constitution, d’un mythe fondateur, d’une promesse technoscientifique, ou même d’un jeu d’indicateurs économiques. Elle peut être verticalement imposée ou horizontalement négociée. Elle peut être stabilisée dans le droit ou émerger dans la rue. Mais dans tous les cas, elle opère comme ce qui justifie le pouvoir, ce qui lui donne son aura d’évidence, ce qui naturalise ses opérations en les rendant pensables et acceptables.
 
-Mais au-delà de ces premiers assertions, l’*arcalité* se présente aussi comme un outil épistémologique pour l’analyse des régimes de légitimation — elle peut servir comme *opérateur heuristique* pour lire les sociétés dans leurs *structures de croyance, de reconnaissance, de justification*. Elle permet d’analyser des situations aussi différentes que la réforme d’un système de retraite, le recours à une IA dans la sélection universitaire ou la fondation d’un État théocratique, non pas en fonction de leur contenu normatif, mais en fonction de *ce qui est supposé justifier leur existence*, *ce qui les autorise à s’imposer*.
+Mais au-delà de ces premières assertions, l’arcalité se présente aussi comme un outil épistémologique pour l’analyse des régimes de légitimation — elle peut servir d’opérateur heuristique pour lire les sociétés dans leurs structures de croyance, de reconnaissance, de justification. Elle permet d’analyser des situations aussi différentes que la réforme d’un système de retraite, le recours à une IA dans la sélection universitaire ou la fondation d’un État théocratique, non pas en fonction de leur contenu normatif, mais en fonction de ce qui est supposé justifier leur existence et de ce qui les autorise à s’imposer.
 
 Pour commencer à en saisir la portée, il nous faut sommairement déplier l’*arcalité* dans ses déclinaisons historiques et symboliques. Elle ne renvoie pas à un type de régime, mais à *ce qui autorise un pouvoir à s’exercer sans être récusé* : une scène de légitimation, explicite ou tacite. Ainsi, sous l’Ancien Régime, l’autorité du roi n’était pas justifiée par sa compétence, mais par une *sacralité divine incarnée dans le sang, la lignée, le rite* — une *arcalité théologico-politique* où l’*arkhè* se vivait du trône jusqu’à l’autel.
 
@@ -170,9 +174,9 @@ Ainsi, dans la *Déclaration des droits de la Pachamama* (Bolivie, 2010), la Ter
 
 Dans les technostructures contemporaines, comme les agences de notation, les protocoles de régulation algorithmique, ou les plateformes numériques, l’*arcalité* devient *data* : ce sont les chiffres, les indicateurs, les modèles prédictifs qui justifient l’action. L’autorité repose sur la *robustesse du calcul*, la *neutralité supposée du code*, la *précision des seuils*. Ce que Yuval Noah Harari (*Homo deus, une brève histoire du futur*, 2017) appelle le “*dataïsme”* en est une figure actualisée exemplaire, où le flux des données devient source même de vérités.
 
-Enfin, dans certaines configurations capitalistiques contemporaines, l’*arcalité* prend une forme radicalement *autoréférentielle* : elle ne s’appuie plus sur une extériorité normative, ni même sur une validation juridique ou démocratique, mais sur la seule *performance passée érigée en légitimité présente*. C’est ce que l’on pourrait appeler une *arcalité autogénérative*, où le succès ne demande plus de justification externe — il en révèle sa propre preuve. Une entreprise qui attire des investissements massifs, une plateforme dont la valorisation boursière croît de manière exponentielle, une *startup* qui atteint le statut de “licorne” (plus d’un milliard de dollars de capitalisation), n’a plus besoin de se légitimer par un utilité sociale, une finalité collective ou un adossement institutionnel : *le simple fait d’avoir réussi* suffit à valider l’ensemble des choix stratégiques. Elle s’impose précisément parce qu’elle se donne à voir comme ayant *toujours déjà* fonctionné.
+Enfin, dans certaines configurations capitalistiques contemporaines, l’*arcalité* prend une forme radicalement *autoréférentielle* : elle ne s’appuie plus sur une extériorité normative, ni même sur une validation juridique ou démocratique, mais sur la seule *performance passée érigée en légitimité présente*. C’est ce que l’on pourrait appeler une *arcalité autogénérative*, où le succès ne demande plus de justification externe — il en révèle sa propre preuve. Une entreprise qui attire des investissements massifs, une plateforme dont la valorisation boursière croît de manière exponentielle, une *startup* qui atteint le statut de “licorne” (plus d’un milliard de dollars de capitalisation), n’a plus besoin de se légitimer par une utilité sociale, une finalité collective ou un adossement institutionnel : *le simple fait d’avoir réussi* suffit à valider l’ensemble des choix stratégiques. Elle s’impose précisément parce qu’elle se donne à voir comme ayant *toujours déjà* fonctionné.
 
-Mais l’*arcalité* dans ses multiples manifestations, si décisive soit-elle, ne suffit pas à faire tenir un monde. Car un ordre social, quel qu’il soit, ne repose jamais uniquement sur ses principes le légitimant. Il doit aussi pouvoir opérer, agir, décider, trancher, maintenir — parfois même contraindre ou punir. Il ne suffit pas qu’un pouvoir soit justifié ; encore faut-il qu’il se déploie, qu’il prenne forme dans des pratiques, des formats, des opérateurs. En somme, il ne suffit pas qu’un ordre se dise fondé ; il faut encore qu’il s’exerce.
+Mais l’arcalité, dans ses multiples manifestations, si décisive soit-elle, ne suffit pas à faire tenir un monde. Car un ordre social, quel qu’il soit, ne repose jamais uniquement sur les principes qui le légitiment. Il doit aussi pouvoir opérer, agir, décider, trancher, maintenir — parfois même contraindre ou punir. Il ne suffit pas qu’un pouvoir soit justifié ; encore faut-il qu’il se déploie, qu’il prenne forme dans des pratiques, des formats, des opérateurs. En somme, il ne suffit pas qu’un ordre se dise fondé ; il faut encore qu’il s’exerce.
 
 Il faut pour cela un autre registre, un autre plan de la régulation : celui de l’action. C’est ici qu’intervient ce que nous nommons la *cratialité* — terme forgé comme pour les régimes en -cratie — à partir de *kratos* (κράτος), qui désigne en grec ancien la force, la puissance agissante, la capacité à faire advenir quelque chose dans le réel. Si l’*arcalité est ce qui autorise*, la *cratialité est ce qui opère*. L’une pose les conditions de validité, l’autre produit les effets. L’une fonde, l’autre exerce.
 
@@ -196,7 +200,7 @@ Dans de nombreux États postcoloniaux, la *cratialité* conserve en grande parti
 
 À l’ère écologique, la *cratialité* passe par la *norme chiffrée* : marchés du carbone, seuils ISO, critères ESG. Le droit à polluer se négocie, se calcule, s’échange. Il s’agit moins de régulation morale que d’un *pilotage algorithmique* des équilibres. Bien que la Terre devienne une *arcalité*, sa régulation, elle, repose sur une *cratialité technico-financière*, opaque, désarrimée de tout débat public.
 
-Enfin, dans les régimes numériques contemporains, la *cratialité* se dissout dans les infrastructures : IA décisionnelles, *scoring* social, plateformes automatisées. Comme l’écrit Shoshana Zuboff, nous sommes entrés dans l’ère du *capitalisme de surveillance*, où la gouvernance s’exerce sans discours et sans voie de recours. Byung-Chul Han y voit un “pouvoir transparent total” où celui-ci n’est plus énoncé — il agit, module, filtre et exclut.
+Enfin, dans les régimes numériques contemporains, la cratialité se dissout dans les infrastructures : IA décisionnelles, scoring social, plateformes automatisées. Comme l’écrit Shoshana Zuboff, nous sommes entrés dans l’ère du capitalisme de surveillance, où la gouvernance s’exerce sans discours et sans voie de recours. Byung-Chul Han y voit un « pouvoir transparent total », où le pouvoir n’est plus énoncé — il agit, module, filtre et exclut.
 
 Après ce tour d’horizon des *cratialités* à travers l’espace et le temps, s’il fallait justifier, en dernière instance, l’introduction d*e* ce concept, ce serait en raison d’un vide analytique que les cadres existants ne parviennent plus à combler. La question n’est pas tant de créer un terme de plus, que de rendre dicible une opération fondamentale du pouvoir : celle qui consiste à *agir sans autorité explicite*, à contraindre sans justification, à réguler sans discours. En ce sens, la *cratialité* ne s’oppose pas à l’*arcalité*, elles se complètent. Elles révèlent l’une à l’autre leur limite. Car il est possible d’agir sans légitimer, de structurer sans fonder, d’opérer sans lieu de confrontation ni narration instituante.
 
@@ -204,77 +208,79 @@ Le concept de *cratialité* nous offre le terme pour penser ce pouvoir qui ne se
 
 C’est pourquoi la *cratialité* ne se confond ni avec la domination, ni avec le pouvoir institutionnel, ni même avec la technique. Elle traverse les formes, en tant qu’*opérativité sans fondement*. Elle n’explique pas pourquoi un ordre existe — elle permet de comprendre comment il s’exerce effectivement. Et c’est là sa puissance critique : déloger le politique de ses seules figures visibles, pour révéler les régulations silencieuses, les contraintes discrètes, les mécanismes délégués, les automatisations sans autorité véritablement légitime. Elle ouvre ainsi une contre-archéologie du pouvoir, attentive à ce qui agit sans se dire, à ce qui règle sans apparaître.
 
-Sur le plan épistémologique, la *cratialité* permet donc un déplacement décisif : elle nous extrait du dualisme éculé entre légitimité et illégitimité, démocratie et anarchie, État et société civile. Elle invite à penser un entre-deux, un “tiers-opératoire” : là où le politique s’institue non par la Loi ou par le Chaos, mais par l’*agencement de dispositifs producteurs de réalité*. Ce pouvoir-là ne commande pas : il invente et configure. Il ne tranche pas : il jauge et module. Il ne s’expose pas : il infiltre et s’impose. Et c’est pourquoi il faut un mot pour le désigner — non pas pour l’isoler, mais pour en cartographier les régimes, les formats, les seuils d’acceptabilité.
+Sur le plan épistémologique, la cratialité permet donc un déplacement décisif : elle nous extrait du dualisme éculé entre légitimité et illégitimité, démocratie et anarchie, État et société civile. Elle invite à penser un entre-deux, un « tiers opératoire » : là où le politique s’institue non par la Loi ou par le Chaos, mais par l’agencement de dispositifs producteurs de réalité. Ce pouvoir-là ne commande pas seulement : il invente, configure, jauge et module. Il ne s’expose pas toujours comme tel : il infiltre les pratiques et s’impose par leurs agencements. Et c’est pourquoi il faut un mot pour le désigner — non pas pour l’isoler, mais pour en cartographier les régimes, les formats, les seuils d’acceptabilité.
 
-Sur le plan critique, la *cratialité* permet aussi de distinguer l’effet de l’auteur : ce n’est pas parce que personne ne commande que rien ne s’impose. Ce n’est pas parce qu’une norme n’a pas été votée qu’elle n’opère pas, et à l’opposé, ce n’est pas parce qu’une norme est appliquée qu’elle opère nécessairement. C’est toute la différence entre l’ordre prescrit et l’ordre effectif — différence aujourd’hui cruciale, tant la puissance régulatrice des systèmes dépasse celle des gouvernements.
+Sur le plan critique, la cratialité permet aussi de distinguer l’effet de l’auteur : ce n’est pas parce que personne ne commande que rien ne s’impose. Ce n’est pas parce qu’une norme n’a pas été votée qu’elle n’opère pas et, inversement, ce n’est pas parce qu’une norme est appliquée qu’elle opère nécessairement. C’est toute la différence entre l’ordre prescrit et l’ordre effectif — différence aujourd’hui cruciale, tant la puissance régulatrice des systèmes dépasse celle des gouvernements.
 
 Enfin, sur le plan opératoire, la *cratialité* fournit une grille de lecture transversale des phénomènes contemporains : du design d’une application mobile à la réorganisation d’un hôpital, du protocole logistique d’un port à la normalisation de la parole publique, du filtrage des contenus en ligne à la gestion algorithmique de l’emploi. Partout où quelque chose agit sans se dire comme pouvoir, sans se nommer comme décision, sans s’assumer comme contrainte, la *cratialité* est à l’œuvre.
 
 La *cratialité* ne dit pas ce qui est juste — elle *rend visible ce qui fait effet*. Elle ne produit pas une norme — elle révèle *ce qui règle sans normativité déclarée*. Et c’est à ce titre que le concept de *cratialité* est précieux : parce qu’il nous rend à nouveau capables de penser la régulation là où elle se dissimule, de discuter ce qui semblait inéluctable, de contester ce qui opérait sans discussion. En ce sens, elle ne ferme pas l’espace politique — elle l’ouvre de nouveau, en partant non plus des formes idéales, mais des forces effectives.
 
-Mais si ces deux pôles — celui du fondement (*arcalité*) et celui de l’opération (*cratialité*) — peuvent être pensés séparément, ils ne fonctionnent jamais isolément dans les mondes réels. C’est là toute la limite d’une lecture en coupe : on peut analyser un principe, décrire une procédure, mais ce qui fait régulation, ce n’est jamais l’un sans l’autre. La légitimation sans effectuation tourne à la mystification ; l’effectuation sans légitimation vire à l’arbitraire. Ce n’est donc pas dans leur distinction, mais dans leur agencement — dans leur articulation concrète — que se joue le cœur du pouvoir régulateur.
+Mais si ces deux pôles — celui du fondement (*arcalité*) et celui de l’opération (*cratialité*) — peuvent être pensés séparément, ils ne fonctionnent jamais isolément dans les mondes réels. C’est là toute la limite d’une lecture en coupe : on peut analyser un principe, décrire une procédure, mais ce qui fait régulation, ce n’est jamais l’un sans l’autre. La légitimation sans effectuation tourne à la mystification ; l’effectuation sans légitimation vire à l’arbitraire.
 
-Et c’est précisément ce point d’articulation que nous voulons nommer, penser et problématiser ici.
+Ce cœur du pouvoir régulateur ne se réduit pourtant pas à la simple coprésence du fondement et de l’opération. Il se laisse analyser selon trois dimensions irréductibles : ce qui fonde, ce qui opère et ce qui met à l’épreuve. C’est précisément cette troisième dimension — celle par laquelle l’articulation des deux premières devient exposable, disputable et adressable — que nous voulons nommer, penser et problématiser ici.
 
-Si l’*arcalité* est *ce qui légitime*, et la *cratialité* *ce qui exerce*, alors l’*archicration* est le *nœud de leur articulation effective*. Elle désigne cette opération composite, toujours située, par laquelle un pouvoir donné fonde son action et agit selon son fondement — ou, inversement, agit tout en produisant sa propre légitimation — à la condition de se laisser exposer dans une scène d’épreuve. L’*archicration* est ce *point de nouage où se rejoignent la question du pourquoi* (*pourquoi ce pouvoir est-il reconnu ?*) *et celle du comment* (*comment ce pouvoir opère-t-il effectivement ?*), là où cette rencontre devient publiquement opposable. Non pas deux dimensions juxtaposées, mais deux régimes co-constitutifs de toute scène régulatrice.
+Si l’arcalité désigne ce au nom de quoi un ordre se justifie, et la cratialité les chaînes par lesquelles il agit effectivement, alors l’archicration désigne la scène instituée où cette justification et cette effectuation deviennent conjointement exposables à une épreuve. Elle n’est ni un supplément décoratif, ni un simple lieu de parole : elle est la condition sous laquelle le fondement et l’opération peuvent devenir politiquement adressables, disputables et, le cas échéant, révisables.
 
-Ainsi, de la fusion des deux termes (*arkhè* et *krateîn*) naît l’*archicration* : *l’acte de fonder en agissant, ou d’agir en fondant*. Factuellement, dans les régulations politiques concrètes, il n’y a jamais de pouvoir qui se contente de dire sans faire, ni d’agir sans justifier. Tout dispositif un tant soit peu structurant articule, à sa manière, un *arkhè* *qui justifie* et un *krateîn qui effectue*.
+L’archicration est la scène dans laquelle se rejoignent la question du pourquoi (pourquoi ce pouvoir est-il reconnu ?) et celle du comment (comment ce pouvoir opère-t-il effectivement ?), lorsque cette rencontre devient exposable, disputable et publiquement opposable. Il ne s’agit pas de deux dimensions juxtaposées, mais de deux régimes dont l’articulation ne devient politiquement décisive qu’à travers une épreuve instituée.
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+Ainsi comprise, l’archicration ne nomme pas la totalité de l’acte politique, mais la scène où un ordre se rend à nouveau adressable, en exposant ses fondements et ses opérations à une épreuve réglée. Factuellement, dans les régulations politiques concrètes, il n’y a jamais de pouvoir qui se contente de dire sans faire, ni d’agir sans justifier. Tout dispositif un tant soit peu structurant articule, à sa manière, un *arkhè* *qui justifie* et un *krateîn qui effectue*.
 
 La force heuristique du concept d’*archicration*, c’est donc de réinscrire dans un même geste ce que la modernité politique avait tendance à dissocier : d’un côté, la légitimation (par le droit, le peuple, Dieu, la science…), de l’autre, l’effectuation (par les lois, les institutions, les techniques, les procédures…). Le pouvoir moderne s’est souvent construit sur une prétention à l’extériorité : l’action devait découler d’un principe, comme si l’on pouvait d’abord fonder, ensuite agir. Cette dissociation était une fiction structurante, utile pour l’ordre symbolique, mais inopérante pour une lecture du réel.
 
-En vérité, les régulations contemporaines — et peut-être une grande partie des régulations passées, cela reste à être étayé — peuvent être relues comme des agencements archicratifs, plus ou moins explicites, plus ou moins stables, mais toujours composite : l’État-nation est une *archicration* qui articule une *arcalité constitutionnelle* (la souveraineté populaire) à des *cratialités institutionnelles* (le gouvernement, l’administration, la police, l’armée, etc.). Il en va de même pour les grandes plateformes numériques qui articulent des *arcalités technoscientifiques* (la promesse de l’innovation, la rationalité du code, la neutralité de l’algorithme) à des *cratialités infra-visibles* (le filtrage, l’instrumentation, la captation de données, la modulation du comportement). Même un ordre religieux — ou un régime dit théocratique — n’échappe pas à cette logique : il articule des *arcalités transcendantes* (le texte révélé, la Loi divine, les prophètes, le Messie) à des *cratialités rituelles et doctrinales* (l’interprétation, la sanction, le commandement, la discipline).
+En vérité, les régulations contemporaines peuvent être relues comme des configurations archicratiques, c’est-à-dire comme des agencements variables d’arcalité, de cratialité et d’archicration. L’État-nation, par exemple, articule une arcalité constitutionnelle à des cratialités institutionnelles, et n’institue des archicrations qu’à travers certaines scènes déterminées — assemblées, tribunaux, procédures de recours, controverses publiques, dispositifs de révision. Même un ordre religieux — ou un régime dit théocratique — n’échappe pas à cette logique : il articule des *arcalités transcendantes* (le texte révélé, la Loi divine, les prophètes, le Messie) à des *cratialités rituelles et doctrinales* (l’interprétation, la sanction, le commandement, la discipline).
 
-L’*archicration* ne désigne donc pas un régime parmi d’autres. Elle nomme, selon toute hypothèse, le nœud vivant d’une régulation politique qui accepte de se rendre visible, différée et contestable, dès lors qu’elle vise à perdurer. De sorte qu’un pouvoir qui échoue à fonder ce qu’il opère s’expose à l’arbitraire ; un pouvoir qui échoue à opérer ce qu’il fonde s’épuise dans l’impuissance. De même, le simulacre surgit quand l’*arcalité* se dissocie de toute effectuation ; l’instabilité s’installe quand la *cratialité* ne s’adosse à aucun principe partagé. Ce que nous appelons *archicration*, c’est donc ce point de tension active et scénique où s’articulent — ou se désarticulent — le fondement et l’opération, la forme et la force, la justification et l’exécution.
+L’archicration ne désigne pas un régime parmi d’autres. Elle nomme la scène instituée où une régulation expose, selon des formes variables — parfois ouvertes, parfois captées, parfois violentes ou asymétriques — l’articulation de ses fondements et de ses opérations à une épreuve réglée, dès lors qu’elle vise à perdurer. De sorte qu’un pouvoir qui échoue à fonder ce qu’il opère s’expose à l’arbitraire ; un pouvoir qui échoue à opérer ce qu’il fonde s’épuise dans l’impuissance. De même, le simulacre surgit quand l’*arcalité* se dissocie de toute effectuation ; l’instabilité s’installe quand la *cratialité* ne s’adosse à aucun principe partagé. Ce que nous appelons archicration, c’est donc la scène instituée où s’articulent — ou se désarticulent — le fondement et l’opération, la forme et la force, la justification et l’exécution, sous la possibilité d’une épreuve réglée.
 
-Or, c’est lorsque cette articulation devient asymétrique, disjointe, ou captée, que le politique mute en profondeur — non plus sous la forme d’un changement visible de régime, mais d’un glissement silencieux des coordonnées de la régulation. Et parmi les figures contemporaines de cette désarticulation archicrative, le moment néolibéral occupe une place stratégique, tant par son étendue historique que par sa profondeur de reconfiguration. Non qu’il ait aboli la régulation — il l’a redéployée. Non qu’il ait supprimé le politique — il l’a déplacé, technicisé, encodé, rendu algorithme.
+Or, c’est lorsque cette articulation devient asymétrique, disjointe ou captée, que le politique mute en profondeur — non plus sous la forme d’un changement visible de régime, mais d’un glissement silencieux des coordonnées de la régulation. Et parmi les figures contemporaines de cette désarticulation archicrative, le moment néolibéral occupe une place stratégique, tant par son étendue historique que par sa profondeur de reconfiguration. Non qu’il ait aboli la régulation — il l’a redéployée. Non qu’il ait supprimé le politique — il l’a déplacé, technicisé, encodé, rendu algorithme.
 
-À partir des années 1970, sous l’impulsion d’intellectuels comme Friedrich Hayek et Milton Friedman, relayés par les *Chicago Boys,* amplifiés par les politiques de Ronald Reagan et Margaret Thatcher, puis par les prescriptions des grandes organisations transnationales (FMI, Banque mondiale, OMC), le néolibéralisme s’est imposé sans conquête déclarée, par glissement, par ruse, par standardisation. Il n’a pas remplacé les institutions du politique, il les a désactivés en douceur ; il n’a pas détruit l’État, il a recodé ses prérogatives régulatrices selon une nouvelle logique : celles de l’efficience, du marché, du seuil, du calcul et d’un retour sur ses fonctions régaliennes.
+À partir des années 1970, dans un contexte de mondialisation, de financiarisation croissante, de désindustrialisation occidentale et de crise des médiations collectives, le néolibéralisme s’est imposé sans conquête déclarée, par glissement, par ruse et par standardisation. Il n’a pas remplacé les institutions du politique : il les a désactivées en douceur ; il n’a pas détruit l’État : il a recodé ses prérogatives régulatrices selon une logique d’efficience, de marché, de seuil, de calcul et de recentrage sur ses fonctions régaliennes.
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+Cette mutation ne commence pas avec le néolibéralisme, mais elle y trouve une intensification décisive.
 
 D’un côté, cette idéologie a déplacé l’*arcalité* : le principe de fondement ne repose plus sur la souveraineté populaire, la loi, ou la délibération publique, mais sur l’*efficience marchande*. Le marché libre est présenté comme naturel, universel, neutre — et se promeut comme seul critère de légitimité. C’est ce que nous appelons ici *arcalité performative* : le fondement est produit par la performance elle-même. Le succès vaut justification. La croissance devient norme. L’indicateur remplace le débat.
 
 D’un autre côté, elle redéfinit la *cratialité* : la régulation ne passe plus par des institutions politiques visibles, mais par une gouvernance par les normes, les seuils, les indicateurs, les standards, les classements (*rankings*) et les interfaces. La décision n’est plus revendiquée ; elle s’élabore en algorithme opérationnel. Le pouvoir module, ajuste, et encode. Ce que Wendy Brown a appelé, dans *Undoing the Demos*, la “rationalité néolibérale” ne se résume pas à un discours ou à une doctrine — c’est une *cratialité généralisée*, une *logique de fonctionnement incorporée* dans les infrastructures mêmes du quotidien, où toute alternative devient impensable.
 
-Le mot d’ordre de “dérégulation” prôné par les tenants du néolibéralisme masquaient en réalité un déplacement massif de la régulation et non son annihilation. Ce qui a disparu peu à peu, ce ne sont pas les règles — elles pullulent — mais les scènes d’arbitrage où l’on pouvait encore en contester le sens, la pertinence, les effets. Les espaces publics de reconnaissance où elles pouvaient encore être mises à l’épreuve se sont effacés ou disséminés. Ainsi, chaque réforme — des retraites, de l’assurance chômage, de l’université, de l’hôpital ou de la fiscalité — est dès lors présentée non comme un choix idéologique, mais comme une évidence technico-financière, une réponse dite “rationnelle” à une contrainte supposée incontournable.
+Le mot d’ordre de “dérégulation” prôné par les tenants du néolibéralisme masquait en réalité un déplacement massif de la régulation, et non son annihilation. Ce qui a disparu peu à peu, ce ne sont pas les règles — elles pullulent — mais les scènes d’arbitrage où l’on pouvait encore en contester le sens, la pertinence, les effets. Les espaces publics de reconnaissance où elles pouvaient encore être mises à l’épreuve se sont effacés ou disséminés. Ainsi, chaque réforme — des retraites, de l’assurance chômage, de l’université, de l’hôpital ou de la fiscalité — est dès lors présentée non comme un choix idéologique, mais comme une évidence technico-financière, une réponse dite “rationnelle” à une contrainte supposée incontournable.
 
-Ce qui s’impose alors est une reconfiguration radicale des conditions d’existence. Le pouvoir n’est ni aboli ni dissimulé — il est redistribué dans des registres et des protocoles privés, encodé dans des métriques non explicites, traduit dans des novlangues tout en se distillant dans des environnements régulateurs où la fabrique du politique a été méthodiquement neutralisée. Ce que le *néolibéralisme* installe, c’est donc une *pseudo-archicration sans scène*, là où la délibération démocratique est dessaisie. Il produit un agencement dans lequel la légitimation ne s’édicte plus, mais s’infiltre sous forme de performance antérieure ; dans lequel la régulation ne tranche plus publiquement, mais opère en souterrain, au travers d’indicateurs, de seuils, d’algorithmes, de traités supranationaux, de conventions de marché.
+Ce qui s’impose alors est une reconfiguration radicale des conditions d’existence. Le pouvoir n’est ni aboli ni dissimulé : il est redistribué dans des protocoles privés, encodé dans des métriques peu explicites et relayé par des environnements régulateurs où la fabrique du politique a été méthodiquement neutralisée. Ce que le néolibéralisme installe, ce n’est pas une dérégulation au sens strict, mais une désarchicration tendancielle : les opérations se poursuivent, les justifications circulent, tandis que les scènes où elles pourraient être réellement éprouvées sont neutralisées, mimées ou confisquées. Il produit un agencement dans lequel la légitimation ne s’édicte plus, mais s’infiltre sous forme de performance antérieure ; dans lequel la régulation ne tranche plus publiquement, mais opère en souterrain, au travers d’indicateurs, de seuils, d’algorithmes, de traités supranationaux, de conventions de marché.
 
-Arrêtons-nous un instant pour bien préciser les termes de notre propos. Par *scène*, nous entendons l’*instance d’épreuve où des* *forces*, des *acteurs*, des *registres* ou des *institutions* d’ordres différents *se confrontent sous règles explicites.* Il ne s’agit donc pas uniquement du seul théâtre institutionnel ; nous parlons ici d’un espace d’apparition conflictuelle, où puisse se rendre audible les dissensus (Jacques Rancière, *La Mésentente*, 1995).
+Arrêtons-nous un instant pour bien préciser les termes de notre propos. Par scène, nous entendons l’instance d’épreuve où des forces, des acteurs, des registres ou des institutions d’ordres différents se confrontent sous des règles explicites. Il ne s’agit donc pas du seul théâtre institutionnel ; nous parlons ici d’un espace d’apparition conflictuelle, où peuvent se rendre audibles les dissensus (Jacques Rancière, *La Mésentente*, 1995).
 
-Dès lors, penser l’*archicration*, c’est chercher à rendre lisible le point de tension vive où un ordre se constitue en tenant ensemble des forces hétérogènes. Ce que nous proposons ici n’est pas un modèle, mais un geste : un mode d’attention aux lignes d’opération du pouvoir, une manière de cartographier les régulations en acte, une tentative de réouverture d’espaces démocratiques. L’objectif étant de refonder la possibilité d’épreuves là où l’opacité et l’occultation s’est installée, et pour rouvrir un espace de visibilité critique là où l’efficacité s’auto-justifie et prétend se suffire à elle-même.
+Dès lors, penser l’archicration, c’est chercher à rendre lisible la scène où un ordre se constitue en exposant à l’épreuve réglée l’articulation de forces hétérogènes. Ce que nous proposons ici n’est pas un modèle, mais un geste : un mode d’attention aux lignes d’opération du pouvoir, une manière de cartographier les régulations en acte, une tentative de réouverture d’espaces démocratiques. L’enjeu est de refonder la possibilité d’épreuves là où l’opacité et l’occultation se sont installées, et de rouvrir un espace de visibilité critique là où l’efficacité s’autojustifie et prétend se suffire à elle-même.
 
 Sous notre prisme d’analyse, l’*archicration* s’éprouve comme une réalité concrète, un espace vivant traversé de tensions permanentes, où se cherche sans cesse un fragile *équilibre entre des formes d’assise, des forces productives et des vulnérabilités constitutives*. Or, cet équilibre n’a rien de garanti : il peut basculer, se rompre, se déformer.
 
-Que faut-il entendre par là ? Certaines *configurations archicratives* tendent à surinvestir l’*affectation* — entendu par là, les dimensions idéologique, symbolique, émotionnelle qui prétendent donner sens et légitimer un ordre — tout en négligeant l’*effectuation,* soit la capacité de traduire ces principes en dispositifs opératoires stables et durables. L’exemple de la République jacobine de 1793 en fournit une illustration saisissante : exaltée par la fiction d’une souveraineté populaire absolue, elle n’a pas su consolider ses mécanismes de régulation pour perdurer. L’énergie de l’idéal a vite été dévorée par l’incapacité d’instaurer des équilibres viables, précipitant le régime dans la Terreur et l’épuisement institutionnel.
+Que faut-il entendre par là ? Certaines configurations archicratives tendent à surinvestir l’affectation — entendue ici comme l’ensemble des dimensions idéologiques, symboliques et émotionnelles qui prétendent donner sens et légitimer un ordre — tout en négligeant l’effectuation, soit la capacité de traduire ces principes en dispositifs opératoires stables et durables.
 
-D’autres *archicrations*, à l’inverse, s’enferment dans l’*effectuation* en oubliant tout récit justificatif. L’Union européenne en fournit un cas exemplaire : sa gouvernance repose sur une accumulation de normes techniques, de seuils budgétaires, de critères de convergence, d’indicateurs chiffrés (3 % de déficit, 60 % de dette, pactes de stabilité, règles de concurrence, standards environnementaux...). Ce régime régulateur, d’une efficacité incontestable dans sa capacité à contraindre les États membres, opère par une effectuation puissante, mais trop souvent déliée d’un langage politique partagé. Les décisions se justifient au nom de la « rationalité économique » ou de la « soutenabilité financière », sans se traduire dans un récit de légitimité accessible aux citoyens. C’est cette asymétrie — abondance de dispositifs opératoires, rareté des justifications symboliques — qui alimente le sentiment d’un déficit démocratique chronique, relevé par de nombreux observateurs et confirmé par les épisodes de rejet populaire (référendum français de 2005, Brexit, poussées eurosceptiques). Ici, l’*archicration* s’épuise dans l’opération : elle agit, ajuste, module, mais peine à convaincre et à rassembler.
+D’autres *archicrations*, à l’inverse, s’enferment dans l’*effectuation* en oubliant tout récit justificatif. L’Union européenne en fournit un cas exemplaire : sa gouvernance repose sur une accumulation de normes techniques, de seuils budgétaires, de critères de convergence, d’indicateurs chiffrés (3 % de déficit, 60 % de dette, pactes de stabilité, règles de concurrence, standards environnementaux…). Ce régime régulateur, d’une efficacité incontestable dans sa capacité à contraindre les États membres, opère par une effectuation puissante, mais trop souvent déliée d’un langage politique partagé. Les décisions se justifient au nom de la « rationalité économique » ou de la « soutenabilité financière », sans se traduire dans un récit de légitimité accessible aux citoyens. C’est cette asymétrie — abondance de dispositifs opératoires, rareté des justifications symboliques — qui alimente le sentiment d’un déficit démocratique chronique, relevé par de nombreux observateurs et confirmé par les épisodes de rejet populaire (référendum français de 2005, Brexit, poussées eurosceptiques). Ici, l’*archicration* s’épuise dans l’opération : elle agit, ajuste, module, mais peine à convaincre et à rassembler.
 
-À l’autre extrême, certaines *archicrations* se construisent sur une *fausse fusion* entre fondement et opération. Les régimes autoritaires modernes, comme ceux de la Russie de Vladimir Poutine ou de la Turquie de Recep Tayyip Erdogan, en offrent des incarnations saisissantes. L’*arkhè* proclamé — la Nation, la Tradition, la Religion, parfois la Civilisation — est érigé en principe indiscutable, en vérité d’origine inattaquable. Mais cette légitimation abstraite fonctionne comme paravent et sert de couverture à des pratiques de régulation brutales, des répressions ciblées, des ajustements institutionnels opportunistes, des captations oligarchiques et des dispositifs de contrôle opaque. L’illusion d’une concordance parfaite entre fondement et action masque en réalité une dissociation : le fondement est vidé de son contenu normatif, réduit à une invocation rituelle, tandis que l’effectuation se déploie dans la violence, l’arbitraire ou la manipulation technique. Dans ce type d’*archicration captée*, l’absence de véritable contradictoire — presse muselée, opposition criminalisée, société civile réduite — empêche toute mise à l’épreuve du pouvoir. Au lieu d’être travaillé dans une tension féconde, l’équilibre *arcalité/cratialité* est réduit à un simulacre qui absolutise le principe pour mieux immuniser l’action.
+À l’autre extrême, certaines *archicrations* se construisent sur une *fausse fusion* entre fondement et opération. Les régimes autoritaires modernes, comme ceux de la Russie de Vladimir Poutine ou de la Turquie de Recep Tayyip Erdogan, en offrent des incarnations saisissantes. L’*arkhè* proclamé — la Nation, la Tradition, la Religion, parfois la Civilisation — est érigé en principe indiscutable, en vérité d’origine inattaquable. Mais cette légitimation abstraite fonctionne comme paravent et sert de couverture à des pratiques de régulation brutales, des répressions ciblées, des ajustements institutionnels opportunistes, des captations oligarchiques et des dispositifs de contrôle opaque. L’illusion d’une concordance parfaite entre fondement et action masque en réalité une dissociation : le fondement est vidé de son contenu normatif, réduit à une invocation rituelle, tandis que l’effectuation se déploie dans la violence, l’arbitraire ou la manipulation technique. Dans ce type de configuration régulatrice à archicration captée, l’absence de véritable contradictoire — presse muselée, opposition criminalisée, société civile réduite — empêche toute mise à l’épreuve du pouvoir. Au lieu d’être travaillé dans une tension féconde, l’équilibre *arcalité/cratialité* est réduit à un simulacre qui absolutise le principe pour mieux immuniser l’action.
 
 C’est pourquoi penser la régulation politique à travers le prisme de l’*archicration*, ce n’est pas inventer un nouveau régime ni esquisser une utopie institutionnelle. C’est surtout déplacer le regard. Refuser de prendre les formes pour des essences, les régimes pour des totalités closes ou les normes pour des évidences. C’est ouvrir une autre cartographie du pouvoir, fondée non sur les déclarations, mais sur les agencements ; non seulement sur les formes héritées, mais aussi sur les opérations effectives. Une cartographie qui permette d’interroger chaque configuration politique en termes d’articulation concrète entre ce qui justifie (l’*arcalité*) et ce qui agit (la *cratialité*).
 
 C’est là le cœur du geste archicratique : restituer aux sociétés la lisibilité critique de leurs propres agencements, là où le pouvoir cherche à effacer ses fondements, et sa régulation à se rendre inattaquable.
 
-Mais allons plus loin. Si l’*archicration* désigne, dans une régulation, le moment où l’articulation mouvante de la légitimation et de l’opération devient scénique, explicite et publiquement opposable, alors l’*archicratie* peut être pensée comme la configuration historique dominante dans laquelle cette articulation s’effectue aujourd’hui sous condition de défiguration, de dissimulation et de dissémination.
+Mais allons plus loin. Si l’archicration désigne, dans une régulation, la scène instituée où l’articulation entre arcalité et cratialité devient exposable, différable et opposable, alors l’archicratie nomme le seuil à partir duquel une configuration politique devient habitable parce qu’elle maintient distinctes, articulées et exposables l’arcalité, la cratialité et l’archicration. La gouvernementalité contemporaine, telle que Michel Foucault en a dégagé la logique dans ses cours au Collège de France (*Sécurité, territoire, population*, 1977–1978 ; *Naissance de la biopolitique*, 1978–1979), éclaire au contraire l’un des empêchements majeurs de ce seuil : dissémination technique de l’opération, fragilisation des fondements exposables, compression ou neutralisation des scènes d’épreuve. Ce n’est donc pas l’archicratie que nous voyons proliférer aujourd’hui, mais des formes désarchicratiques, archicratistiques ou autarchicratiques, dans lesquelles la régulation se poursuit tandis que sa mise en scène contradictoire devient de plus en plus difficile, fictive ou captée.
 
-Par *archicratie*, nous entendons une forme contemporaine de *gouvernementalité désancrée* — au sens où Michel Foucault a dégagé, dans ses cours au Collège de France, comme *méta-régime de rationalité politique* qui déportent l’exercice du pouvoir vers des dispositifs et des techniques (Sécurité, territoire, population, 1977–1978 ; Naissance de la biopolitique, 1978–1979) — dans laquelle l’arène politique est défaite, le fondement rendu flottant, et l’opération disséminée dans des dispositifs qui ne se laissent plus nommer, ni questionner. Il ne s’agit ni d’un type de régime, ni d’un idéal-type ; c’est une *condition régulatrice dépolitisée* — où l’*arcalité* est rendue *automatisée* (par et pour la data) et où, l’*archicration* étant *oblitérée*, la *cratialité* s’exerce *hors de toute instance publique* (algorithme, protocole, contrat, externalisation).
+Cette entrée en matière vise à dégager le lieu exact où se joue aujourd’hui notre impuissance politique. Cette situation n’est pas un déficit de principes ni un excès de pouvoir ; c’est le dérèglement adémocratique des régimes de régulation, rendu illisible faute de scènes délibératives et d’instruments partagés.
 
-Cette entrée en matière aura eu comme visée de dégager le lieu exact où se joue aujourd’hui notre impuissance politique. Cette situation n’est pas un déficit de principes ni un excès de pouvoir ; c’est le dérèglement a-démocratique des régimes de régulation, rendu illisible faute de scènes délibératives et d’instruments partagés.
+C’est en remontant aux rouages primitifs du pouvoir — l’*arcalité*, polarité des formes d’affectation, et la *cratialité*, polarité des forces d’effectuation — que nous déplaçons la question politique des figures du gouvernement vers les prises différenciées de sa régulation.
 
-C’est en remontant aux rouages primitifs du pouvoir — l’*arcalité*, *polarité des formes d’affectation* ; la *cratialité*, *polarité des forces d’effectuation* — que nous déplaçons la question politique des figures du gouvernement vers les prises différenciées de sa régulation.
+En nommant archicration non pas l’articulation en général entre fondement et opération, mais la scène instituée où cette articulation devient visible, éprouvable et partiellement opposable, nous nous donnons une première grille de lecture des configurations contemporaines, où les dispositifs agissent sans toujours se légitimer, et où les fondements proclamés — droits humains, droits du travail, droits du vivant — voient décroître leur force d’obligation effective, au profit d’agencements opératoires qui ne se légitiment plus qu’à la marge.
 
-En nommant *archicration* cette *articulation dynamique* — souvent instable — *entre ce qui affecte le pouvoir et ce qui en déploie les effets*, nous avons pu construire une première grille de lecture propre aux configurations contemporaines, où les dispositifs agissent sans toujours se légitimer, et où les fondements proclamés — droits humains, droits du travail, droits du vivant — voient décroître leur force d’obligation effective, au profit d’agencements opératoires qui ne se légitiment plus qu’à la marge.
+Ce que cette notion permet de mettre au jour ne se limite pas au fonctionnement des régulations, mais concerne aussi les difficultés croissantes à les voir interrogées, éprouvées, exposées au contradictoire. Loin de n’être qu’une propriété secondaire, cette mise à distance de toute possibilité de contestation structurée constitue désormais un trait central de notre condition politique. Ce qui agit n’est plus exposé qu’aux marges de la discussion publique, et ce qui régule s’exerce désormais de plus en plus en silence, dans l’ombre, à l’abri des regards, dans un retrait radical du débat sur ses formes, ses conditions, ses seuils, ses formats.
 
-Ce que cette notion permet de mettre au jour, ne se limite pas au fonctionnement des régulations, mais aux difficultés croissantes à les voir être interrogées, éprouvées, exposées au contradictoire. Loin de n’être qu’une propriété secondaire, cette mise à distance de toute possibilité de contestation structurée constitue désormais un trait central de notre condition politique. Ce qui agit n’est plus exposé qu’à la marge de la discussion publique et ce qui régule dorénavant s’exerce de plus en plus en silence, dans l’ombre, à l’abri des regards, dans un retrait radical du débat sur ses formes, ses conditions, ses seuils, ses formats.
+Mais ce geste inaugural — critique, archéologique, modélisateur — ne restera légitime et significatif que s’il s’éprouve. Et c’est justement à cette mise à l’épreuve que se consacreront les chapitres à venir. Car le paradigme archicratique n’est pas pur appareillage conceptuel, il est avant tout une méthode de dévoilement, une topologie des régimes régulateurs, un cadre opératoire pour penser la viabilité politique en situation. Il ne cherche pas à ajouter une théorie de plus à celles du pouvoir, mais à rendre discernable, dans toute régulation, ce qui la fonde, ce qui l’opère et ce qui la rend — ou ne la rend plus — exposable à l’épreuve.
 
-Mais ce geste inaugural — critique, archéologique, modélisateur — ne restera légitime et significatif que s’il s’éprouve. Et c’est justement à cette mise à l’épreuve que se consacreront les chapitres à venir. Car le paradigme archicratique n’est pas pur appareillage conceptuel, il est avant tout une méthode de dévoilement, une topologie des régimes régulateurs, un cadre opératoire pour penser la viabilité politique en situation.
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-Le chapitre I en établira le socle épistémologique rigoureux, en articulant les trois prises fondamentales du modèle — *arcalité, cratialité, archicration* — à une grammaire formelle et symbolique, pensée comme modèle falsifiable, susceptible de simulation et d’interprétation. Il posera la structure tripolaire comme condition d’une intelligibilité systémique, traversable tant par l’histoire que par la technique ou la psychologie collective.
+Le chapitre I en établira le socle épistémologique rigoureux, en articulant les trois prises fondamentales du modèle — arcalité, cratialité, archicration — à une grammaire formelle et symbolique, pensée comme modèle falsifiable, susceptible de formalisation et d’interprétation. Il posera la structure tripolaire comme condition d’une intelligibilité systémique, traversable tant par l’histoire que par la technique ou la psychologie collective.
 
 Le chapitre II délaissera toute abstraction normative pour réinscrire le politique dans la généalogie profonde des régimes de co-viabilité. Il retracera, de manière située et incarnée, les formes empiriques de régulation, depuis les dispositifs totémiques mésolithiques jusqu’aux technorégulations cryptographiques contemporaines. Il tentera de montrer que toute société se constitue d’abord comme régime de *co-viabilité* régulée — dont certaines configurations seulement atteignent un seuil proprement archicratique — bien avant de se penser comme État, comme droit, ou comme nation.
 
 Le chapitre III, d’inspiration philosophique, viendra tester l’*archicratie* comme outil de relecture des grandes pensées du pouvoir. Plutôt que de les aligner par écoles ou doctrines, il les confrontera à une grille archicratique : *quelle arcalité y opère ? Quelle cratialité s’y manifeste ? Quelle scène d’épreuve, d’opposition, ou de captation y est rendue possible ou empêchée ?* Ce faisant, il opérera un déplacement crucial passant de la justification du pouvoir à la morphologie des régimes de régulation.
 
-Le chapitre IV, d’orientation techno-historique, incarnera ces tensions dans l’histoire matérielle même de la modernité. Il ne se contentera pas de relire les révolutions industrielles comme des ruptures productives, mais comme des reconfigurations archicratiques profondes. Chaque mutation technique — de la vapeur à l’électricité, du numérique à l’automatisme — a transformé la manière dont un pouvoir se légitime, agit, se distribue ou se dérobe. La technologie, dans sa manifestation même, devient une instance cratiale, et parfois une matrice d’*archicration* détournée, empêchée ou rendu invisible. C’est donc à une lecture de la régulation des bifurcations industrielles que ce chapitre s’attachera, afin d’en révéler les architectures implicites de pouvoir.
+Le chapitre IV, d’orientation techno-historique, incarnera ces tensions dans l’histoire matérielle même de la modernité. Il ne se contentera pas de relire les révolutions industrielles comme des ruptures productives, mais comme des reconfigurations archicratiques profondes. Chaque mutation technique — de la vapeur à l’électricité, du numérique à l’automatisme — a transformé la manière dont un pouvoir se légitime, agit, se distribue ou se dérobe. La technologie, dans sa manifestation même, devient une instance cratiale, et parfois une matrice d’archicration détournée, empêchée ou rendue invisible. C’est donc à une lecture de la régulation des bifurcations industrielles que ce chapitre s’attachera, afin d’en révéler les architectures implicites de pouvoir.
 
 Enfin, le chapitre V affrontera la conflictualité maximale de notre temps : celle des tensions de co-viabilité. Il abordera, l’une après l’autre, les grandes scènes critiques — économique, écologique, sociale, médiatique, psychique, politique, technologique, géopolitique, cosmopolitique et culturelle — en les traitant non comme objets disciplinaires, mais comme *archicrations* problématiques. Chaque tension y sera relue comme une bifurcation possible : vers une régulation viable, une impasse pathologique ou une captation silencieuse. Ce chapitre constituera le point de bascule, le test ultime du paradigme archicratique : *permet-il de nous aider à discerner, sans dogme, ce qui tient un monde debout — ou le fait vaciller ?*
 
@@ -286,4 +292,4 @@ Penser l’*archicratie*, ce n’est pas restaurer une essence perdue, ni bâtir
 
 Ce que propose cette entrée en *archicratie*, c’est une autre orientation du regard : vers les conditions d’effectivité du pouvoir, vers les agencements où le fondement et l’opération cessent d’être dissociés, vers les formes nouvelles de conflictualité légitime et de co-viabilité existentielle.
 
-C’est à cette cartographie critique, située, différenciée et incarnée des régulations contemporaines que nous allons maintenant nous atteler. Non pour clore le politique. Mais pour le rouvrir là où il se donne à penser, c’est-à-dire dans l’*archicration* — là où se nouent, toujours : ce qui fonde, ce qui agit, et ce qui fait tenir.
+C’est à ce point précis qu’intervient l’hypothèse de ce livre. Non pour ajouter un terme de plus à la nomenclature déjà saturée des formes de pouvoir, mais pour rendre à nouveau pensable ce qui, dans nos mondes, continue d’ordonner, d’affecter et de tenir sans toujours comparaître. Si les catégories classiques demeurent indispensables, elles ne suffisent plus toujours à décrire les conditions effectives de la régulation. Il faut donc déplacer la question politique elle-même : non plus seulement demander qui gouverne, mais sous quelles formes un monde devient encore habitable, contestable et reprenable. C’est ce déplacement que nous nommons ici archicratie.

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+  
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+
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   slugs: string[] = [],
   allEntries: GlossaryEntry[] = [],
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   allEntries: GlossaryEntry[] = [],
 ): GlossaryEntryAsideData {
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+
+  const relationEntries = uniqueGlossaryEntries(
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+  );
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+
+  const contextualTheory = excludeGlossaryEntries(
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+
+  const sameFamilyEntries = excludeGlossaryEntries(
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   const showNoyau =
     currentFamily !== "concept-fondamental" &&

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@@ -2,6 +2,10 @@
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 import {
   getDisplayDomain,
@@ -61,10 +65,6 @@ const relationBlocks = getRelationBlocks(entry, allEntries);
 const displayFamily = getDisplayFamily(entry);
 const displayDomain = getDisplayDomain(entry);
 const displayLevel = getDisplayLevel(entry);
-
-const hasScholarlyMeta =
-  (entry.data.mobilizedAuthors?.length ?? 0) > 0 ||
-  (entry.data.comparisonTraditions?.length ?? 0) > 0;
 ---
 
 <GlossaryLayout
@@ -77,434 +77,27 @@ const hasScholarlyMeta =
   </Fragment>
 
   {isAliasRoute && (
-    <p class="glossary-legacy-note">
-      Cette entrée a été renommée. L’intitulé canonique est :
-      <a href={canonicalHref}>{entry.data.term}</a>.
-    </p>
+    <GlossaryEntryLegacyNote
+      canonicalHref={canonicalHref}
+      term={entry.data.term}
+    />
   )}
 
-  <header class="glossary-entry-head" data-ge-hero>
-    <div class="glossary-entry-head__title">
-      <h1>{entry.data.term}</h1>
-    </div>
+  <GlossaryEntryHero
+    term={entry.data.term}
+    definitionShort={entry.data.definitionShort}
+    displayFamily={displayFamily}
+    displayDomain={displayDomain}
+    displayLevel={displayLevel}
+    mobilizedAuthors={entry.data.mobilizedAuthors ?? []}
+    comparisonTraditions={entry.data.comparisonTraditions ?? []}
+  />
 
-    <div class="glossary-entry-summary">
-      <p class="glossary-entry-dek">
-        <em>{entry.data.definitionShort}</em>
-      </p>
-
-      <div class="glossary-entry-signals" aria-label="Repères de lecture">
-        <span class="glossary-pill glossary-pill--family">
-          <strong>Famille :</strong> {displayFamily}
-        </span>
-
-        {displayDomain && (
-          <span class="glossary-pill">
-            <strong>Domaine :</strong> {displayDomain}
-          </span>
-        )}
-
-        {displayLevel && (
-          <span class="glossary-pill">
-            <strong>Niveau :</strong> {displayLevel}
-          </span>
-        )}
-      </div>
-
-      {hasScholarlyMeta && (
-        <div class="glossary-entry-meta">
-          {(entry.data.mobilizedAuthors?.length ?? 0) > 0 && (
-            <p>
-              <strong>Auteurs mobilisés :</strong> {entry.data.mobilizedAuthors.join(" / ")}
-            </p>
-          )}
-
-          {(entry.data.comparisonTraditions?.length ?? 0) > 0 && (
-            <p>
-              <strong>Traditions de comparaison :</strong> {entry.data.comparisonTraditions.join(" / ")}
-            </p>
-          )}
-        </div>
-      )}
-    </div>
-  </header>
-
-  <div class="glossary-entry-body">
+  <GlossaryEntryBody>
     <Content />
-  </div>
+  </GlossaryEntryBody>
 
   <GlossaryRelationCards relationBlocks={relationBlocks} />
+
+  <GlossaryEntryStickySync />
 </GlossaryLayout>
-
-<script is:inline>
-  (() => {
-    const boot = () => {
-      const body = document.body;
-      const root = document.documentElement;
-      const hero = document.querySelector("[data-ge-hero]");
-      const follow = document.getElementById("reading-follow");
-      const mqMobile = window.matchMedia("(max-width: 860px)");
-
-      if (!body || !root || !hero || !follow) return;
-
-      const BODY_CLASS = "is-glossary-entry-page";
-      const FOLLOW_ON_CLASS = "glossary-entry-follow-on";
-
-      let lastHeight = -1;
-      let lastFollowOn = null;
-      let raf = 0;
-
-      body.classList.add(BODY_CLASS);
-
-      const heroHeight = () =>
-        Math.max(0, Math.round(hero.getBoundingClientRect().height || 0));
-
-      const computeFollowOn = () =>
-        !mqMobile.matches &&
-        follow.classList.contains("is-on") &&
-        follow.style.display !== "none" &&
-        follow.getAttribute("aria-hidden") !== "true";
-
-      const stripLocalSticky = () => {
-        document
-          .querySelectorAll(
-            ".glossary-entry-body h2, .glossary-entry-body h3, .glossary-relations h2, .glossary-relations h3"
-          )
-          .forEach((el) => {
-            el.classList.remove("is-sticky");
-            el.removeAttribute("data-sticky-active");
-          });
-      };
-
-      const applyLocalStickyHeight = () => {
-        const h = mqMobile.matches ? 0 : heroHeight();
-        if (h === lastHeight) return;
-        lastHeight = h;
-
-        if (typeof window.__archiSetLocalStickyHeight === "function") {
-          window.__archiSetLocalStickyHeight(h);
-        } else {
-          root.style.setProperty("--glossary-local-sticky-h", `${h}px`);
-        }
-      };
-
-      const syncFollowState = () => {
-        const on = computeFollowOn();
-        if (on === lastFollowOn) return;
-        lastFollowOn = on;
-        body.classList.toggle(FOLLOW_ON_CLASS, on);
-      };
-
-      const syncAll = () => {
-        stripLocalSticky();
-        syncFollowState();
-        applyLocalStickyHeight();
-      };
-
-      const schedule = () => {
-        if (raf) return;
-        raf = requestAnimationFrame(() => {
-          raf = 0;
-          syncAll();
-        });
-      };
-
-      const followObserver = new MutationObserver(schedule);
-      followObserver.observe(follow, {
-        attributes: true,
-        attributeFilter: ["class", "style", "aria-hidden"],
-        subtree: false,
-      });
-
-      const heroResizeObserver =
-        typeof ResizeObserver !== "undefined"
-          ? new ResizeObserver(schedule)
-          : null;
-
-      heroResizeObserver?.observe(hero);
-
-      window.addEventListener("resize", schedule);
-      window.addEventListener("pageshow", schedule);
-
-      if (document.fonts?.ready) {
-        document.fonts.ready.then(schedule).catch(() => {});
-      }
-
-      if (mqMobile.addEventListener) {
-        mqMobile.addEventListener("change", schedule);
-      } else if (mqMobile.addListener) {
-        mqMobile.addListener(schedule);
-      }
-
-      schedule();
-    };
-
-    if (document.readyState === "loading") {
-      document.addEventListener("DOMContentLoaded", boot, { once: true });
-    } else {
-      boot();
-    }
-  })();
-</script>
-
-<style>
-  .glossary-legacy-note{
-    padding: 10px 12px;
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.22);
-    border-radius: 12px;
-    background: rgba(127,127,127,0.05);
-    font-size: 14px;
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-  }
-
-  .glossary-entry-head{
-    position: sticky;
-    top: calc(var(--sticky-header-h, 0px) + var(--page-gap, 12px));
-    z-index: 11;
-    margin: 0 0 24px;
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-    transition:
-      border-radius 180ms ease,
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-
-  .glossary-entry-head__title{
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-  .glossary-entry-head h1{
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-
-  .glossary-entry-summary{
-    display: grid;
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-  .glossary-entry-dek{
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-  .glossary-entry-signals{
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-
-  .glossary-pill{
-    display: inline-flex;
-    align-items: center;
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-  .glossary-pill--family{
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-  .glossary-entry-meta{
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-  .glossary-relations{
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-    display: grid;
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src/pages/glossaire/archicrations.astro

@@ -1,14 +1,20 @@
 ---
 import GlossaryLayout from "../../layouts/GlossaryLayout.astro";
+import GlossaryPortalAside from "../../components/GlossaryPortalAside.astro";
+import GlossaryPortalHero from "../../components/GlossaryPortalHero.astro";
+import GlossaryPortalSection from "../../components/GlossaryPortalSection.astro";
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 import { getCollection } from "astro:content";
+import {
+  buildGlossaryBySlug,
+  hrefOfGlossaryEntry,
+} from "../../lib/glossary";
 
 const entries = await getCollection("glossaire");
 
-const slugOf = (entry) => String(entry.id).replace(/\.(md|mdx)$/i, "");
-const hrefOf = (entry) => `/glossaire/${slugOf(entry)}/`;
-
 const collator = new Intl.Collator("fr", { sensitivity: "base", numeric: true });
-const bySlug = new Map(entries.map((entry) => [slugOf(entry), entry]));
+const bySlug = buildGlossaryBySlug(entries);
+const hrefOf = hrefOfGlossaryEntry;
 
 function resolve(slugs = []) {
   return slugs
@@ -74,6 +80,49 @@ const sections = [
 ];
 
 const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length, 0);
+
+const pageItems = [
+  ...sections.map((section) => ({
+    href: `#${section.id}`,
+    label: section.title,
+  })),
+  { href: "#prolonger-la-lecture", label: "Prolonger la lecture" },
+];
+
+const usefulLinks = [
+  { href: "/glossaire/archicration/", label: "Archicration" },
+  { href: "/glossaire/archicratie/", label: "Archicratie" },
+  { href: "/glossaire/arcalite/", label: "Arcalité" },
+  { href: "/glossaire/cratialite/", label: "Cratialité" },
+  { href: "/glossaire/co-viabilite/", label: "Co-viabilité" },
+];
+
+const prolongerLinks = [
+  {
+    href: "/glossaire/concepts-fondamentaux/",
+    title: "Concepts fondamentaux",
+    text:
+      "Revenir au noyau minimal : arcalité, cratialité, tension, archicration, co-viabilité et archicratie.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/paradigmes/",
+    title: "Paradigmes et doctrines",
+    text:
+      "Situer les archicrations dans le paysage théorique au sein duquel l’archicratie se compare et se distingue.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/tensions-irreductibles/",
+    title: "Tensions irréductibles",
+    text:
+      "Revenir aux foyers structuraux de conflictualité que les archicrations stabilisent sans les abolir.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/index-complet/",
+    title: "Index complet",
+    text:
+      "Retrouver l’ensemble des entrées du glossaire dans une navigation alphabétique intégrale.",
+  },
+];
 ---
 
 <GlossaryLayout
@@ -82,99 +131,49 @@ const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length,
   stickyMode="glossary-portal"
 >
   <Fragment slot="aside">
-    <nav class="archi-aside" aria-label="Navigation des archicrations">
-      <div class="archi-aside__block">
-        <a class="archi-aside__back" href="/glossaire/">← Retour au glossaire</a>
-        <div class="archi-aside__title">Archicrations</div>
-        <div class="archi-aside__meta">{totalCount} types cartographiés</div>
-      </div>
-
-      <div class="archi-aside__block">
-        <h2 class="archi-aside__heading">Dans cette page</h2>
-        <ul class="archi-aside__list">
-          {sections.map((section) => (
-            <li><a href={`#${section.id}`}>{section.title}</a></li>
-          ))}
-        </ul>
-      </div>
-
-      <div class="archi-aside__block">
-        <h2 class="archi-aside__heading">Renvois utiles</h2>
-        <ul class="archi-aside__list">
-          <li><a href="/glossaire/archicration/">Archicration</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/archicratie/">Archicratie</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/arcalite/">Arcalité</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/cratialite/">Cratialité</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/co-viabilite/">Co-viabilité</a></li>
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-      </div>
-    </nav>
+    <GlossaryPortalAside
+      ariaLabel="Navigation des archicrations"
+      title="Archicrations"
+      meta={`${totalCount} type${totalCount > 1 ? "s" : ""} cartographié${totalCount > 1 ? "s" : ""}`}
+      pageItems={pageItems}
+      usefulLinks={usefulLinks}
+    />
   </Fragment>
 
-  <section class="archi-page" data-archi-page>
-    <div class="archi-hero glossary-page-hero" data-archi-hero>
-      <p class="archi-kicker">Topologie archicratique</p>
-      <h1>Archicrations</h1>
-
-      <p class="archi-intro">
-        Cette page rassemble les principales formes d’archicration distinguées
-        dans le glossaire. Elle propose une vue d’ensemble des grands régimes de
-        co-viabilité à partir desquels un collectif se stabilise, se transmet,
-        se transforme ou se recompose.
-      </p>
-
-      <div class="archi-hero-collapsible">
-        <div
-          class="archi-hero-more"
-          id="archi-hero-more"
-          data-archi-more
-          aria-hidden="false"
-        >
-          <p class="archi-intro">
-            Les catégories proposées ci-dessous ne valent pas comme cases closes,
-            mais comme repères de lecture permettant de situer les différentes
-            topologies de régulation et leurs articulations.
-          </p>
-        </div>
-
-        <button
-          class="archi-hero-toggle"
-          id="archi-hero-toggle"
-          data-archi-more-toggle
-          type="button"
-          aria-controls="archi-hero-more"
-          aria-expanded="false"
-          hidden
-        >
-          lire la suite
-        </button>
-      </div>
-    </div>
+  <section class="archi-page">
+    <GlossaryPortalHero
+      prefix="archi"
+      kicker="Topologie archicratique"
+      title="Archicrations"
+      intro="Cette page rassemble les principales formes d’archicration distinguées dans le glossaire. Elle propose une vue d’ensemble des grands régimes de co-viabilité à partir desquels un collectif se stabilise, se transmet, se transforme ou se recompose."
+      moreParagraphs={[
+        "Les catégories proposées ci-dessous ne valent pas comme cases closes, mais comme repères de lecture permettant de situer les différentes topologies de régulation et leurs articulations.",
+      ]}
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+      followIntroMaxWidth="68ch"
+      moreMaxHeight="18rem"
+    />
 
     {sections.map((section) => (
-      <section class="archi-section">
-        <div class="archi-section__head">
-          <h2 id={section.id}>{section.title}</h2>
-          <span class="archi-section__count">
-            {section.items.length} fiche{section.items.length > 1 ? "s" : ""}
-          </span>
-        </div>
-
-        <p class="archi-section__intro">{section.intro}</p>
-
+      <GlossaryPortalSection
+        id={section.id}
+        title={section.title}
+        count={`${section.items.length} fiche${section.items.length > 1 ? "s" : ""}`}
+        intro={section.intro}
+      >
         <div class="archi-cards">
           {section.items.map((entry) => (
             <a class="archi-card" href={hrefOf(entry)}>
               <strong>{entry.data.term}</strong>
               <span>{entry.data.definitionShort}</span>
 
-              {entry.data.comparisonTraditions && (
+              {(entry.data.comparisonTraditions?.length ?? 0) > 0 && (
                 <small>
                   Traditions de comparaison : {entry.data.comparisonTraditions.join(" / ")}
                 </small>
               )}
 
-              {entry.data.mobilizedAuthors?.length > 0 && (
+              {(entry.data.mobilizedAuthors?.length ?? 0) > 0 && (
                 <small>
                   Auteurs mobilisés : {entry.data.mobilizedAuthors.join(" / ")}
                 </small>
@@ -182,11 +181,29 @@ const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length,
             </a>
           ))}
         </div>
-      </section>
+      </GlossaryPortalSection>
     ))}
 
-    <section class="archi-section archi-section--final">
-      <h2>Portée d’ensemble</h2>
+    <GlossaryPortalSection
+      id="prolonger-la-lecture"
+      title="Prolonger la lecture"
+      intro="Cette cartographie des archicrations peut ensuite être replacée dans le noyau conceptuel, dans le paysage théorique général et dans l’index complet du glossaire."
+    >
+      <div class="archi-cards">
+        {prolongerLinks.map((item) => (
+          <a class="archi-card" href={item.href}>
+            <strong>{item.title}</strong>
+            <span>{item.text}</span>
+          </a>
+        ))}
+      </div>
+    </GlossaryPortalSection>
+
+    <GlossaryPortalSection
+      id="portee-densemble"
+      title="Portée d’ensemble"
+      final={true}
+    >
       <p>
         Cette cartographie permet de lire les archicrations non comme des formes
         isolées, mais comme des topologies de régulation susceptibles de se
@@ -195,232 +212,13 @@ const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length,
         <a href="/glossaire/archicratie/">archicratie</a> peut être pensée comme
         intelligibilité d’ensemble des formes de co-viabilité.
       </p>
-    </section>
+    </GlossaryPortalSection>
   </section>
 
-  <script is:inline>
-    (() => {
-      const boot = () => {
-        const body = document.body;
-        const root = document.documentElement;
-        const hero = document.querySelector("[data-archi-hero]");
-        const follow = document.getElementById("reading-follow");
-        const heroMore = document.getElementById("archi-hero-more");
-        const heroToggle = document.getElementById("archi-hero-toggle");
-
-        if (!body || !root || !hero || !follow) return;
-
-        const BODY_CLASS = "is-archicrations-page";
-        const FOLLOW_ON_CLASS = "archi-follow-on";
-        const EXPANDED_CLASS = "archi-hero-expanded";
-        const mqMobile = window.matchMedia("(max-width: 860px)");
-        const AUTO_COLLAPSE_DELTA = 160;
-
-        let expandedAtY = null;
-        let lastScrollY = window.scrollY || 0;
-
-        body.classList.add(BODY_CLASS);
-
-        const heroHeight = () =>
-          Math.max(0, Math.round(hero.getBoundingClientRect().height || 0));
-
-        const stripLocalSticky = () => {
-          document.querySelectorAll(".archi-section__head").forEach((el) => {
-            el.classList.remove("is-sticky");
-            el.removeAttribute("data-sticky-active");
-          });
-        };
-
-        const computeFollowOn = () =>
-          !mqMobile.matches &&
-          follow.classList.contains("is-on") &&
-          follow.style.display !== "none" &&
-          follow.getAttribute("aria-hidden") !== "true";
-
-        const applyLocalStickyHeight = () => {
-          const h = mqMobile.matches ? 0 : heroHeight();
-
-          if (typeof window.__archiSetLocalStickyHeight === "function") {
-            window.__archiSetLocalStickyHeight(h);
-          } else {
-            root.style.setProperty("--glossary-local-sticky-h", `${h}px`);
-          }
-        };
-
-        const syncFollowState = () => {
-          const on = computeFollowOn();
-          body.classList.toggle(FOLLOW_ON_CLASS, on);
-          return on;
-        };
-
-        const collapseHero = () => {
-          if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) return;
-
-          body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
-          expandedAtY = null;
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", "true");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = false;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
-          }
-
-          try {
-            window.__archiUpdateFollow?.();
-          } catch {}
-
-          schedule();
-        };
-
-        const expandHero = () => {
-          body.classList.add(EXPANDED_CLASS);
-          expandedAtY = window.scrollY || 0;
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = true;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "true");
-          }
-
-          try {
-            window.__archiUpdateFollow?.();
-          } catch {}
-
-          schedule();
-        };
-
-        const syncHeroState = () => {
-          const followOn = computeFollowOn();
-          const expanded = body.classList.contains(EXPANDED_CLASS);
-          const collapsed = followOn && !expanded;
-
-          if (!followOn || mqMobile.matches) {
-            body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
-            expandedAtY = null;
-
-            if (heroMore) {
-              heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
-            }
-
-            if (heroToggle) {
-              heroToggle.hidden = true;
-              heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
-            }
-
-            return;
-          }
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", collapsed ? "true" : "false");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = !collapsed;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", expanded ? "true" : "false");
-          }
-        };
-
-        const maybeAutoCollapseOnScroll = () => {
-          if (mqMobile.matches) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (!computeFollowOn()) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (expandedAtY == null) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          const currentY = window.scrollY || 0;
-          const scrollingDown = currentY > lastScrollY;
-          const delta = currentY - expandedAtY;
-
-          if (scrollingDown && delta >= AUTO_COLLAPSE_DELTA) {
-            collapseHero();
-          }
-
-          lastScrollY = currentY;
-        };
-
-        const syncAll = () => {
-          stripLocalSticky();
-          syncFollowState();
-          syncHeroState();
-          applyLocalStickyHeight();
-        };
-
-        let raf = 0;
-        const schedule = () => {
-          if (raf) return;
-          raf = requestAnimationFrame(() => {
-            raf = 0;
-            requestAnimationFrame(syncAll);
-          });
-        };
-
-        heroToggle?.addEventListener("click", () => {
-          expandHero();
-        });
-
-        const onScroll = () => {
-          maybeAutoCollapseOnScroll();
-          schedule();
-        };
-
-        const followObserver = new MutationObserver(schedule);
-        followObserver.observe(follow, {
-          attributes: true,
-          attributeFilter: ["class", "style", "aria-hidden"],
-          subtree: false,
-        });
-
-        const heroResizeObserver =
-          typeof ResizeObserver !== "undefined"
-            ? new ResizeObserver(schedule)
-            : null;
-
-        heroResizeObserver?.observe(hero);
-
-        window.addEventListener("scroll", onScroll, { passive: true });
-        window.addEventListener("resize", schedule);
-        window.addEventListener("pageshow", schedule);
-
-        if (document.fonts?.ready) {
-          document.fonts.ready.then(schedule).catch(() => {});
-        }
-
-        if (mqMobile.addEventListener) {
-          mqMobile.addEventListener("change", schedule);
-        } else if (mqMobile.addListener) {
-          mqMobile.addListener(schedule);
-        }
-
-        schedule();
-      };
-
-      if (document.readyState === "loading") {
-        document.addEventListener("DOMContentLoaded", boot, { once: true });
-      } else {
-        boot();
-      }
-    })();
-  </script>
+  <GlossaryPortalStickySync
+    heroMoreId="archi-hero-more"
+    heroToggleId="archi-hero-toggle"
+  />
 </GlossaryLayout>
 
 <style>
@@ -428,139 +226,6 @@ const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length,
     padding: 8px 0 24px;
   }
 
-  .archi-hero{
-    position: sticky;
-    top: calc(var(--sticky-header-h, 0px) + var(--page-gap, 12px));
-    z-index: 11;
-    margin: 0 0 24px;
-    padding: 18px 18px 20px;
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.18);
-    border-radius: 28px;
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-      linear-gradient(180deg, rgba(0,0,0,0.60), rgba(0,0,0,0.92)),
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-    -webkit-backdrop-filter: blur(10px);
-    display: grid;
-    row-gap: 14px;
-    transition:
-      margin-bottom 180ms ease,
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-  }
-
-  .archi-kicker{
-    margin: 0;
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-    letter-spacing: .08em;
-    text-transform: uppercase;
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-  }
-
-  .archi-hero h1{
-    margin: 0;
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-
-  .archi-intro{
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-
-  .archi-hero-collapsible{
-    display: grid;
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-
-  .archi-hero-more{
-    display: grid;
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-    overflow: hidden;
-    opacity: 1;
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-      max-height 220ms ease,
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-  }
-
-  .archi-hero-toggle{
-    display: none;
-    align-self: flex-start;
-    width: fit-content;
-    margin: 0;
-    padding: 0;
-    border: 0;
-    background: transparent;
-    color: inherit;
-    font: inherit;
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-    line-height: 1.2;
-    letter-spacing: .01em;
-    text-transform: none;
-    opacity: .56;
-    cursor: pointer;
-    text-decoration: underline;
-    text-underline-offset: .12em;
-    text-decoration-thickness: 1px;
-  }
-
-  .archi-hero-toggle:hover{
-    opacity: .84;
-  }
-
-  .archi-hero-toggle:focus-visible{
-    outline: 2px solid rgba(0,217,255,0.24);
-    outline-offset: 4px;
-    border-radius: 4px;
-  }
-
-  .archi-hero-toggle[hidden]{
-    display: none !important;
-  }
-
-  .archi-section{
-    margin-top: 34px;
-    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 28px);
-  }
-
-  .archi-section h2{
-    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 28px);
-  }
-
-  .archi-section__head{
-    display: flex;
-    align-items: baseline;
-    justify-content: space-between;
-    gap: 12px;
-    flex-wrap: wrap;
-    margin-bottom: 10px;
-    position: static;
-  }
-
-  .archi-section__count{
-    font-size: 13px;
-    opacity: .72;
-    white-space: nowrap;
-  }
-
-  .archi-section__intro{
-    max-width: 78ch;
-    margin: 0;
-    opacity: .92;
-  }
-
   .archi-cards{
     display: grid;
     grid-template-columns: repeat(auto-fit, minmax(260px, 1fr));
@@ -604,153 +269,8 @@ const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length,
     opacity: .72;
   }
 
-  .archi-section--final{
-    margin-top: 42px;
-  }
-
-  .archi-aside{
-    display: flex;
-    flex-direction: column;
-    gap: 14px;
-  }
-
-  .archi-aside__block{
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.22);
-    border-radius: 16px;
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-    background: rgba(127,127,127,0.05);
-  }
-
-  .archi-aside__back{
-    display: inline-block;
-    margin-bottom: 8px;
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-
-  .archi-aside__title{
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-    line-height: 1.25;
-  }
-
-  .archi-aside__meta{
-    margin-top: 8px;
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-    opacity: .78;
-  }
-
-  .archi-aside__heading{
-    margin: 0 0 10px;
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-
-  .archi-aside__list{
-    list-style: none;
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-  .archi-aside__list li{
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-
-  .archi-aside__list a{
-    text-decoration: none;
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-
-  :global(body.is-archicrations-page #reading-follow){
-    z-index: 10;
-  }
-
-  :global(body.is-archicrations-page.archi-follow-on .archi-hero){
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src/pages/glossaire/concepts-fondamentaux.astro

@@ -1,13 +1,19 @@
 ---
 import GlossaryLayout from "../../layouts/GlossaryLayout.astro";
+import GlossaryPortalAside from "../../components/GlossaryPortalAside.astro";
+import GlossaryPortalHero from "../../components/GlossaryPortalHero.astro";
+import GlossaryPortalSection from "../../components/GlossaryPortalSection.astro";
+import GlossaryPortalStickySync from "../../components/GlossaryPortalStickySync.astro";
 import { getCollection } from "astro:content";
+import {
+  buildGlossaryBySlug,
+  hrefOfGlossaryEntry,
+} from "../../lib/glossary";
 
 const entries = await getCollection("glossaire");
 
-const slugOf = (entry) => String(entry.id).replace(/\.(md|mdx)$/i, "");
-const hrefOf = (entry) => `/glossaire/${slugOf(entry)}/`;
-
-const bySlug = new Map(entries.map((entry) => [slugOf(entry), entry]));
+const bySlug = buildGlossaryBySlug(entries);
+const hrefOf = hrefOfGlossaryEntry;
 
 const orderedSlugs = [
   "arcalite",
@@ -79,6 +85,55 @@ const readingSteps = [
       "L’archicratie nomme alors le régime général dans lequel cette composition devient lisible comme structure de régulation.",
   },
 ];
+
+const pageItems = [
+  { href: "#grammaire-minimale", label: "Grammaire minimale du système" },
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+  { href: "#distinctions-decisives", label: "Distinctions décisives" },
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+];
+
+const usefulLinks = [
+  { href: "/glossaire/scenes-archicratiques/", label: "Scènes archicratiques" },
+  { href: "/glossaire/dynamiques-archicratiques/", label: "Dynamiques archicratiques" },
+  { href: "/glossaire/archicrations/", label: "Méta-régimes archicratiques" },
+  { href: "/glossaire/paradigmes/", label: "Paradigmes et doctrines" },
+  { href: "/glossaire/index-complet/", label: "Index complet" },
+];
+
+const prolongerLinks = [
+  {
+    href: "/glossaire/scenes-archicratiques/",
+    title: "Scènes archicratiques",
+    text:
+      "Comprendre où les tensions deviennent visibles, discutables et révisables.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/dynamiques-archicratiques/",
+    title: "Dynamiques archicratiques",
+    text:
+      "Explorer les processus de déplacement, d’oblitération et de pathologisation de la régulation.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/archicrations/",
+    title: "Méta-régimes archicratiques",
+    text:
+      "Parcourir les grandes formes de co-viabilité et leurs modulations historiques.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/paradigmes/",
+    title: "Paradigmes et doctrines",
+    text:
+      "Situer l’archicratie dans le paysage théorique avec lequel elle dialogue.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/index-complet/",
+    title: "Index complet",
+    text:
+      "Retrouver l’ensemble des entrées du glossaire dans une navigation alphabétique intégrale.",
+  },
+];
 ---
 
 <GlossaryLayout
@@ -87,93 +142,34 @@ const readingSteps = [
   stickyMode="glossary-portal"
 >
   <Fragment slot="aside">
-    <nav class="cf-aside" aria-label="Navigation des concepts fondamentaux">
-      <div class="cf-aside__block">
-        <a class="cf-aside__back" href="/glossaire/">← Retour au glossaire</a>
-        <div class="cf-aside__title">Concepts fondamentaux</div>
-        <div class="cf-aside__meta">
-          {concepts.length} notion{concepts.length > 1 ? "s" : ""} cardinale{concepts.length > 1 ? "s" : ""}
-        </div>
-      </div>
-
-      <div class="cf-aside__block">
-        <h2 class="cf-aside__heading">Dans cette page</h2>
-        <ul class="cf-aside__list">
-          <li><a href="#grammaire-minimale">Grammaire minimale du système</a></li>
-          <li><a href="#six-concepts">Les six concepts cardinaux</a></li>
-          <li><a href="#distinctions-decisives">Distinctions décisives</a></li>
-          <li><a href="#ordre-lecture">Ordre conseillé de lecture</a></li>
-          <li><a href="#prolonger-lecture">Prolonger la lecture</a></li>
-        </ul>
-      </div>
-
-      <div class="cf-aside__block">
-        <h2 class="cf-aside__heading">Renvois utiles</h2>
-        <ul class="cf-aside__list">
-          <li><a href="/glossaire/scenes-archicratiques/">Scènes archicratiques</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/dynamiques-archicratiques/">Dynamiques archicratiques</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/archicrations/">Méta-régimes archicratiques</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/paradigmes/">Paradigmes et doctrines</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/index-complet/">Index complet</a></li>
-        </ul>
-      </div>
-    </nav>
+    <GlossaryPortalAside
+      ariaLabel="Navigation des concepts fondamentaux"
+      title="Concepts fondamentaux"
+      meta={`${concepts.length} notion${concepts.length > 1 ? "s" : ""} cardinale${concepts.length > 1 ? "s" : ""}`}
+      pageItems={pageItems}
+      usefulLinks={usefulLinks}
+    />
   </Fragment>
 
-  <section class="cf-page" data-cf-page>
-    <div class="cf-hero glossary-page-hero" data-cf-hero>
-      <p class="cf-kicker">Portail du glossaire</p>
-      <h1>Concepts fondamentaux</h1>
+  <section class="cf-page">
+    <GlossaryPortalHero
+      prefix="cf"
+      kicker="Portail du glossaire"
+      title="Concepts fondamentaux"
+      intro="Cette page rassemble la grammaire minimale de l’archicratie. Elle ne remplace pas les fiches détaillées, mais elle en organise la lecture en montrant comment les six notions cardinales se répondent, se distinguent et composent ensemble un même système."
+      moreParagraphs={[
+        "Ces concepts ne valent pas comme unités isolées. Ils forment un noyau de lecture à partir duquel peuvent ensuite se comprendre les scènes archicratiques, les dynamiques, les tensions et les méta-régimes de co-viabilité.",
+      ]}
+      introMaxWidth="76ch"
+      followIntroMaxWidth="68ch"
+      moreMaxHeight="12rem"
+    />
 
-      <p class="cf-intro">
-        Cette page rassemble la grammaire minimale de l’archicratie. Elle ne
-        remplace pas les fiches détaillées, mais elle en organise la lecture en
-        montrant comment les six notions cardinales se répondent, se distinguent
-        et composent ensemble un même système.
-      </p>
-
-      <div class="cf-hero-collapsible">
-        <div
-          class="cf-hero-more"
-          id="cf-hero-more"
-          data-cf-more
-          aria-hidden="false"
+    <GlossaryPortalSection
+      id="grammaire-minimale"
+      title="Grammaire minimale du système"
+      intro="La lecture la plus ramassée du paradigme archicratique peut se formuler comme une chaîne de composition : deux vecteurs premiers entrent en tension, cette tension appelle un opérateur régulateur, cet opérateur vise une co-viabilité, et cette composition prend la forme générale d’une archicratie."
     >
-          <p class="cf-intro">
-            Ces concepts ne valent pas comme unités isolées. Ils forment un noyau de
-            lecture à partir duquel peuvent ensuite se comprendre les scènes
-            archicratiques, les dynamiques, les tensions et les méta-régimes de
-            co-viabilité.
-          </p>
-        </div>
-
-        <button
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-        >
-          lire la suite
-        </button>
-      </div>
-    </div>
-
-    <section class="cf-section">
-      <div class="cf-section__head">
-        <h2 id="grammaire-minimale">Grammaire minimale du système</h2>
-      </div>
-
-      <p class="cf-section__intro">
-        La lecture la plus ramassée du paradigme archicratique peut se formuler
-        comme une chaîne de composition : deux vecteurs premiers entrent en
-        tension, cette tension appelle un opérateur régulateur, cet opérateur
-        vise une co-viabilité, et cette composition prend la forme générale
-        d’une archicratie.
-      </p>
-
       <div class="cf-map" aria-label="Carte des concepts fondamentaux">
         <div class="cf-map__stage">
           <div class="cf-map__title">Vecteurs premiers</div>
@@ -242,21 +238,14 @@ const readingSteps = [
           )}
         </div>
       </div>
-    </section>
-
-    <section class="cf-section">
-      <div class="cf-section__head">
-        <h2 id="six-concepts">Les six concepts cardinaux</h2>
-        <span class="cf-section__count">
-          {concepts.length} fiche{concepts.length > 1 ? "s" : ""}
-        </span>
-      </div>
-
-      <p class="cf-section__intro">
-        Chaque fiche peut se lire séparément, mais leur intelligibilité augmente
-        lorsqu’on les aborde comme un ensemble structuré.
-      </p>
+    </GlossaryPortalSection>
 
+    <GlossaryPortalSection
+      id="six-concepts"
+      title="Les six concepts cardinaux"
+      count={`${concepts.length} fiche${concepts.length > 1 ? "s" : ""}`}
+      intro="Chaque fiche peut se lire séparément, mais leur intelligibilité augmente lorsqu’on les aborde comme un ensemble structuré."
+    >
       <div class="cf-cards">
         {concepts.map((entry) => (
           <a class="cf-card" href={hrefOf(entry)}>
@@ -265,21 +254,14 @@ const readingSteps = [
           </a>
         ))}
       </div>
-    </section>
-
-    <section class="cf-section">
-      <div class="cf-section__head">
-        <h2 id="distinctions-decisives">Distinctions décisives</h2>
-        <span class="cf-section__count">
-          {comparisonCards.length} distinction{comparisonCards.length > 1 ? "s" : ""}
-        </span>
-      </div>
-
-      <p class="cf-section__intro">
-        Ce portail ne sert pas seulement à regrouper des définitions : il doit
-        aussi empêcher les confusions qui brouilleraient la lecture du système.
-      </p>
+    </GlossaryPortalSection>
 
+    <GlossaryPortalSection
+      id="distinctions-decisives"
+      title="Distinctions décisives"
+      count={`${comparisonCards.length} distinction${comparisonCards.length > 1 ? "s" : ""}`}
+      intro="Ce portail ne sert pas seulement à regrouper des définitions : il doit aussi empêcher les confusions qui brouilleraient la lecture du système."
+    >
       <div class="cf-comparisons">
         {comparisonCards.map((item) => (
           <section class="cf-card cf-card--text">
@@ -288,21 +270,14 @@ const readingSteps = [
           </section>
         ))}
       </div>
-    </section>
-
-    <section class="cf-section">
-      <div class="cf-section__head">
-        <h2 id="ordre-lecture">Ordre conseillé de lecture</h2>
-        <span class="cf-section__count">
-          {readingSteps.length} étape{readingSteps.length > 1 ? "s" : ""}
-        </span>
-      </div>
-
-      <p class="cf-section__intro">
-        Pour un lecteur qui découvre l’architecture conceptuelle, cet ordre
-        offre le chemin le plus clair.
-      </p>
+    </GlossaryPortalSection>
 
+    <GlossaryPortalSection
+      id="ordre-lecture"
+      title="Ordre conseillé de lecture"
+      count={`${readingSteps.length} étape${readingSteps.length > 1 ? "s" : ""}`}
+      intro="Pour un lecteur qui découvre l’architecture conceptuelle, cet ordre offre le chemin le plus clair."
+    >
       <div class="cf-steps">
         {readingSteps.map((step) => (
           <section class="cf-step">
@@ -314,64 +289,28 @@ const readingSteps = [
           </section>
         ))}
       </div>
-    </section>
-
-    <section class="cf-section">
-      <div class="cf-section__head">
-        <h2 id="prolonger-lecture">Prolonger la lecture</h2>
-      </div>
-
-      <p class="cf-section__intro">
-        Une fois cette grammaire minimale stabilisée, la lecture peut s’élargir
-        vers les familles de méta-régimes, les paradigmes de comparaison, les
-        dynamiques archicratiques et l’index complet.
-      </p>
+    </GlossaryPortalSection>
 
+    <GlossaryPortalSection
+      id="prolonger-la-lecture"
+      title="Prolonger la lecture"
+      intro="Une fois cette grammaire minimale stabilisée, la lecture peut s’élargir vers les familles de méta-régimes, les paradigmes de comparaison, les dynamiques archicratiques et l’index complet."
+    >
       <div class="cf-cards">
-        <a class="cf-card" href="/glossaire/scenes-archicratiques/">
-          <strong>Scènes archicratiques</strong>
-          <span>
-            Comprendre où les tensions deviennent visibles, discutables et
-            révisables.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="cf-card" href="/glossaire/dynamiques-archicratiques/">
-          <strong>Dynamiques archicratiques</strong>
-          <span>
-            Explorer les processus de déplacement, d’oblitération et de
-            pathologisation de la régulation.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="cf-card" href="/glossaire/archicrations/">
-          <strong>Méta-régimes archicratiques</strong>
-          <span>
-            Parcourir les grandes formes de co-viabilité et leurs modulations
-            historiques.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="cf-card" href="/glossaire/paradigmes/">
-          <strong>Paradigmes et doctrines</strong>
-          <span>
-            Situer l’archicratie dans le paysage théorique avec lequel elle
-            dialogue.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="cf-card" href="/glossaire/index-complet/">
-          <strong>Index complet</strong>
-          <span>
-            Retrouver l’ensemble des entrées du glossaire dans une navigation
-            alphabétique intégrale.
-          </span>
+        {prolongerLinks.map((item) => (
+          <a class="cf-card" href={item.href}>
+            <strong>{item.title}</strong>
+            <span>{item.text}</span>
           </a>
+        ))}
       </div>
-    </section>
+    </GlossaryPortalSection>
 
-    <section class="cf-section cf-section--final">
-      <h2>Portée d’ensemble</h2>
+    <GlossaryPortalSection
+      id="portee-densemble"
+      title="Portée d’ensemble"
+      final={true}
+    >
       <p>
         Lire ces concepts ensemble permet de comprendre que l’
         <a href="/glossaire/archicratie/">archicratie</a> n’est pas une notion
@@ -383,232 +322,13 @@ const readingSteps = [
         <a href="/glossaire/co-viabilite/">co-viabilité</a> et, plus largement,
         les différentes formes historiques de co-viabilité.
       </p>
-    </section>
+    </GlossaryPortalSection>
   </section>
 
-  <script is:inline>
-    (() => {
-      const boot = () => {
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-        const follow = document.getElementById("reading-follow");
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-        const syncFollowState = () => {
-          const on = computeFollowOn();
-          body.classList.toggle(FOLLOW_ON_CLASS, on);
-          return on;
-        };
-
-        const collapseHero = () => {
-          if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) return;
-
-          body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
-          expandedAtY = null;
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", "true");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = false;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
-          }
-
-          try {
-            window.__archiUpdateFollow?.();
-          } catch {}
-
-          schedule();
-        };
-
-        const expandHero = () => {
-          body.classList.add(EXPANDED_CLASS);
-          expandedAtY = window.scrollY || 0;
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = true;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "true");
-          }
-
-          try {
-            window.__archiUpdateFollow?.();
-          } catch {}
-
-          schedule();
-        };
-
-        const syncHeroState = () => {
-          const followOn = computeFollowOn();
-          const expanded = body.classList.contains(EXPANDED_CLASS);
-          const collapsed = followOn && !expanded;
-
-          if (!followOn || mqMobile.matches) {
-            body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
-            expandedAtY = null;
-
-            if (heroMore) {
-              heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
-            }
-
-            if (heroToggle) {
-              heroToggle.hidden = true;
-              heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
-            }
-
-            return;
-          }
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", collapsed ? "true" : "false");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = !collapsed;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", expanded ? "true" : "false");
-          }
-        };
-
-        const maybeAutoCollapseOnScroll = () => {
-          if (mqMobile.matches) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (!computeFollowOn()) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (expandedAtY == null) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          const currentY = window.scrollY || 0;
-          const scrollingDown = currentY > lastScrollY;
-          const delta = currentY - expandedAtY;
-
-          if (scrollingDown && delta >= AUTO_COLLAPSE_DELTA) {
-            collapseHero();
-          }
-
-          lastScrollY = currentY;
-        };
-
-        const syncAll = () => {
-          stripLocalSticky();
-          syncFollowState();
-          syncHeroState();
-          applyLocalStickyHeight();
-        };
-
-        let raf = 0;
-        const schedule = () => {
-          if (raf) return;
-          raf = requestAnimationFrame(() => {
-            raf = 0;
-            requestAnimationFrame(syncAll);
-          });
-        };
-
-        heroToggle?.addEventListener("click", () => {
-          expandHero();
-        });
-
-        const onScroll = () => {
-          maybeAutoCollapseOnScroll();
-          schedule();
-        };
-
-        const followObserver = new MutationObserver(schedule);
-        followObserver.observe(follow, {
-          attributes: true,
-          attributeFilter: ["class", "style", "aria-hidden"],
-          subtree: false,
-        });
-
-        const heroResizeObserver =
-          typeof ResizeObserver !== "undefined"
-            ? new ResizeObserver(schedule)
-            : null;
-
-        heroResizeObserver?.observe(hero);
-
-        window.addEventListener("scroll", onScroll, { passive: true });
-        window.addEventListener("resize", schedule);
-        window.addEventListener("pageshow", schedule);
-
-        if (document.fonts?.ready) {
-          document.fonts.ready.then(schedule).catch(() => {});
-        }
-
-        if (mqMobile.addEventListener) {
-          mqMobile.addEventListener("change", schedule);
-        } else if (mqMobile.addListener) {
-          mqMobile.addListener(schedule);
-        }
-
-        schedule();
-      };
-
-      if (document.readyState === "loading") {
-        document.addEventListener("DOMContentLoaded", boot, { once: true });
-      } else {
-        boot();
-      }
-    })();
-  </script>
+  <GlossaryPortalStickySync
+    heroMoreId="cf-hero-more"
+    heroToggleId="cf-hero-toggle"
+  />
 </GlossaryLayout>
 
 <style>
@@ -616,139 +336,6 @@ const readingSteps = [
     padding: 8px 0 24px;
   }
 
-  .cf-hero{
-    position: sticky;
-    top: calc(var(--sticky-header-h, 0px) + var(--page-gap, 12px));
-    z-index: 11;
-    margin: 0 0 24px;
-    padding: 18px 18px 20px;
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.18);
-    border-radius: 28px;
-    background:
-      linear-gradient(180deg, rgba(0,0,0,0.60), rgba(0,0,0,0.92)),
-      radial-gradient(900px 240px at 20% 0%, rgba(0,217,255,0.08), transparent 60%);
-    backdrop-filter: blur(10px);
-    -webkit-backdrop-filter: blur(10px);
-    display: grid;
-    row-gap: 14px;
-    transition:
-      margin-bottom 180ms ease,
-      border-radius 180ms ease,
-      padding 180ms ease,
-      row-gap 180ms ease;
-  }
-
-  .cf-kicker{
-    margin: 0;
-    font-size: 12px;
-    letter-spacing: .08em;
-    text-transform: uppercase;
-    opacity: .72;
-  }
-
-  .cf-hero h1{
-    margin: 0;
-    font-size: clamp(2.2rem, 4vw, 3.15rem);
-    line-height: 1.02;
-    letter-spacing: -.04em;
-    font-weight: 850;
-    transition: font-size 180ms ease;
-  }
-
-  .cf-intro{
-    max-width: 76ch;
-    margin: 0;
-    font-size: 1.04rem;
-    line-height: 1.55;
-    opacity: .94;
-    transition:
-      font-size 180ms ease,
-      line-height 180ms ease,
-      max-width 180ms ease;
-  }
-
-  .cf-hero-collapsible{
-    display: grid;
-    row-gap: 6px;
-  }
-
-  .cf-hero-more{
-    display: grid;
-    row-gap: 14px;
-    max-height: 12rem;
-    overflow: hidden;
-    opacity: 1;
-    transition:
-      max-height 220ms ease,
-      opacity 180ms ease;
-  }
-
-  .cf-hero-toggle{
-    display: none;
-    align-self: flex-start;
-    width: fit-content;
-    margin: 0;
-    padding: 0;
-    border: 0;
-    background: transparent;
-    color: inherit;
-    font: inherit;
-    font-size: 11px;
-    line-height: 1.2;
-    letter-spacing: .01em;
-    text-transform: none;
-    opacity: .56;
-    cursor: pointer;
-    text-decoration: underline;
-    text-underline-offset: .12em;
-    text-decoration-thickness: 1px;
-  }
-
-  .cf-hero-toggle:hover{
-    opacity: .84;
-  }
-
-  .cf-hero-toggle:focus-visible{
-    outline: 2px solid rgba(0,217,255,0.24);
-    outline-offset: 4px;
-    border-radius: 4px;
-  }
-
-  .cf-hero-toggle[hidden]{
-    display: none !important;
-  }
-
-  .cf-section{
-    margin-top: 34px;
-    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 28px);
-  }
-
-  .cf-section h2{
-    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 28px);
-  }
-
-  .cf-section__head{
-    display: flex;
-    align-items: baseline;
-    justify-content: space-between;
-    gap: 12px;
-    flex-wrap: wrap;
-    margin-bottom: 10px;
-    position: static;
-  }
-
-  .cf-section__count{
-    font-size: 13px;
-    opacity: .72;
-    white-space: nowrap;
-  }
-
-  .cf-section__intro{
-    max-width: 78ch;
-    margin: 0;
-    opacity: .92;
-  }
-
   .cf-map{
     display: grid;
     justify-items: center;
@@ -913,119 +500,6 @@ const readingSteps = [
     opacity: .92;
   }
 
-  .cf-section--final{
-    margin-top: 42px;
-  }
-
-  .cf-aside{
-    display: flex;
-    flex-direction: column;
-    gap: 14px;
-  }
-
-  .cf-aside__block{
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.22);
-    border-radius: 16px;
-    padding: 12px;
-    background: rgba(127,127,127,0.05);
-  }
-
-  .cf-aside__back{
-    display: inline-block;
-    margin-bottom: 8px;
-    font-size: 13px;
-    font-weight: 700;
-    text-decoration: none;
-  }
-
-  .cf-aside__title{
-    font-size: 14px;
-    font-weight: 800;
-    letter-spacing: .2px;
-    line-height: 1.25;
-  }
-
-  .cf-aside__meta{
-    margin-top: 8px;
-    font-size: 12px;
-    line-height: 1.35;
-    opacity: .78;
-  }
-
-  .cf-aside__heading{
-    margin: 0 0 10px;
-    font-size: 13px;
-    font-weight: 800;
-    opacity: .9;
-  }
-
-  .cf-aside__list{
-    list-style: none;
-    margin: 0;
-    padding: 0;
-  }
-
-  .cf-aside__list li{
-    margin: 6px 0;
-  }
-
-  .cf-aside__list a{
-    text-decoration: none;
-    font-size: 13px;
-    line-height: 1.3;
-  }
-
-  :global(body.is-concepts-fondamentaux-page #reading-follow){
-    z-index: 10;
-  }
-
-  :global(body.is-concepts-fondamentaux-page.cf-follow-on .cf-hero){
-    margin-bottom: 0;
-    padding: 12px 16px 14px;
-    row-gap: 10px;
-    border-bottom-left-radius: 0;
-    border-bottom-right-radius: 0;
-  }
-
-  :global(body.is-concepts-fondamentaux-page.cf-follow-on .cf-hero h1){
-    font-size: clamp(1.9rem, 3.2vw, 2.55rem);
-  }
-
-  :global(body.is-concepts-fondamentaux-page.cf-follow-on .cf-intro){
-    max-width: 68ch;
-    font-size: .98rem;
-    line-height: 1.48;
-  }
-
-  :global(body.is-concepts-fondamentaux-page.cf-follow-on:not(.cf-hero-expanded) .cf-hero-more){
-    max-height: 0;
-    opacity: 0;
-    overflow: hidden;
-    pointer-events: none;
-  }
-
-  :global(body.is-concepts-fondamentaux-page.cf-follow-on:not(.cf-hero-expanded) .cf-hero-toggle){
-    display: inline-flex;
-  }
-
-  :global(body.is-concepts-fondamentaux-page.cf-follow-on #reading-follow .reading-follow__inner){
-    border-top-left-radius: 0;
-    border-top-right-radius: 0;
-  }
-
-  :global(body.is-concepts-fondamentaux-page .cf-section__head.is-sticky),
-  :global(body.is-concepts-fondamentaux-page .cf-section__head[data-sticky-active="true"]){
-    position: static !important;
-    top: auto !important;
-    z-index: auto !important;
-    padding: 0 !important;
-    border: 0 !important;
-    background: transparent !important;
-    box-shadow: none !important;
-    backdrop-filter: none !important;
-    -webkit-backdrop-filter: none !important;
-  }
-
   @media (max-width: 720px){
     .cf-map__roots{
       grid-template-columns: 1fr;
@@ -1041,43 +515,11 @@ const readingSteps = [
     }
   }
 
-  @media (max-width: 860px){
-    .cf-hero{
-      position: static;
-      border-radius: 22px;
-      margin-bottom: 20px;
-      padding: 14px 14px 16px;
-      row-gap: 12px;
-    }
-
-    .cf-intro{
-      max-width: none;
-    }
-
-    .cf-hero-more{
-      max-height: none;
-      opacity: 1;
-      overflow: visible;
-    }
-
-    .cf-hero-toggle{
-      display: none !important;
-    }
-
-    :global(body.is-concepts-fondamentaux-page.cf-follow-on .cf-hero){
-      border-radius: 22px;
-      margin-bottom: 20px;
-      padding: 14px 14px 16px;
-      row-gap: 12px;
-    }
-  }
-
   @media (prefers-color-scheme: dark){
     .cf-map,
     .cf-node,
     .cf-card,
-    .cf-step,
-    .cf-aside__block{
+    .cf-step{
       background: rgba(255,255,255,0.04);
     }
 

src/pages/glossaire/index.astro

@@ -39,6 +39,9 @@ const tension = bySlug.get("tension");
 const sceneDepreuve = bySlug.get("scene-depreuve");
 const archicration = bySlug.get("archicration");
 
+const conceptsPageHref = "/glossaire/concepts-fondamentaux/";
+const scenesPageHref = "/glossaire/scenes-archicratiques/";
+const dynamiquesPageHref = "/glossaire/dynamiques-archicratiques/";
 const paradigmeArchicratiquePageHref = "/glossaire/paradigme-archicratique/";
 const metaRegimesPageHref = "/glossaire/archicrations/";
 const tensionsPageHref = "/glossaire/tensions-irreductibles/";
@@ -215,6 +218,8 @@ const approfondirPortalItems = [
         title="Concepts fondamentaux"
         followSection="Concepts fondamentaux"
         intro="Ces notions forment la grammaire minimale de l’archicratie. Elles donnent accès à la structure générale du système."
+        ctaHref={conceptsPageHref}
+        ctaLabel="Ouvrir le portail"
       >
         <GlossaryCardGrid entries={fondamentaux} />
       </GlossaryHomeSection>
@@ -237,6 +242,8 @@ const approfondirPortalItems = [
         title="Scènes archicratiques"
         followSection="Scènes archicratiques"
         intro="Les scènes archicratiques rendent possible la comparution des architectures de régulation. Elles sont le lieu où l’ordre peut être exposé, discuté et révisé."
+        ctaHref={scenesPageHref}
+        ctaLabel="Ouvrir le portail"
       >
         <GlossaryCardGrid entries={scenes} wide={true} />
       </GlossaryHomeSection>
@@ -248,6 +255,8 @@ const approfondirPortalItems = [
         title="Dynamiques archicratiques"
         followSection="Dynamiques archicratiques"
         intro="Cette famille rassemble les processus de déplacement, les dérives et les formes de pathologisation de la régulation archicratique."
+        ctaHref={dynamiquesPageHref}
+        ctaLabel="Ouvrir le portail"
       >
         <GlossaryCardGrid entries={dynamiques} />
       </GlossaryHomeSection>
@@ -274,6 +283,7 @@ const approfondirPortalItems = [
     >
       <GlossaryPortalGrid items={approfondirPortalItems} secondary={true} />
     </GlossaryHomeSection>
+  </section>
 
   <script is:inline>
     (() => {

src/pages/glossaire/paradigmes.astro

@@ -1,12 +1,16 @@
 ---
 import GlossaryLayout from "../../layouts/GlossaryLayout.astro";
+import GlossaryPortalAside from "../../components/GlossaryPortalAside.astro";
+import GlossaryPortalHero from "../../components/GlossaryPortalHero.astro";
+import GlossaryPortalSection from "../../components/GlossaryPortalSection.astro";
+import GlossaryPortalStickySync from "../../components/GlossaryPortalStickySync.astro";
 import { getCollection } from "astro:content";
+import { hrefOfGlossaryEntry } from "../../lib/glossary";
 
 const entries = await getCollection("glossaire");
 
 const collator = new Intl.Collator("fr", { sensitivity: "base", numeric: true });
-const slugOf = (entry) => String(entry.id).replace(/\.(md|mdx)$/i, "");
-const hrefOf = (entry) => `/glossaire/${slugOf(entry)}/`;
+const hrefOf = hrefOfGlossaryEntry;
 
 function sortByTerm(list = []) {
   return [...list].sort((a, b) => collator.compare(a.data.term, b.data.term));
@@ -22,6 +26,51 @@ const doctrines = sortByTerm(
 
 const doctrinesCount = doctrines.length;
 const paradigmesCount = paradigmes.length;
+
+const pageItems = [
+  ...(doctrines.length > 0
+    ? [{ href: "#doctrines", label: "Doctrines fondatrices" }]
+    : []),
+  ...(paradigmes.length > 0
+    ? [{ href: "#paradigmes", label: "Paradigmes régulateurs" }]
+    : []),
+  { href: "#prolonger-la-lecture", label: "Prolonger la lecture" },
+];
+
+const usefulLinks = [
+  { href: "/glossaire/concepts-fondamentaux/", label: "Concepts fondamentaux" },
+  { href: "/glossaire/scenes-archicratiques/", label: "Scènes archicratiques" },
+  { href: "/glossaire/archicrations/", label: "Méta-régimes archicratiques" },
+  { href: "/glossaire/dynamiques-archicratiques/", label: "Dynamiques archicratiques" },
+  { href: "/glossaire/index-complet/", label: "Index complet" },
+];
+
+const prolongerLinks = [
+  {
+    href: "/glossaire/concepts-fondamentaux/",
+    title: "Concepts fondamentaux",
+    text:
+      "Revenir au noyau minimal : arcalité, cratialité, tension, archicration, co-viabilité, archicratie.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/scenes-archicratiques/",
+    title: "Scènes archicratiques",
+    text:
+      "Comprendre où les architectures de régulation deviennent visibles, disputables et révisables.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/archicrations/",
+    title: "Méta-régimes archicratiques",
+    text:
+      "Parcourir les grandes formes de co-viabilité et leurs modulations historiques.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/index-complet/",
+    title: "Index complet",
+    text:
+      "Retrouver l’ensemble des entrées du glossaire dans une navigation alphabétique intégrale.",
+  },
+];
 ---
 
 <GlossaryLayout
@@ -30,111 +79,64 @@ const paradigmesCount = paradigmes.length;
   stickyMode="glossary-portal"
 >
   <Fragment slot="aside">
-    <nav class="theo-aside" aria-label="Navigation des paradigmes et doctrines">
-      <div class="theo-aside__block">
-        <a class="theo-aside__back" href="/glossaire/">← Retour au glossaire</a>
-        <div class="theo-aside__title">Paradigmes et doctrines</div>
-        <div class="theo-aside__meta">
-          doctrines fondatrices · paradigmes régulateurs
-        </div>
-      </div>
-
-      <div class="theo-aside__block">
-        <h2 class="theo-aside__heading">Dans cette page</h2>
-        <ul class="theo-aside__list">
-          {doctrines.length > 0 && (
-            <li><a href="#doctrines">Doctrines fondatrices</a></li>
-          )}
-          {paradigmes.length > 0 && (
-            <li><a href="#paradigmes">Paradigmes régulateurs</a></li>
-          )}
-          <li><a href="#prolonger-la-lecture">Prolonger la lecture</a></li>
-        </ul>
-      </div>
-
-      <div class="theo-aside__block">
-        <h2 class="theo-aside__heading">Renvois utiles</h2>
-        <ul class="theo-aside__list">
-          <li><a href="/glossaire/concepts-fondamentaux/">Concepts fondamentaux</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/scenes-archicratiques/">Scènes archicratiques</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/archicrations/">Méta-régimes archicratiques</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/dynamiques-archicratiques/">Dynamiques archicratiques</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/index-complet/">Index complet</a></li>
-        </ul>
-      </div>
-    </nav>
+    <GlossaryPortalAside
+      ariaLabel="Navigation des paradigmes et doctrines"
+      title="Paradigmes et doctrines"
+      meta="doctrines fondatrices · paradigmes régulateurs"
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   </Fragment>
 
-  <section class="theo-page" data-theo-page>
-    <div class="theo-hero glossary-page-hero" data-theo-hero>
-      <p class="theo-kicker">Cartographie théorique</p>
-      <h1>Paradigmes et doctrines</h1>
+  <section class="theo-page">
+    <GlossaryPortalHero
+      prefix="theo"
+      kicker="Cartographie théorique"
+      title="Paradigmes et doctrines"
+      intro="L’archicratie ne se déploie pas dans le vide. Elle s’inscrit dans un paysage intellectuel plus large où se croisent des doctrines fondatrices de l’ordre et des paradigmes de régulation des collectifs."
+      moreParagraphs={[
+        "On appellera ici doctrines fondatrices les formulations qui posent un principe premier de légitimité, de souveraineté ou d’ordre politique. On appellera paradigmes régulateurs les cadres théoriques qui décrivent des modes de tenue, de conflictualité, d’administration, de reproduction ou de transformation des sociétés.",
+      ]}
+      introMaxWidth="72ch"
+      followIntroMaxWidth="68ch"
+      moreMaxHeight="18rem"
+    />
 
-      <p class="theo-intro">
-        L’archicratie ne se déploie pas dans le vide. Elle s’inscrit dans un
-        paysage intellectuel plus large où se croisent des doctrines
-        fondatrices de l’ordre et des paradigmes de régulation des collectifs.
-      </p>
-
-      <div class="theo-hero-collapsible">
-        <div
-          class="theo-hero-more"
-          id="theo-hero-more"
-          data-theo-more
-          aria-hidden="false"
-        >
-          <p class="theo-intro">
-            On appellera ici <strong>doctrines fondatrices</strong> les formulations
-            qui posent un principe premier de légitimité, de souveraineté ou d’ordre
-            politique. On appellera <strong>paradigmes régulateurs</strong> les
-            cadres théoriques qui décrivent des modes de tenue, de conflictualité,
-            d’administration, de reproduction ou de transformation des sociétés.
-          </p>
-        </div>
-
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-          hidden
-        >
-          lire la suite
-        </button>
-      </div>
+    <div class="theo-overview" aria-label="Repères de lecture théorique">
+      <article class="theo-overview__item">
+        <strong>Doctrines fondatrices</strong>
+        <span>Principes premiers de légitimité, de souveraineté et de fondation de l’ordre.</span>
+      </article>
+      <article class="theo-overview__item">
+        <strong>Paradigmes régulateurs</strong>
+        <span>Cadres décrivant la tenue, le conflit, l’administration ou la transformation des collectifs.</span>
+      </article>
+      <article class="theo-overview__item">
+        <strong>Portée comparative</strong>
+        <span>Le paysage dans lequel l’archicratie situe ses proximités, ses écarts et sa singularité.</span>
+      </article>
     </div>
 
     {doctrines.length > 0 && (
-      <section class="theo-section">
-        <div class="theo-section__head">
-          <h2 id="doctrines">Doctrines fondatrices</h2>
-          <span class="theo-section__count">
-            {doctrinesCount} entrée{doctrinesCount > 1 ? "s" : ""}
-          </span>
-        </div>
-
-        <p class="theo-section__intro">
-          Ces doctrines posent un principe premier d’autorité, de légitimité ou
-          d’ordre collectif. Elles servent de points de comparaison pour penser
-          ce qui, dans une régulation, relève de la fondation, de la souveraineté
-          ou du principe architectonique initial.
-        </p>
-
+      <GlossaryPortalSection
+        id="doctrines"
+        title="Doctrines fondatrices"
+        count={`${doctrinesCount} entrée${doctrinesCount > 1 ? "s" : ""}`}
+        intro="Ces doctrines posent un principe premier d’autorité, de légitimité ou d’ordre collectif. Elles servent de points de comparaison pour penser ce qui, dans une régulation, relève de la fondation, de la souveraineté ou du principe architectonique initial."
+      >
         <div class="theo-cards">
           {doctrines.map((entry) => (
             <a class="theo-card" href={hrefOf(entry)}>
               <strong>{entry.data.term}</strong>
               <span>{entry.data.definitionShort}</span>
 
-              {entry.data.mobilizedAuthors?.length > 0 && (
+              {(entry.data.mobilizedAuthors?.length ?? 0) > 0 && (
                 <small>
                   Auteurs mobilisés : {entry.data.mobilizedAuthors.join(" / ")}
                 </small>
               )}
 
-              {entry.data.comparisonTraditions?.length > 0 && (
+              {(entry.data.comparisonTraditions?.length ?? 0) > 0 && (
                 <small>
                   Traditions de comparaison : {entry.data.comparisonTraditions.join(" / ")}
                 </small>
@@ -142,38 +144,29 @@ const paradigmesCount = paradigmes.length;
             </a>
           ))}
         </div>
-      </section>
+      </GlossaryPortalSection>
     )}
 
     {paradigmes.length > 0 && (
-      <section class="theo-section">
-        <div class="theo-section__head">
-          <h2 id="paradigmes">Paradigmes régulateurs</h2>
-          <span class="theo-section__count">
-            {paradigmesCount} entrée{paradigmesCount > 1 ? "s" : ""}
-          </span>
-        </div>
-
-        <p class="theo-section__intro">
-          Ces paradigmes décrivent des formes de conflictualité, de gouvernement,
-          de régulation, de reproduction ou de transformation des collectifs.
-          Ils constituent le champ théorique au sein duquel l’archicratie entre
-          en discussion, se compare et précise sa singularité.
-        </p>
-
+      <GlossaryPortalSection
+        id="paradigmes"
+        title="Paradigmes régulateurs"
+        count={`${paradigmesCount} entrée${paradigmesCount > 1 ? "s" : ""}`}
+        intro="Ces paradigmes décrivent des formes de conflictualité, de gouvernement, de régulation, de reproduction ou de transformation des collectifs. Ils constituent le champ théorique au sein duquel l’archicratie entre en discussion, se compare et précise sa singularité."
+      >
         <div class="theo-cards">
           {paradigmes.map((entry) => (
             <a class="theo-card" href={hrefOf(entry)}>
               <strong>{entry.data.term}</strong>
               <span>{entry.data.definitionShort}</span>
 
-              {entry.data.mobilizedAuthors?.length > 0 && (
+              {(entry.data.mobilizedAuthors?.length ?? 0) > 0 && (
                 <small>
                   Auteurs mobilisés : {entry.data.mobilizedAuthors.join(" / ")}
                 </small>
               )}
 
-              {entry.data.comparisonTraditions?.length > 0 && (
+              {(entry.data.comparisonTraditions?.length ?? 0) > 0 && (
                 <small>
                   Traditions de comparaison : {entry.data.comparisonTraditions.join(" / ")}
                 </small>
@@ -181,58 +174,29 @@ const paradigmesCount = paradigmes.length;
             </a>
           ))}
         </div>
-      </section>
+      </GlossaryPortalSection>
     )}
 
-    <section class="theo-section">
-      <div class="theo-section__head">
-        <h2 id="prolonger-la-lecture">Prolonger la lecture</h2>
-      </div>
-
-      <p class="theo-section__intro">
-        Cette page sert de portail entre la cartographie théorique générale et
-        les autres ensembles du glossaire. Elle permet de relier les doctrines
-        et paradigmes aux scènes, aux dynamiques, aux méta-régimes et au noyau
-        conceptuel archicratique.
-      </p>
-
+    <GlossaryPortalSection
+      id="prolonger-la-lecture"
+      title="Prolonger la lecture"
+      intro="Cette page sert de portail entre la cartographie théorique générale et les autres ensembles du glossaire. Elle permet de relier les doctrines et paradigmes aux scènes, aux dynamiques, aux méta-régimes et au noyau conceptuel archicratique."
+    >
       <div class="theo-cards">
-        <a class="theo-card" href="/glossaire/concepts-fondamentaux/">
-          <strong>Concepts fondamentaux</strong>
-          <span>
-            Revenir au noyau minimal : arcalité, cratialité, tension,
-            archicration, co-viabilité, archicratie.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="theo-card" href="/glossaire/scenes-archicratiques/">
-          <strong>Scènes archicratiques</strong>
-          <span>
-            Comprendre où les architectures de régulation deviennent visibles,
-            disputables et révisables.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="theo-card" href="/glossaire/archicrations/">
-          <strong>Méta-régimes archicratiques</strong>
-          <span>
-            Parcourir les grandes formes de co-viabilité et leurs modulations
-            historiques.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="theo-card" href="/glossaire/index-complet/">
-          <strong>Index complet</strong>
-          <span>
-            Retrouver l’ensemble des entrées du glossaire dans une navigation
-            alphabétique intégrale.
-          </span>
+        {prolongerLinks.map((item) => (
+          <a class="theo-card" href={item.href}>
+            <strong>{item.title}</strong>
+            <span>{item.text}</span>
           </a>
+        ))}
       </div>
-    </section>
+    </GlossaryPortalSection>
 
-    <section class="theo-section theo-section--final">
-      <h2>Portée d’ensemble</h2>
+    <GlossaryPortalSection
+      id="portee-densemble"
+      title="Portée d’ensemble"
+      final={true}
+    >
       <p>
         Lire doctrines et paradigmes ensemble permet de situer l’archicratie
         dans un espace comparatif plus vaste. Les doctrines éclairent les formes
@@ -241,232 +205,13 @@ const paradigmesCount = paradigmes.length;
         alors non comme un isolat conceptuel, mais comme une intelligibilité
         régulatrice située dans un paysage théorique dense et disputé.
       </p>
-    </section>
+    </GlossaryPortalSection>
   </section>
 
-  <script is:inline>
-    (() => {
-      const boot = () => {
-        const body = document.body;
-        const root = document.documentElement;
-        const hero = document.querySelector("[data-theo-hero]");
-        const follow = document.getElementById("reading-follow");
-        const heroMore = document.getElementById("theo-hero-more");
-        const heroToggle = document.getElementById("theo-hero-toggle");
-
-        if (!body || !root || !hero || !follow) return;
-
-        const BODY_CLASS = "is-paradigmes-page";
-        const FOLLOW_ON_CLASS = "theo-follow-on";
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-        const mqMobile = window.matchMedia("(max-width: 860px)");
-        const AUTO_COLLAPSE_DELTA = 160;
-
-        let expandedAtY = null;
-        let lastScrollY = window.scrollY || 0;
-
-        body.classList.add(BODY_CLASS);
-
-        const heroHeight = () =>
-          Math.max(0, Math.round(hero.getBoundingClientRect().height || 0));
-
-        const stripLocalSticky = () => {
-          document.querySelectorAll(".theo-section__head").forEach((el) => {
-            el.classList.remove("is-sticky");
-            el.removeAttribute("data-sticky-active");
-          });
-        };
-
-        const computeFollowOn = () =>
-          !mqMobile.matches &&
-          follow.classList.contains("is-on") &&
-          follow.style.display !== "none" &&
-          follow.getAttribute("aria-hidden") !== "true";
-
-        const applyLocalStickyHeight = () => {
-          const h = mqMobile.matches ? 0 : heroHeight();
-
-          if (typeof window.__archiSetLocalStickyHeight === "function") {
-            window.__archiSetLocalStickyHeight(h);
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-            root.style.setProperty("--glossary-local-sticky-h", `${h}px`);
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-        };
-
-        const syncFollowState = () => {
-          const on = computeFollowOn();
-          body.classList.toggle(FOLLOW_ON_CLASS, on);
-          return on;
-        };
-
-        const collapseHero = () => {
-          if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) return;
-
-          body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
-          expandedAtY = null;
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", "true");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = false;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
-          }
-
-          try {
-            window.__archiUpdateFollow?.();
-          } catch {}
-
-          schedule();
-        };
-
-        const expandHero = () => {
-          body.classList.add(EXPANDED_CLASS);
-          expandedAtY = window.scrollY || 0;
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = true;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "true");
-          }
-
-          try {
-            window.__archiUpdateFollow?.();
-          } catch {}
-
-          schedule();
-        };
-
-        const syncHeroState = () => {
-          const followOn = computeFollowOn();
-          const expanded = body.classList.contains(EXPANDED_CLASS);
-          const collapsed = followOn && !expanded;
-
-          if (!followOn || mqMobile.matches) {
-            body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
-            expandedAtY = null;
-
-            if (heroMore) {
-              heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
-            }
-
-            if (heroToggle) {
-              heroToggle.hidden = true;
-              heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
-            }
-
-            return;
-          }
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", collapsed ? "true" : "false");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = !collapsed;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", expanded ? "true" : "false");
-          }
-        };
-
-        const maybeAutoCollapseOnScroll = () => {
-          if (mqMobile.matches) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (!computeFollowOn()) {
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-            return;
-          }
-
-          if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (expandedAtY == null) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          const currentY = window.scrollY || 0;
-          const scrollingDown = currentY > lastScrollY;
-          const delta = currentY - expandedAtY;
-
-          if (scrollingDown && delta >= AUTO_COLLAPSE_DELTA) {
-            collapseHero();
-          }
-
-          lastScrollY = currentY;
-        };
-
-        const syncAll = () => {
-          stripLocalSticky();
-          syncFollowState();
-          syncHeroState();
-          applyLocalStickyHeight();
-        };
-
-        let raf = 0;
-        const schedule = () => {
-          if (raf) return;
-          raf = requestAnimationFrame(() => {
-            raf = 0;
-            requestAnimationFrame(syncAll);
-          });
-        };
-
-        heroToggle?.addEventListener("click", () => {
-          expandHero();
-        });
-
-        const onScroll = () => {
-          maybeAutoCollapseOnScroll();
-          schedule();
-        };
-
-        const followObserver = new MutationObserver(schedule);
-        followObserver.observe(follow, {
-          attributes: true,
-          attributeFilter: ["class", "style", "aria-hidden"],
-          subtree: false,
-        });
-
-        const heroResizeObserver =
-          typeof ResizeObserver !== "undefined"
-            ? new ResizeObserver(schedule)
-            : null;
-
-        heroResizeObserver?.observe(hero);
-
-        window.addEventListener("scroll", onScroll, { passive: true });
-        window.addEventListener("resize", schedule);
-        window.addEventListener("pageshow", schedule);
-
-        if (document.fonts?.ready) {
-          document.fonts.ready.then(schedule).catch(() => {});
-        }
-
-        if (mqMobile.addEventListener) {
-          mqMobile.addEventListener("change", schedule);
-        } else if (mqMobile.addListener) {
-          mqMobile.addListener(schedule);
-        }
-
-        schedule();
-      };
-
-      if (document.readyState === "loading") {
-        document.addEventListener("DOMContentLoaded", boot, { once: true });
-      } else {
-        boot();
-      }
-    })();
-  </script>
+  <GlossaryPortalStickySync
+    heroMoreId="theo-hero-more"
+    heroToggleId="theo-hero-toggle"
+  />
 </GlossaryLayout>
 
 <style>
@@ -474,137 +219,31 @@ const paradigmesCount = paradigmes.length;
     padding: 8px 0 24px;
   }
 
-  .theo-hero{
-    position: sticky;
-    top: calc(var(--sticky-header-h, 0px) + var(--page-gap, 12px));
-    z-index: 11;
-    margin: 0 0 24px;
-    padding: 18px 18px 20px;
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.18);
-    border-radius: 28px;
-    background:
-      linear-gradient(180deg, rgba(0,0,0,0.60), rgba(0,0,0,0.92)),
-      radial-gradient(900px 240px at 20% 0%, rgba(0,217,255,0.08), transparent 60%);
-    backdrop-filter: blur(10px);
-    -webkit-backdrop-filter: blur(10px);
+  .theo-overview{
     display: grid;
-    row-gap: 14px;
-    transition:
-      margin-bottom 180ms ease,
-      border-radius 180ms ease,
-      padding 180ms ease,
-      row-gap 180ms ease;
-  }
-
-  .theo-kicker{
-    margin: 0;
-    font-size: 12px;
-    letter-spacing: .08em;
-    text-transform: uppercase;
-    opacity: .72;
-  }
-
-  .theo-hero h1{
-    margin: 0;
-    font-size: clamp(2.2rem, 4vw, 3.15rem);
-    line-height: 1.02;
-    letter-spacing: -.04em;
-    font-weight: 850;
-    transition: font-size 180ms ease;
-  }
-
-  .theo-intro{
-    margin: 0;
-    max-width: 72ch;
-    font-size: 1.04rem;
-    line-height: 1.55;
-    opacity: .94;
-    transition:
-      font-size 180ms ease,
-      line-height 180ms ease,
-      max-width 180ms ease;
-  }
-
-  .theo-hero-collapsible{
-    display: grid;
-    row-gap: 6px;
-  }
-
-  .theo-hero-more{
-    display: grid;
-    row-gap: 14px;
-    max-height: 18rem;
-    overflow: hidden;
-    opacity: 1;
-    transition:
-      max-height 220ms ease,
-      opacity 180ms ease;
-  }
-
-  .theo-hero-toggle{
-    display: none;
-    align-self: flex-start;
-    width: fit-content;
-    margin: 0;
-    padding: 0;
-    border: 0;
-    background: transparent;
-    color: inherit;
-    font: inherit;
-    font-size: 11px;
-    line-height: 1.2;
-    letter-spacing: .01em;
-    text-transform: none;
-    opacity: .56;
-    cursor: pointer;
-    text-decoration: underline;
-    text-underline-offset: .12em;
-    text-decoration-thickness: 1px;
-  }
-
-  .theo-hero-toggle:hover{
-    opacity: .84;
-  }
-
-  .theo-hero-toggle:focus-visible{
-    outline: 2px solid rgba(0,217,255,0.24);
-    outline-offset: 4px;
-    border-radius: 4px;
-  }
-
-  .theo-hero-toggle[hidden]{
-    display: none !important;
-  }
-
-  .theo-section{
-    margin-top: 34px;
-    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 28px);
-  }
-
-  .theo-section h2{
-    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 28px);
-  }
-
-  .theo-section__head{
-    display: flex;
-    align-items: baseline;
-    justify-content: space-between;
+    grid-template-columns: repeat(3, minmax(0, 1fr));
     gap: 12px;
-    flex-wrap: wrap;
-    margin-bottom: 10px;
-    position: static;
+    margin: 18px 0 8px;
   }
 
-  .theo-section__count{
+  .theo-overview__item{
+    display: grid;
+    gap: 6px;
+    padding: 14px 16px;
+    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.20);
+    border-radius: 16px;
+    background: rgba(127,127,127,0.04);
+  }
+
+  .theo-overview__item strong{
+    font-size: 14px;
+    line-height: 1.3;
+  }
+
+  .theo-overview__item span{
     font-size: 13px;
-    opacity: .72;
-    white-space: nowrap;
-  }
-
-  .theo-section__intro{
-    max-width: 78ch;
-    margin: 0;
-    opacity: .92;
+    line-height: 1.45;
+    opacity: .86;
   }
 
   .theo-cards{
@@ -650,153 +289,15 @@ const paradigmesCount = paradigmes.length;
     opacity: .72;
   }
 
-  .theo-section--final{
-    margin-top: 42px;
-  }
-
-  .theo-aside{
-    display: flex;
-    flex-direction: column;
-    gap: 14px;
-  }
-
-  .theo-aside__block{
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.22);
-    border-radius: 16px;
-    padding: 12px;
-    background: rgba(127,127,127,0.05);
-  }
-
-  .theo-aside__back{
-    display: inline-block;
-    margin-bottom: 8px;
-    font-size: 13px;
-    font-weight: 700;
-    text-decoration: none;
-  }
-
-  .theo-aside__title{
-    font-size: 14px;
-    font-weight: 800;
-    letter-spacing: .2px;
-    line-height: 1.25;
-  }
-
-  .theo-aside__meta{
-    margin-top: 8px;
-    font-size: 12px;
-    line-height: 1.35;
-    opacity: .78;
-  }
-
-  .theo-aside__heading{
-    margin: 0 0 10px;
-    font-size: 13px;
-    font-weight: 800;
-    opacity: .9;
-  }
-
-  .theo-aside__list{
-    list-style: none;
-    margin: 0;
-    padding: 0;
-  }
-
-  .theo-aside__list li{
-    margin: 6px 0;
-  }
-
-  .theo-aside__list a{
-    text-decoration: none;
-    font-size: 13px;
-    line-height: 1.3;
-  }
-
-  :global(body.is-paradigmes-page #reading-follow){
-    z-index: 10;
-  }
-
-  :global(body.is-paradigmes-page.theo-follow-on .theo-hero){
-    margin-bottom: 0;
-    padding: 12px 16px 14px;
-    row-gap: 10px;
-    border-bottom-left-radius: 0;
-    border-bottom-right-radius: 0;
-  }
-
-  :global(body.is-paradigmes-page.theo-follow-on .theo-hero h1){
-    font-size: clamp(1.9rem, 3.2vw, 2.55rem);
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-
-  :global(body.is-paradigmes-page.theo-follow-on .theo-intro){
-    max-width: 68ch;
-    font-size: .98rem;
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-
-  :global(body.is-paradigmes-page.theo-follow-on:not(.theo-hero-expanded) .theo-hero-more){
-    max-height: 0;
-    opacity: 0;
-    overflow: hidden;
-    pointer-events: none;
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-
-  :global(body.is-paradigmes-page.theo-follow-on:not(.theo-hero-expanded) .theo-hero-toggle){
-    display: inline-flex;
-  }
-
-  :global(body.is-paradigmes-page.theo-follow-on #reading-follow .reading-follow__inner){
-    border-top-left-radius: 0;
-    border-top-right-radius: 0;
-  }
-
-  :global(body.is-paradigmes-page .theo-section__head.is-sticky),
-  :global(body.is-paradigmes-page .theo-section__head[data-sticky-active="true"]){
-    position: static !important;
-    top: auto !important;
-    z-index: auto !important;
-    padding: 0 !important;
-    border: 0 !important;
-    background: transparent !important;
-    box-shadow: none !important;
-    backdrop-filter: none !important;
-    -webkit-backdrop-filter: none !important;
-  }
-
-  @media (max-width: 860px){
-    .theo-hero{
-      position: static;
-      border-radius: 22px;
-      margin-bottom: 20px;
-      padding: 14px 14px 16px;
-      row-gap: 12px;
-    }
-
-    .theo-intro{
-      max-width: none;
-    }
-
-    .theo-hero-more{
-      max-height: none;
-      opacity: 1;
-      overflow: visible;
-    }
-
-    .theo-hero-toggle{
-      display: none !important;
-    }
-
-    :global(body.is-paradigmes-page.theo-follow-on .theo-hero){
-      border-radius: 22px;
-      margin-bottom: 20px;
-      padding: 14px 14px 16px;
-      row-gap: 12px;
+  @media (max-width: 920px){
+    .theo-overview{
+      grid-template-columns: 1fr;
     }
   }
 
   @media (prefers-color-scheme: dark){
-    .theo-card,
-    .theo-aside__block{
+    .theo-overview__item,
+    .theo-card{
       background: rgba(255,255,255,0.04);
     }
 

src/pages/glossaire/scenes-archicratiques.astro

@@ -1,14 +1,27 @@
 ---
 import GlossaryLayout from "../../layouts/GlossaryLayout.astro";
+import GlossaryPortalAside from "../../components/GlossaryPortalAside.astro";
+import GlossaryPortalHero from "../../components/GlossaryPortalHero.astro";
+import GlossaryPortalSection from "../../components/GlossaryPortalSection.astro";
+import GlossaryPortalStickySync from "../../components/GlossaryPortalStickySync.astro";
+import GlossaryPortalPanel from "../../components/GlossaryPortalPanel.astro";
 import { getCollection } from "astro:content";
+import {
+  buildGlossaryBySlug,
+  hrefOfGlossaryEntry,
+} from "../../lib/glossary";
 
 const entries = await getCollection("glossaire");
 
-const slugOf = (entry) => String(entry.id).replace(/\.(md|mdx)$/i, "");
-const hrefOf = (entry) => `/glossaire/${slugOf(entry)}/`;
+const collator = new Intl.Collator("fr", {
+  sensitivity: "base",
+  numeric: true,
+});
 
-const collator = new Intl.Collator("fr", { sensitivity: "base", numeric: true });
-const bySlug = new Map(entries.map((entry) => [slugOf(entry), entry]));
+const bySlug = buildGlossaryBySlug(entries);
+const hrefOf = hrefOfGlossaryEntry;
+
+const slugOf = (entry) => String(entry.id).replace(/\.(md|mdx)$/i, "");
 
 function sortByTerm(list = []) {
   return [...list].sort((a, b) => collator.compare(a.data.term, b.data.term));
@@ -23,12 +36,14 @@ function resolveEntries(slugs = []) {
 function uniqueBySlug(list = []) {
   const seen = new Set();
   const out = [];
+
   for (const entry of list) {
     const slug = slugOf(entry);
     if (seen.has(slug)) continue;
     seen.add(slug);
     out.push(entry);
   }
+
   return out;
 }
 
@@ -61,7 +76,56 @@ const otherEntries = sortByTerm(
 
 const mobilizedAuthors = sceneDepreuve?.data?.mobilizedAuthors ?? [];
 const comparisonTraditions = sceneDepreuve?.data?.comparisonTraditions ?? [];
+
+const structuralCount = structuralEntries.length;
 const constellationCount = relatedEntries.length;
+const otherCount = otherEntries.length;
+const paradigmCount = paradigmEntries.length;
+
+const pageItems = [
+  { href: "#coeur-de-notion", label: "Cœur de notion" },
+  ...(structuralEntries.length > 0
+    ? [{ href: "#articulations-essentielles", label: "Articulations essentielles" }]
+    : []),
+  ...(relatedEntries.length > 0
+    ? [{ href: "#constellation-theorique", label: "Constellation théorique" }]
+    : []),
+  { href: "#prolonger-la-lecture", label: "Prolonger la lecture" },
+];
+
+const usefulLinks = [
+  { href: "/glossaire/tension/", label: "Tension" },
+  { href: "/glossaire/archicration/", label: "Archicration" },
+  { href: "/glossaire/archicratie/", label: "Archicratie" },
+  { href: "/glossaire/concepts-fondamentaux/", label: "Concepts fondamentaux" },
+  { href: "/glossaire/paradigmes/", label: "Paradigmes et doctrines" },
+];
+
+const prolongerLinks = [
+  {
+    href: "/glossaire/",
+    title: "Accueil du glossaire",
+    text: "Revenir à la cartographie générale du système archicratique.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/concepts-fondamentaux/",
+    title: "Concepts fondamentaux",
+    text:
+      "Repartir du noyau conceptuel minimal : arcalité, cratialité, tension, archicration, co-viabilité, archicratie.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/paradigmes/",
+    title: "Paradigmes et doctrines",
+    text:
+      "Situer la scène archicratique dans son paysage de comparaison théorique.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/index-complet/",
+    title: "Index complet",
+    text:
+      "Retrouver toutes les entrées du glossaire dans l’ordre alphabétique.",
+  },
+];
 ---
 
 <GlossaryLayout
@@ -70,93 +134,34 @@ const constellationCount = relatedEntries.length;
   stickyMode="glossary-portal"
 >
   <Fragment slot="aside">
-    <nav class="scene-aside" aria-label="Navigation des scènes archicratiques">
-      <div class="scene-aside__block">
-        <a class="scene-aside__back" href="/glossaire/">← Retour au glossaire</a>
-        <div class="scene-aside__title">Scènes archicratiques</div>
-        <div class="scene-aside__meta">
-          {sceneDepreuve ? "1 notion-pivot" : "Portail en cours de constitution"}
-        </div>
-      </div>
-
-      <div class="scene-aside__block">
-        <h2 class="scene-aside__heading">Dans cette page</h2>
-        <ul class="scene-aside__list">
-          <li><a href="#coeur-de-notion">Cœur de notion</a></li>
-          {structuralEntries.length > 0 && (
-            <li><a href="#articulations-essentielles">Articulations essentielles</a></li>
-          )}
-          {relatedEntries.length > 0 && (
-            <li><a href="#constellation-theorique">Constellation théorique</a></li>
-          )}
-          <li><a href="#prolonger-la-lecture">Prolonger la lecture</a></li>
-        </ul>
-      </div>
-
-      <div class="scene-aside__block">
-        <h2 class="scene-aside__heading">Renvois utiles</h2>
-        <ul class="scene-aside__list">
-          <li><a href="/glossaire/tension/">Tension</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/archicration/">Archicration</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/archicratie/">Archicratie</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/concepts-fondamentaux/">Concepts fondamentaux</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/paradigmes/">Paradigmes et doctrines</a></li>
-        </ul>
-      </div>
-    </nav>
+    <GlossaryPortalAside
+      ariaLabel="Navigation des scènes archicratiques"
+      title="Scènes archicratiques"
+      meta={sceneDepreuve ? "1 notion-pivot" : "Portail en cours de constitution"}
+      pageItems={pageItems}
+      usefulLinks={usefulLinks}
+    />
   </Fragment>
 
-  <section class="scene-page" data-scene-page>
-  <div class="scene-hero glossary-page-hero" data-scene-hero>
-    <p class="scene-kicker">Parcours du glossaire</p>
-    <h1>Scènes archicratiques</h1>
+  <section class="scene-page">
+    <GlossaryPortalHero
+      prefix="scene"
+      kicker="Parcours du glossaire"
+      title="Scènes archicratiques"
+      intro="Les scènes archicratiques désignent les espaces de comparution, d’exposition, de contestation et de révision par lesquels une architecture régulatrice cesse d’être purement opaque pour devenir visible, discutable et transformable."
+      moreParagraphs={[
+        "Dans l’économie générale du paradigme, elles sont ce qui empêche la régulation de se refermer sur elle-même. Elles ouvrent un espace où les tensions peuvent apparaître, être qualifiées, disputées et réorganisées.",
+      ]}
+      introMaxWidth="76ch"
+      followIntroMaxWidth="72ch"
+      moreMaxHeight="18rem"
+    />
 
-    <p class="scene-intro">
-      Les scènes archicratiques désignent les espaces de comparution,
-      d’exposition, de contestation et de révision par lesquels une
-      architecture régulatrice cesse d’être purement opaque pour devenir
-      visible, discutable et transformable.
-    </p>
-
-    <div class="scene-hero-collapsible">
-      <div
-        class="scene-hero-more"
-        id="scene-hero-more"
-        data-scene-more
-        aria-hidden="false"
+    <GlossaryPortalSection
+      id="coeur-de-notion"
+      title="Cœur de notion"
+      intro="Cette page prend pour pivot la scène d’épreuve, notion centrale pour penser l’exposition publique, la mise en discussion et la révisabilité des architectures de régulation."
     >
-        <p class="scene-intro">
-          Dans l’économie générale du paradigme, elles sont ce qui empêche la
-          régulation de se refermer sur elle-même. Elles ouvrent un espace où les
-          tensions peuvent apparaître, être qualifiées, disputées et réorganisées.
-        </p>
-      </div>
-
-      <button
-        class="scene-hero-toggle"
-        id="scene-hero-toggle"
-        data-scene-more-toggle
-        type="button"
-        aria-controls="scene-hero-more"
-        aria-expanded="false"
-        hidden
-      >
-        lire la suite
-      </button>
-    </div>
-  </div>
-
-    <section class="scene-section">
-      <div class="scene-section__head">
-        <h2 id="coeur-de-notion">Cœur de notion</h2>
-      </div>
-
-      <p class="scene-section__intro">
-        Cette page prend pour pivot la <strong>scène d’épreuve</strong>, notion
-        centrale pour penser l’exposition publique, la mise en discussion et la
-        révisabilité des architectures de régulation.
-      </p>
-
       {sceneDepreuve ? (
         <article class="scene-focus-card">
           <div class="scene-focus-card__eyebrow">Entrée principale</div>
@@ -172,6 +177,7 @@ const constellationCount = relatedEntries.length;
                   <strong>Auteurs mobilisés :</strong> {mobilizedAuthors.join(" / ")}
                 </p>
               )}
+
               {comparisonTraditions.length > 0 && (
                 <p>
                   <strong>Traditions de comparaison :</strong> {comparisonTraditions.join(" / ")}
@@ -185,29 +191,22 @@ const constellationCount = relatedEntries.length;
           La fiche principale n’est pas encore disponible dans la collection.
         </p>
       )}
-    </section>
+    </GlossaryPortalSection>
 
     {structuralEntries.length > 0 && (
-      <section class="scene-section">
-        <div class="scene-section__head">
-          <h2 id="articulations-essentielles">Articulations essentielles</h2>
-          <span class="scene-section__count">
-            {structuralEntries.length} notion{structuralEntries.length > 1 ? "s" : ""}
-          </span>
-        </div>
-
-        <p class="scene-section__intro">
-          La scène n’est pas une notion isolée. Elle s’articule au phénomène de
-          tension, à l’opérateur d’archicration et au méta-régime d’archicratie.
-        </p>
-
+      <GlossaryPortalSection
+        id="articulations-essentielles"
+        title="Articulations essentielles"
+        count={`${structuralCount} notion${structuralCount > 1 ? "s" : ""}`}
+        intro="La scène n’est pas une notion isolée. Elle s’articule au phénomène de tension, à l’opérateur d’archicration et au méta-régime d’archicratie."
+      >
         <div class="scene-cards">
           {structuralEntries.map((entry) => (
             <a class="scene-card" href={hrefOf(entry)}>
               <strong>{entry.data.term}</strong>
               <span>{entry.data.definitionShort}</span>
 
-              {entry.data.comparisonTraditions && (
+              {(entry.data.comparisonTraditions?.length ?? 0) > 0 && (
                 <small>
                   Traditions de comparaison : {entry.data.comparisonTraditions.join(" / ")}
                 </small>
@@ -215,34 +214,32 @@ const constellationCount = relatedEntries.length;
             </a>
           ))}
         </div>
-      </section>
+      </GlossaryPortalSection>
     )}
 
     {relatedEntries.length > 0 && (
-      <section class="scene-section">
-        <div class="scene-section__head">
-          <h2 id="constellation-theorique">Constellation théorique</h2>
-          <span class="scene-section__count">
-            {constellationCount} entrée{constellationCount > 1 ? "s" : ""}
-          </span>
-        </div>
-
-        <p class="scene-section__intro">
-          Cette notion dialogue avec plusieurs diagnostics et paradigmes qui
-          permettent d’en préciser la portée politique, symbolique et
-          régulatrice.
-        </p>
-
+      <GlossaryPortalSection
+        id="constellation-theorique"
+        title="Constellation théorique"
+        count={`${constellationCount} entrée${constellationCount > 1 ? "s" : ""}`}
+        intro="Cette notion dialogue avec plusieurs diagnostics et paradigmes qui permettent d’en préciser la portée politique, symbolique et régulatrice."
+      >
         {otherEntries.length > 0 && (
-          <div class="scene-block">
-            <h3>Notions et diagnostics liés</h3>
+          <GlossaryPortalPanel
+            id="notions-et-diagnostics-lies"
+            title="Notions et diagnostics liés"
+            count={`${otherCount} entrée${otherCount > 1 ? "s" : ""}`}
+            intro="Ces entrées prolongent la scène d’épreuve vers des questions d’instituabilité, de fermeture, d’empêchement ou de visibilité de la régulation."
+            surface={true}
+            className="scene-block"
+          >
             <div class="scene-cards">
               {otherEntries.map((entry) => (
                 <a class="scene-card" href={hrefOf(entry)}>
                   <strong>{entry.data.term}</strong>
                   <span>{entry.data.definitionShort}</span>
 
-                  {entry.data.comparisonTraditions && (
+                  {(entry.data.comparisonTraditions?.length ?? 0) > 0 && (
                     <small>
                       Traditions de comparaison : {entry.data.comparisonTraditions.join(" / ")}
                     </small>
@@ -250,19 +247,25 @@ const constellationCount = relatedEntries.length;
                 </a>
               ))}
             </div>
-          </div>
+          </GlossaryPortalPanel>
         )}
 
         {paradigmEntries.length > 0 && (
-          <div class="scene-block">
-            <h3>Paradigmes mobilisés</h3>
+          <GlossaryPortalPanel
+            id="paradigmes-mobilises"
+            title="Paradigmes mobilisés"
+            count={`${paradigmCount} paradigme${paradigmCount > 1 ? "s" : ""}`}
+            intro="Ces paradigmes servent de points d’appui comparatifs pour mieux comprendre ce qui, dans la scène archicratique, relève de la conflictualité, de l’apparition publique ou de la mise en litige de la régulation."
+            surface={true}
+            className="scene-block"
+          >
             <div class="scene-cards">
               {paradigmEntries.map((entry) => (
                 <a class="scene-card" href={hrefOf(entry)}>
                   <strong>{entry.data.term}</strong>
                   <span>{entry.data.definitionShort}</span>
 
-                  {entry.data.mobilizedAuthors?.length > 0 && (
+                  {(entry.data.mobilizedAuthors?.length ?? 0) > 0 && (
                     <small>
                       Auteurs mobilisés : {entry.data.mobilizedAuthors.join(" / ")}
                     </small>
@@ -270,57 +273,31 @@ const constellationCount = relatedEntries.length;
                 </a>
               ))}
             </div>
-          </div>
+          </GlossaryPortalPanel>
         )}
-      </section>
+      </GlossaryPortalSection>
     )}
 
-    <section class="scene-section">
-      <div class="scene-section__head">
-        <h2 id="prolonger-la-lecture">Prolonger la lecture</h2>
-      </div>
-
-      <p class="scene-section__intro">
-        Cette page a vocation à devenir un portail intermédiaire entre l’accueil
-        du glossaire et les fiches détaillées. Elle prolonge la lecture vers les
-        autres parcours déjà stabilisés du système archicratique.
-      </p>
-
+    <GlossaryPortalSection
+      id="prolonger-la-lecture"
+      title="Prolonger la lecture"
+      intro="Cette page a vocation à devenir un portail intermédiaire entre l’accueil du glossaire et les fiches détaillées. Elle prolonge la lecture vers les autres parcours déjà stabilisés du système archicratique."
+    >
       <div class="scene-cards">
-        <a class="scene-card" href="/glossaire/">
-          <strong>Accueil du glossaire</strong>
-          <span>
-            Revenir à la cartographie générale du système archicratique.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="scene-card" href="/glossaire/concepts-fondamentaux/">
-          <strong>Concepts fondamentaux</strong>
-          <span>
-            Repartir du noyau conceptuel minimal : arcalité, cratialité, tension,
-            archicration, co-viabilité, archicratie.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="scene-card" href="/glossaire/paradigmes/">
-          <strong>Paradigmes et doctrines</strong>
-          <span>
-            Situer la scène archicratique dans son paysage de comparaison
-            théorique.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="scene-card" href="/glossaire/index-complet/">
-          <strong>Index complet</strong>
-          <span>
-            Retrouver toutes les entrées du glossaire dans l’ordre alphabétique.
-          </span>
+        {prolongerLinks.map((item) => (
+          <a class="scene-card" href={item.href}>
+            <strong>{item.title}</strong>
+            <span>{item.text}</span>
           </a>
+        ))}
       </div>
-    </section>
+    </GlossaryPortalSection>
 
-    <section class="scene-section scene-section--final">
-      <h2>Portée d’ensemble</h2>
+    <GlossaryPortalSection
+      id="portee-densemble"
+      title="Portée d’ensemble"
+      final={true}
+    >
       <p>
         Les scènes archicratiques rappellent que la régulation ne vaut jamais
         seulement par son efficacité interne. Elle doit aussi pouvoir paraître,
@@ -330,232 +307,13 @@ const constellationCount = relatedEntries.length;
         d’être pure opération pour devenir enjeu politique, symbolique et
         collectif.
       </p>
-    </section>
+    </GlossaryPortalSection>
   </section>
 
-<script is:inline>
-  (() => {
-    const boot = () => {
-      const body = document.body;
-      const root = document.documentElement;
-      const hero = document.querySelector("[data-scene-hero]");
-      const follow = document.getElementById("reading-follow");
-      const heroMore = document.getElementById("scene-hero-more");
-      const heroToggle = document.getElementById("scene-hero-toggle");
-
-      if (!body || !root || !hero || !follow) return;
-
-      const BODY_CLASS = "is-scenes-archicratiques-page";
-      const FOLLOW_ON_CLASS = "scene-follow-on";
-      const EXPANDED_CLASS = "scene-hero-expanded";
-      const mqMobile = window.matchMedia("(max-width: 860px)");
-      const AUTO_COLLAPSE_DELTA = 160;
-
-      let expandedAtY = null;
-      let lastScrollY = window.scrollY || 0;
-
-      body.classList.add(BODY_CLASS);
-
-      const heroHeight = () =>
-        Math.max(0, Math.round(hero.getBoundingClientRect().height || 0));
-
-      const stripLocalSticky = () => {
-        document.querySelectorAll(".scene-section__head").forEach((el) => {
-          el.classList.remove("is-sticky");
-          el.removeAttribute("data-sticky-active");
-        });
-      };
-
-      const computeFollowOn = () =>
-        !mqMobile.matches &&
-        follow.classList.contains("is-on") &&
-        follow.style.display !== "none" &&
-        follow.getAttribute("aria-hidden") !== "true";
-
-      const applyLocalStickyHeight = () => {
-        const h = mqMobile.matches ? 0 : heroHeight();
-
-        if (typeof window.__archiSetLocalStickyHeight === "function") {
-          window.__archiSetLocalStickyHeight(h);
-        } else {
-          root.style.setProperty("--glossary-local-sticky-h", `${h}px`);
-        }
-      };
-
-      const syncFollowState = () => {
-        const on = computeFollowOn();
-        body.classList.toggle(FOLLOW_ON_CLASS, on);
-        return on;
-      };
-
-      const collapseHero = () => {
-        if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) return;
-
-        body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
-        expandedAtY = null;
-
-        if (heroMore) {
-          heroMore.setAttribute("aria-hidden", "true");
-        }
-
-        if (heroToggle) {
-          heroToggle.hidden = false;
-          heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
-        }
-
-        try {
-          window.__archiUpdateFollow?.();
-        } catch {}
-
-        schedule();
-      };
-
-      const expandHero = () => {
-        body.classList.add(EXPANDED_CLASS);
-        expandedAtY = window.scrollY || 0;
-
-        if (heroMore) {
-          heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
-        }
-
-        if (heroToggle) {
-          heroToggle.hidden = true;
-          heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "true");
-        }
-
-        try {
-          window.__archiUpdateFollow?.();
-        } catch {}
-
-        schedule();
-      };
-
-      const syncHeroState = () => {
-        const followOn = computeFollowOn();
-        const expanded = body.classList.contains(EXPANDED_CLASS);
-        const collapsed = followOn && !expanded;
-
-        if (!followOn || mqMobile.matches) {
-          body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
-          expandedAtY = null;
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = true;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
-          }
-
-          return;
-        }
-
-        if (heroMore) {
-          heroMore.setAttribute("aria-hidden", collapsed ? "true" : "false");
-        }
-
-        if (heroToggle) {
-          heroToggle.hidden = !collapsed;
-          heroToggle.setAttribute("aria-expanded", expanded ? "true" : "false");
-        }
-      };
-
-      const maybeAutoCollapseOnScroll = () => {
-        if (mqMobile.matches) {
-          lastScrollY = window.scrollY || 0;
-          return;
-        }
-
-        if (!computeFollowOn()) {
-          lastScrollY = window.scrollY || 0;
-          return;
-        }
-
-        if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) {
-          lastScrollY = window.scrollY || 0;
-          return;
-        }
-
-        if (expandedAtY == null) {
-          lastScrollY = window.scrollY || 0;
-          return;
-        }
-
-        const currentY = window.scrollY || 0;
-        const scrollingDown = currentY > lastScrollY;
-        const delta = currentY - expandedAtY;
-
-        if (scrollingDown && delta >= AUTO_COLLAPSE_DELTA) {
-          collapseHero();
-        }
-
-        lastScrollY = currentY;
-      };
-
-      const syncAll = () => {
-        stripLocalSticky();
-        syncFollowState();
-        syncHeroState();
-        applyLocalStickyHeight();
-      };
-
-      let raf = 0;
-      const schedule = () => {
-        if (raf) return;
-        raf = requestAnimationFrame(() => {
-          raf = 0;
-          requestAnimationFrame(syncAll);
-        });
-      };
-
-      heroToggle?.addEventListener("click", () => {
-        expandHero();
-      });
-
-      const onScroll = () => {
-        maybeAutoCollapseOnScroll();
-        schedule();
-      };
-
-      const followObserver = new MutationObserver(schedule);
-      followObserver.observe(follow, {
-        attributes: true,
-        attributeFilter: ["class", "style", "aria-hidden"],
-        subtree: false,
-      });
-
-      const heroResizeObserver =
-        typeof ResizeObserver !== "undefined"
-          ? new ResizeObserver(schedule)
-          : null;
-
-      heroResizeObserver?.observe(hero);
-
-      window.addEventListener("scroll", onScroll, { passive: true });
-      window.addEventListener("resize", schedule);
-      window.addEventListener("pageshow", schedule);
-
-      if (document.fonts?.ready) {
-        document.fonts.ready.then(schedule).catch(() => {});
-      }
-
-      if (mqMobile.addEventListener) {
-        mqMobile.addEventListener("change", schedule);
-      } else if (mqMobile.addListener) {
-        mqMobile.addListener(schedule);
-      }
-
-      schedule();
-    };
-
-    if (document.readyState === "loading") {
-      document.addEventListener("DOMContentLoaded", boot, { once: true });
-    } else {
-      boot();
-    }
-  })();
-</script>
+  <GlossaryPortalStickySync
+    heroMoreId="scene-hero-more"
+    heroToggleId="scene-hero-toggle"
+  />
 </GlossaryLayout>
 
 <style>
@@ -563,138 +321,6 @@ const constellationCount = relatedEntries.length;
     padding: 8px 0 24px;
   }
 
-  .scene-hero{
-    position: sticky;
-    top: calc(var(--sticky-header-h, 0px) + var(--page-gap, 12px));
-    z-index: 11;
-    margin: 0 0 24px;
-    padding: 18px 18px 20px;
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.18);
-    border-radius: 28px;
-    background:
-      linear-gradient(180deg, rgba(0,0,0,0.60), rgba(0,0,0,0.92)),
-      radial-gradient(900px 240px at 20% 0%, rgba(0,217,255,0.08), transparent 60%);
-    backdrop-filter: blur(10px);
-    -webkit-backdrop-filter: blur(10px);
-    display: grid;
-    row-gap: 14px;
-    transition:
-      margin-bottom 180ms ease,
-      border-radius 180ms ease,
-      padding 180ms ease,
-      row-gap 180ms ease;
-  }
-
-  .scene-kicker{
-    margin: 0;
-    font-size: 12px;
-    letter-spacing: .08em;
-    text-transform: uppercase;
-    opacity: .72;
-  }
-
-  .scene-hero h1{
-    margin: 0;
-    font-size: clamp(2.2rem, 4vw, 3.15rem);
-    line-height: 1.02;
-    letter-spacing: -.04em;
-    font-weight: 850;
-    transition: font-size 180ms ease;
-  }
-
-  .scene-intro{
-    max-width: 76ch;
-    margin: 0;
-    font-size: 1.04rem;
-    line-height: 1.55;
-    opacity: .94;
-    transition:
-      font-size 180ms ease,
-      line-height 180ms ease,
-      max-width 180ms ease;
-  }
-
-  .scene-hero-collapsible{
-    display: grid;
-    row-gap: 6px;
-  }
-
-  .scene-hero-more{
-    display: grid;
-    row-gap: 14px;
-    max-height: 28rem;
-    overflow: hidden;
-    opacity: 1;
-    transition:
-      max-height 220ms ease,
-      opacity 180ms ease;
-  }
-
-  .scene-hero-toggle{
-    display: none;
-    align-self: flex-start;
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-    margin: 0;
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-    cursor: pointer;
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@@ -772,7 +392,10 @@ const constellationCount = relatedEntries.length;
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+    transition:
+      transform 120ms ease,
+      background 120ms ease,
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   }
 
   .scene-card:hover{
@@ -805,142 +428,9 @@ const constellationCount = relatedEntries.length;
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-  .scene-section--final{
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-
-  .scene-aside{
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-    flex-direction: column;
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-
-  .scene-aside__block{
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.22);
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-    display: inline-block;
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-  :global(body.is-scenes-archicratiques-page.scene-follow-on .scene-hero){
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-
-  :global(body.is-scenes-archicratiques-page.scene-follow-on #reading-follow .reading-follow__inner){
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-
-  @media (max-width: 860px){
-    .scene-hero{
-      position: static;
-      border-radius: 22px;
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-
-    .scene-hero-toggle{
-      display: none !important;
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-  }
-
   @media (prefers-color-scheme: dark){
     .scene-focus-card,
-    .scene-card,
-    .scene-aside__block{
+    .scene-card{
       background: rgba(255,255,255,0.04);
     }
 

src/pages/glossaire/tensions-irreductibles.astro

@@ -1,14 +1,25 @@
 ---
 import GlossaryLayout from "../../layouts/GlossaryLayout.astro";
+import GlossaryPortalAside from "../../components/GlossaryPortalAside.astro";
+import GlossaryPortalHero from "../../components/GlossaryPortalHero.astro";
+import GlossaryPortalSection from "../../components/GlossaryPortalSection.astro";
+import GlossaryPortalStickySync from "../../components/GlossaryPortalStickySync.astro";
+import GlossaryPortalPanel from "../../components/GlossaryPortalPanel.astro";
 import { getCollection } from "astro:content";
+import {
+  buildGlossaryBySlug,
+  hrefOfGlossaryEntry,
+} from "../../lib/glossary";
 
 const entries = await getCollection("glossaire");
 
-const slugOf = (entry) => String(entry.id).replace(/\.(md|mdx)$/i, "");
-const hrefOf = (entry) => `/glossaire/${slugOf(entry)}/`;
+const collator = new Intl.Collator("fr", {
+  sensitivity: "base",
+  numeric: true,
+});
 
-const collator = new Intl.Collator("fr", { sensitivity: "base", numeric: true });
-const bySlug = new Map(entries.map((entry) => [slugOf(entry), entry]));
+const bySlug = buildGlossaryBySlug(entries);
+const hrefOf = hrefOfGlossaryEntry;
 
 function sortByTerm(list = []) {
   return [...list].sort((a, b) => collator.compare(a.data.term, b.data.term));
@@ -112,6 +123,53 @@ const irreducibleTensions = [
 }));
 
 const tensionsCount = irreducibleTensions.length;
+
+const pageItems = [
+  { href: "#orientation", label: "Orientation" },
+  { href: "#dix-tensions", label: "Les dix tensions" },
+  ...(foundationEntries.length > 0
+    ? [{ href: "#articulations-fondamentales", label: "Articulations fondamentales" }]
+    : []),
+  ...(resonanceEntries.length > 0
+    ? [{ href: "#resonances-theoriques", label: "Résonances théoriques" }]
+    : []),
+  { href: "#prolonger-la-lecture", label: "Prolonger la lecture" },
+];
+
+const usefulLinks = [
+  { href: "/glossaire/tension/", label: "Tension" },
+  { href: "/glossaire/scene-depreuve/", label: "Scène d’épreuve" },
+  { href: "/glossaire/archicration/", label: "Archicration" },
+  { href: "/glossaire/co-viabilite/", label: "Co-viabilité" },
+  { href: "/glossaire/dynamiques-archicratiques/", label: "Dynamiques archicratiques" },
+];
+
+const prolongerLinks = [
+  {
+    href: "/glossaire/dynamiques-archicratiques/",
+    title: "Dynamiques archicratiques",
+    text:
+      "Revenir aux processus de fermeture, d’oblitération et de dérive de la régulation.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/archicrations/",
+    title: "Méta-régimes archicratiques",
+    text:
+      "Parcourir les grandes formes de co-viabilité qui stabilisent les tensions sans les abolir.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/paradigmes/",
+    title: "Paradigmes et doctrines",
+    text:
+      "Situer ces tensions dans un paysage théorique plus large.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/index-complet/",
+    title: "Index complet",
+    text:
+      "Retrouver l’ensemble des entrées du glossaire dans une navigation alphabétique intégrale.",
+  },
+];
 ---
 
 <GlossaryLayout
@@ -120,96 +178,34 @@ const tensionsCount = irreducibleTensions.length;
   stickyMode="glossary-portal"
 >
   <Fragment slot="aside">
-    <nav class="tir-aside" aria-label="Navigation des tensions irréductibles">
-      <div class="tir-aside__block">
-        <a class="tir-aside__back" href="/glossaire/">← Retour au glossaire</a>
-        <div class="tir-aside__title">Tensions irréductibles</div>
-        <div class="tir-aside__meta">
-          {tensionsCount} tension{tensionsCount > 1 ? "s" : ""} structurale{tensionsCount > 1 ? "s" : ""}
-        </div>
-      </div>
-
-      <div class="tir-aside__block">
-        <h2 class="tir-aside__heading">Dans cette page</h2>
-        <ul class="tir-aside__list">
-          <li><a href="#orientation">Orientation</a></li>
-          <li><a href="#dix-tensions">Les dix tensions</a></li>
-          {foundationEntries.length > 0 && (
-            <li><a href="#articulations-fondamentales">Articulations fondamentales</a></li>
-          )}
-          {resonanceEntries.length > 0 && (
-            <li><a href="#resonances-theoriques">Résonances théoriques</a></li>
-          )}
-          <li><a href="#prolonger-la-lecture">Prolonger la lecture</a></li>
-        </ul>
-      </div>
-
-      <div class="tir-aside__block">
-        <h2 class="tir-aside__heading">Renvois utiles</h2>
-        <ul class="tir-aside__list">
-          <li><a href="/glossaire/tension/">Tension</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/scene-depreuve/">Scène d’épreuve</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/archicration/">Archicration</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/co-viabilite/">Co-viabilité</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/dynamiques-archicratiques/">Dynamiques archicratiques</a></li>
-        </ul>
-      </div>
-    </nav>
+    <GlossaryPortalAside
+      ariaLabel="Navigation des tensions irréductibles"
+      title="Tensions irréductibles"
+      meta={`${tensionsCount} tension${tensionsCount > 1 ? "s" : ""} structurale${tensionsCount > 1 ? "s" : ""}`}
+      pageItems={pageItems}
+      usefulLinks={usefulLinks}
+    />
   </Fragment>
 
-  <section class="tir-page" data-tir-page>
-    <div class="tir-hero glossary-page-hero" data-tir-hero>
-      <p class="tir-kicker">Parcours du glossaire</p>
-      <h1>Tensions irréductibles</h1>
+  <section class="tir-page">
+    <GlossaryPortalHero
+      prefix="tir"
+      kicker="Parcours du glossaire"
+      title="Tensions irréductibles"
+      intro="Cette page rassemble les dix tensions que le chapitre 5 présente comme ontologiquement irréductibles et politiquement fondatrices. Elles ne se confondent pas avec des tensions simplement sectorielles : elles désignent des lignes de conflictualité plus profondes, à partir desquelles une scène archicratique doit organiser la co-viabilité."
+      moreParagraphs={[
+        "Le point décisif n’est donc pas de dresser un inventaire conjoncturel des crises, mais d’identifier des foyers structuraux suffisamment fondamentaux pour traverser durablement les régulations collectives.",
+      ]}
+      introMaxWidth="72ch"
+      followIntroMaxWidth="68ch"
+      moreMaxHeight="18rem"
+    />
 
-      <p class="tir-intro">
-        Cette page rassemble les dix tensions que le chapitre 5 présente comme
-        <strong> ontologiquement irréductibles</strong> et politiquement fondatrices.
-        Elles ne se confondent pas avec des tensions simplement sectorielles :
-        elles désignent des lignes de conflictualité plus profondes, à partir
-        desquelles une scène archicratique doit organiser la co-viabilité.
-      </p>
-
-      <div class="tir-hero-collapsible">
-        <div
-          class="tir-hero-more"
-          id="tir-hero-more"
-          data-tir-more
-          aria-hidden="false"
+    <GlossaryPortalSection
+      id="orientation"
+      title="Orientation"
+      intro="Dans cette perspective, une archicration ne supprime pas les tensions : elle les met en scène, les distribue, les hiérarchise, les arbitre ou les rend révisables. Les tensions irréductibles désignent ainsi le plan à partir duquel devient pensable l’exigence même de régulation."
     >
-          <p class="tir-intro">
-            Le point décisif n’est donc pas de dresser un inventaire conjoncturel
-            des crises, mais d’identifier des foyers structuraux suffisamment
-            fondamentaux pour traverser durablement les régulations collectives.
-          </p>
-        </div>
-
-        <button
-          class="tir-hero-toggle"
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-          data-tir-more-toggle
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-          aria-controls="tir-hero-more"
-          aria-expanded="false"
-          hidden
-        >
-          lire la suite
-        </button>
-      </div>
-    </div>
-
-    <section class="tir-section">
-      <div class="tir-section__head">
-        <h2 id="orientation">Orientation</h2>
-      </div>
-
-      <p class="tir-section__intro">
-        Dans cette perspective, une archicration ne supprime pas les tensions :
-        elle les met en scène, les distribue, les hiérarchise, les arbitre ou
-        les rend révisables. Les tensions irréductibles désignent ainsi le plan
-        à partir duquel devient pensable l’exigence même de régulation.
-      </p>
-
       <div class="tir-note-card">
         <strong>Point de méthode</strong>
         <p>
@@ -219,23 +215,16 @@ const tensionsCount = irreducibleTensions.length;
           culturels — sans se réduire à aucun d’entre eux pris isolément.
         </p>
       </div>
-    </section>
-
-    <section class="tir-section">
-      <div class="tir-section__head">
-        <h2 id="dix-tensions">Les dix tensions irréductibles</h2>
-        <span class="tir-section__count">
-          {tensionsCount} tension{tensionsCount > 1 ? "s" : ""}
-        </span>
-      </div>
-
-      <p class="tir-section__intro">
-        Le chapitre 5 les présente comme les foyers majeurs de conflictualité
-        auxquels une pensée archicratique doit se confronter.
-      </p>
+    </GlossaryPortalSection>
 
+    <GlossaryPortalSection
+      id="dix-tensions"
+      title="Les dix tensions irréductibles"
+      count={`${tensionsCount} tension${tensionsCount > 1 ? "s" : ""}`}
+      intro="Le chapitre 5 les présente comme les foyers majeurs de conflictualité auxquels une pensée archicratique doit se confronter."
+    >
       <div class="tir-cards">
-        {irreducibleTensions.map((item) => (
+        {irreducibleTensions.map((item) =>
           item.entry ? (
             <a class="tir-card tir-card--link" href={hrefOf(item.entry)}>
               <div class="tir-card__index">{item.index}</div>
@@ -249,32 +238,31 @@ const tensionsCount = irreducibleTensions.length;
               <p>{item.text}</p>
             </article>
           )
-        ))}
+        )}
       </div>
-    </section>
+    </GlossaryPortalSection>
 
     {foundationEntries.length > 0 && (
-      <section class="tir-section">
-        <div class="tir-section__head">
-          <h2 id="articulations-fondamentales">Articulations fondamentales</h2>
-          <span class="tir-section__count">
-            {foundationEntries.length} notion{foundationEntries.length > 1 ? "s" : ""}
-          </span>
-        </div>
-
-        <p class="tir-section__intro">
-          Ces tensions ne prennent sens, dans le glossaire, qu’en relation avec
-          quelques notions cardinales : la tension elle-même, la scène
-          d’épreuve, l’archicration, la co-viabilité et l’archicratie.
-        </p>
-
+      <GlossaryPortalSection
+        id="articulations-fondamentales"
+        title="Articulations fondamentales"
+        count={`${foundationEntries.length} notion${foundationEntries.length > 1 ? "s" : ""}`}
+        intro="Ces tensions ne prennent sens, dans le glossaire, qu’en relation avec quelques notions cardinales : la tension elle-même, la scène d’épreuve, l’archicration, la co-viabilité et l’archicratie."
+      >
+        <GlossaryPortalPanel
+          id="notions-cardinales"
+          title="Notions cardinales"
+          count={`${foundationEntries.length} repère${foundationEntries.length > 1 ? "s" : ""}`}
+          surface={true}
+          className="tir-block"
+        >
           <div class="tir-link-cards">
             {foundationEntries.map((entry) => (
               <a class="tir-link-card" href={hrefOf(entry)}>
                 <strong>{entry.data.term}</strong>
                 <span>{entry.data.definitionShort}</span>
 
-              {entry.data.comparisonTraditions?.length > 0 && (
+                {(entry.data.comparisonTraditions?.length ?? 0) > 0 && (
                   <small>
                     Traditions de comparaison : {entry.data.comparisonTraditions.join(" / ")}
                   </small>
@@ -282,32 +270,31 @@ const tensionsCount = irreducibleTensions.length;
               </a>
             ))}
           </div>
-      </section>
+        </GlossaryPortalPanel>
+      </GlossaryPortalSection>
     )}
 
     {resonanceEntries.length > 0 && (
-      <section class="tir-section">
-        <div class="tir-section__head">
-          <h2 id="resonances-theoriques">Résonances théoriques</h2>
-          <span class="tir-section__count">
-            {resonanceEntries.length} entrée{resonanceEntries.length > 1 ? "s" : ""}
-          </span>
-        </div>
-
-        <p class="tir-section__intro">
-          Plusieurs paradigmes déjà présents dans le glossaire permettent
-          d’éclairer certains versants de ces tensions : gouvernementalité
-          algorithmique, préemption, cosmopolitique, technodiversité,
-          pharmacologie technique ou légitimation démocratique.
-        </p>
-
+      <GlossaryPortalSection
+        id="resonances-theoriques"
+        title="Résonances théoriques"
+        count={`${resonanceEntries.length} entrée${resonanceEntries.length > 1 ? "s" : ""}`}
+        intro="Plusieurs paradigmes déjà présents dans le glossaire permettent d’éclairer certains versants de ces tensions : gouvernementalité algorithmique, préemption, cosmopolitique, technodiversité, pharmacologie technique ou légitimation démocratique."
+      >
+        <GlossaryPortalPanel
+          id="paradigmes-et-resonances"
+          title="Paradigmes et résonances"
+          count={`${resonanceEntries.length} entrée${resonanceEntries.length > 1 ? "s" : ""}`}
+          surface={true}
+          className="tir-block"
+        >
           <div class="tir-link-cards">
             {resonanceEntries.map((entry) => (
               <a class="tir-link-card" href={hrefOf(entry)}>
                 <strong>{entry.data.term}</strong>
                 <span>{entry.data.definitionShort}</span>
 
-              {entry.data.mobilizedAuthors?.length > 0 && (
+                {(entry.data.mobilizedAuthors?.length ?? 0) > 0 && (
                   <small>
                     Auteurs mobilisés : {entry.data.mobilizedAuthors.join(" / ")}
                   </small>
@@ -315,56 +302,30 @@ const tensionsCount = irreducibleTensions.length;
               </a>
             ))}
           </div>
-      </section>
+        </GlossaryPortalPanel>
+      </GlossaryPortalSection>
     )}
 
-    <section class="tir-section">
-      <div class="tir-section__head">
-        <h2 id="prolonger-la-lecture">Prolonger la lecture</h2>
-      </div>
-
-      <p class="tir-section__intro">
-        Cette page fixe le socle conceptuel des tensions irréductibles. Elle
-        pourra ensuite servir de base à un approfondissement plus détaillé, sans
-        alourdir l’accueil général du glossaire.
-      </p>
-
+    <GlossaryPortalSection
+      id="prolonger-la-lecture"
+      title="Prolonger la lecture"
+      intro="Cette page fixe le socle conceptuel des tensions irréductibles. Elle pourra ensuite servir de base à un approfondissement plus détaillé, sans alourdir l’accueil général du glossaire."
+    >
       <div class="tir-link-cards">
-        <a class="tir-link-card" href="/glossaire/dynamiques-archicratiques/">
-          <strong>Dynamiques archicratiques</strong>
-          <span>
-            Revenir aux processus de fermeture, d’oblitération et de dérive de
-            la régulation.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="tir-link-card" href="/glossaire/archicrations/">
-          <strong>Méta-régimes archicratiques</strong>
-          <span>
-            Parcourir les grandes formes de co-viabilité qui stabilisent les
-            tensions sans les abolir.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="tir-link-card" href="/glossaire/paradigmes/">
-          <strong>Paradigmes et doctrines</strong>
-          <span>
-            Situer ces tensions dans un paysage théorique plus large.
-          </span>
-        </a>
-
-        <a class="tir-link-card" href="/glossaire/index-complet/">
-          <strong>Index complet</strong>
-          <span>
-            Retrouver l’ensemble des entrées du glossaire dans une navigation
-            alphabétique intégrale.
-          </span>
+        {prolongerLinks.map((item) => (
+          <a class="tir-link-card" href={item.href}>
+            <strong>{item.title}</strong>
+            <span>{item.text}</span>
           </a>
+        ))}
       </div>
-    </section>
+    </GlossaryPortalSection>
 
-    <section class="tir-section tir-section--final">
-      <h2>Portée d’ensemble</h2>
+    <GlossaryPortalSection
+      id="portee-densemble"
+      title="Portée d’ensemble"
+      final={true}
+    >
       <p>
         Les tensions irréductibles ne décrivent pas des accidents secondaires de
         la vie collective, mais les lignes de fracture à partir desquelles toute
@@ -373,232 +334,13 @@ const tensionsCount = irreducibleTensions.length;
         archicration digne de ce nom doit toujours affronter, mettre en forme et
         rouvrir ce qui ne peut être définitivement résorbé.
       </p>
-    </section>
+    </GlossaryPortalSection>
   </section>
 
-  <script is:inline>
-    (() => {
-      const boot = () => {
-        const body = document.body;
-        const root = document.documentElement;
-        const hero = document.querySelector("[data-tir-hero]");
-        const follow = document.getElementById("reading-follow");
-        const heroMore = document.getElementById("tir-hero-more");
-        const heroToggle = document.getElementById("tir-hero-toggle");
-
-        if (!body || !root || !hero || !follow) return;
-
-        const BODY_CLASS = "is-tensions-irreductibles-page";
-        const FOLLOW_ON_CLASS = "tir-follow-on";
-        const EXPANDED_CLASS = "tir-hero-expanded";
-        const mqMobile = window.matchMedia("(max-width: 860px)");
-        const AUTO_COLLAPSE_DELTA = 160;
-
-        let expandedAtY = null;
-        let lastScrollY = window.scrollY || 0;
-
-        body.classList.add(BODY_CLASS);
-
-        const heroHeight = () =>
-          Math.max(0, Math.round(hero.getBoundingClientRect().height || 0));
-
-        const stripLocalSticky = () => {
-          document.querySelectorAll(".tir-section__head").forEach((el) => {
-            el.classList.remove("is-sticky");
-            el.removeAttribute("data-sticky-active");
-          });
-        };
-
-        const computeFollowOn = () =>
-          !mqMobile.matches &&
-          follow.classList.contains("is-on") &&
-          follow.style.display !== "none" &&
-          follow.getAttribute("aria-hidden") !== "true";
-
-        const applyLocalStickyHeight = () => {
-          const h = mqMobile.matches ? 0 : heroHeight();
-
-          if (typeof window.__archiSetLocalStickyHeight === "function") {
-            window.__archiSetLocalStickyHeight(h);
-          } else {
-            root.style.setProperty("--glossary-local-sticky-h", `${h}px`);
-          }
-        };
-
-        const syncFollowState = () => {
-          const on = computeFollowOn();
-          body.classList.toggle(FOLLOW_ON_CLASS, on);
-          return on;
-        };
-
-        const collapseHero = () => {
-          if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) return;
-
-          body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
-          expandedAtY = null;
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", "true");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = false;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
-          }
-
-          try {
-            window.__archiUpdateFollow?.();
-          } catch {}
-
-          schedule();
-        };
-
-        const expandHero = () => {
-          body.classList.add(EXPANDED_CLASS);
-          expandedAtY = window.scrollY || 0;
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = true;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "true");
-          }
-
-          try {
-            window.__archiUpdateFollow?.();
-          } catch {}
-
-          schedule();
-        };
-
-        const syncHeroState = () => {
-          const followOn = computeFollowOn();
-          const expanded = body.classList.contains(EXPANDED_CLASS);
-          const collapsed = followOn && !expanded;
-
-          if (!followOn || mqMobile.matches) {
-            body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
-            expandedAtY = null;
-
-            if (heroMore) {
-              heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
-            }
-
-            if (heroToggle) {
-              heroToggle.hidden = true;
-              heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
-            }
-
-            return;
-          }
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", collapsed ? "true" : "false");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = !collapsed;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", expanded ? "true" : "false");
-          }
-        };
-
-        const maybeAutoCollapseOnScroll = () => {
-          if (mqMobile.matches) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (!computeFollowOn()) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (expandedAtY == null) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          const currentY = window.scrollY || 0;
-          const scrollingDown = currentY > lastScrollY;
-          const delta = currentY - expandedAtY;
-
-          if (scrollingDown && delta >= AUTO_COLLAPSE_DELTA) {
-            collapseHero();
-          }
-
-          lastScrollY = currentY;
-        };
-
-        const syncAll = () => {
-          stripLocalSticky();
-          syncFollowState();
-          syncHeroState();
-          applyLocalStickyHeight();
-        };
-
-        let raf = 0;
-        const schedule = () => {
-          if (raf) return;
-          raf = requestAnimationFrame(() => {
-            raf = 0;
-            requestAnimationFrame(syncAll);
-          });
-        };
-
-        heroToggle?.addEventListener("click", () => {
-          expandHero();
-        });
-
-        const onScroll = () => {
-          maybeAutoCollapseOnScroll();
-          schedule();
-        };
-
-        const followObserver = new MutationObserver(schedule);
-        followObserver.observe(follow, {
-          attributes: true,
-          attributeFilter: ["class", "style", "aria-hidden"],
-          subtree: false,
-        });
-
-        const heroResizeObserver =
-          typeof ResizeObserver !== "undefined"
-            ? new ResizeObserver(schedule)
-            : null;
-
-        heroResizeObserver?.observe(hero);
-
-        window.addEventListener("scroll", onScroll, { passive: true });
-        window.addEventListener("resize", schedule);
-        window.addEventListener("pageshow", schedule);
-
-        if (document.fonts?.ready) {
-          document.fonts.ready.then(schedule).catch(() => {});
-        }
-
-        if (mqMobile.addEventListener) {
-          mqMobile.addEventListener("change", schedule);
-        } else if (mqMobile.addListener) {
-          mqMobile.addListener(schedule);
-        }
-
-        schedule();
-      };
-
-      if (document.readyState === "loading") {
-        document.addEventListener("DOMContentLoaded", boot, { once: true });
-      } else {
-        boot();
-      }
-    })();
-  </script>
+  <GlossaryPortalStickySync
+    heroMoreId="tir-hero-more"
+    heroToggleId="tir-hero-toggle"
+  />
 </GlossaryLayout>
 
 <style>
@@ -606,139 +348,6 @@ const tensionsCount = irreducibleTensions.length;
     padding: 8px 0 24px;
   }
 
-  .tir-hero{
-    position: sticky;
-    top: calc(var(--sticky-header-h, 0px) + var(--page-gap, 12px));
-    z-index: 11;
-    margin: 0 0 24px;
-    padding: 18px 18px 20px;
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.18);
-    border-radius: 28px;
-    background:
-      linear-gradient(180deg, rgba(0,0,0,0.60), rgba(0,0,0,0.92)),
-      radial-gradient(900px 240px at 20% 0%, rgba(0,217,255,0.08), transparent 60%);
-    backdrop-filter: blur(10px);
-    -webkit-backdrop-filter: blur(10px);
-    display: grid;
-    row-gap: 14px;
-    transition:
-      margin-bottom 180ms ease,
-      border-radius 180ms ease,
-      padding 180ms ease,
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-  }
-
-  .tir-kicker{
-    margin: 0;
-    font-size: 12px;
-    letter-spacing: .08em;
-    text-transform: uppercase;
-    opacity: .72;
-  }
-
-  .tir-hero h1{
-    margin: 0;
-    font-size: clamp(2.2rem, 4vw, 3.15rem);
-    line-height: 1.02;
-    letter-spacing: -.04em;
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-  }
-
-  .tir-intro{
-    margin: 0;
-    max-width: 72ch;
-    font-size: 1.04rem;
-    line-height: 1.55;
-    opacity: .94;
-    transition:
-      font-size 180ms ease,
-      line-height 180ms ease,
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-  }
-
-  .tir-hero-collapsible{
-    display: grid;
-    row-gap: 6px;
-  }
-
-  .tir-hero-more{
-    display: grid;
-    row-gap: 14px;
-    max-height: 18rem;
-    overflow: hidden;
-    opacity: 1;
-    transition:
-      max-height 220ms ease,
-      opacity 180ms ease;
-  }
-
-  .tir-hero-toggle{
-    display: none;
-    align-self: flex-start;
-    width: fit-content;
-    margin: 0;
-    padding: 0;
-    border: 0;
-    background: transparent;
-    color: inherit;
-    font: inherit;
-    font-size: 11px;
-    line-height: 1.2;
-    letter-spacing: .01em;
-    text-transform: none;
-    opacity: .56;
-    cursor: pointer;
-    text-decoration: underline;
-    text-underline-offset: .12em;
-    text-decoration-thickness: 1px;
-  }
-
-  .tir-hero-toggle:hover{
-    opacity: .84;
-  }
-
-  .tir-hero-toggle:focus-visible{
-    outline: 2px solid rgba(0,217,255,0.24);
-    outline-offset: 4px;
-    border-radius: 4px;
-  }
-
-  .tir-hero-toggle[hidden]{
-    display: none !important;
-  }
-
-  .tir-section{
-    margin-top: 34px;
-    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 28px);
-  }
-
-  .tir-section h2{
-    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 28px);
-  }
-
-  .tir-section__head{
-    display: flex;
-    align-items: baseline;
-    justify-content: space-between;
-    gap: 12px;
-    flex-wrap: wrap;
-    margin-bottom: 10px;
-    position: static;
-  }
-
-  .tir-section__count{
-    font-size: 13px;
-    opacity: .72;
-    white-space: nowrap;
-  }
-
-  .tir-section__intro{
-    max-width: 78ch;
-    margin: 0;
-    opacity: .92;
-  }
-
   .tir-note-card{
     margin-top: 14px;
     padding: 16px 18px;
@@ -761,6 +370,10 @@ const tensionsCount = irreducibleTensions.length;
     opacity: .92;
   }
 
+  .tir-block{
+    margin-top: 18px;
+  }
+
   .tir-cards{
     display: grid;
     grid-template-columns: repeat(auto-fit, minmax(280px, 1fr));
@@ -854,155 +467,10 @@ const tensionsCount = irreducibleTensions.length;
     opacity: .72;
   }
 
-  .tir-section--final{
-    margin-top: 42px;
-  }
-
-  .tir-aside{
-    display: flex;
-    flex-direction: column;
-    gap: 14px;
-  }
-
-  .tir-aside__block{
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.22);
-    border-radius: 16px;
-    padding: 12px;
-    background: rgba(127,127,127,0.05);
-  }
-
-  .tir-aside__back{
-    display: inline-block;
-    margin-bottom: 8px;
-    font-size: 13px;
-    font-weight: 700;
-    text-decoration: none;
-  }
-
-  .tir-aside__title{
-    font-size: 14px;
-    font-weight: 800;
-    letter-spacing: .2px;
-    line-height: 1.25;
-  }
-
-  .tir-aside__meta{
-    margin-top: 8px;
-    font-size: 12px;
-    line-height: 1.35;
-    opacity: .78;
-  }
-
-  .tir-aside__heading{
-    margin: 0 0 10px;
-    font-size: 13px;
-    font-weight: 800;
-    opacity: .9;
-  }
-
-  .tir-aside__list{
-    list-style: none;
-    margin: 0;
-    padding: 0;
-  }
-
-  .tir-aside__list li{
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-  }
-
-  .tir-aside__list a{
-    text-decoration: none;
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-  :global(body.is-tensions-irreductibles-page.tir-follow-on .tir-hero){
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-    .tir-hero{
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src/pages/glossaire/verbes-de-la-scene.astro

@@ -1,5 +1,9 @@
 ---
 import GlossaryLayout from "../../layouts/GlossaryLayout.astro";
+import GlossaryPortalAside from "../../components/GlossaryPortalAside.astro";
+import GlossaryPortalHero from "../../components/GlossaryPortalHero.astro";
+import GlossaryPortalSection from "../../components/GlossaryPortalSection.astro";
+import GlossaryPortalStickySync from "../../components/GlossaryPortalStickySync.astro";
 
 const sections = [
   {
@@ -189,6 +193,52 @@ const sections = [
 ];
 
 const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length, 0);
+
+const pageItems = [
+  ...sections.map((section) => ({
+    href: `#${section.id}`,
+    label: section.title,
+  })),
+  { href: "#prolonger-la-lecture", label: "Prolonger la lecture" },
+];
+
+const usefulLinks = [
+  { href: "/glossaire/scene-depreuve/", label: "Scène d’épreuve" },
+  { href: "/glossaire/archicration/", label: "Archicration" },
+  { href: "/glossaire/obliteration-archicratique/", label: "Oblitération archicratique" },
+  { href: "/glossaire/archicration-obliteree/", label: "Archicration oblitérée" },
+  { href: "/glossaire/synchrotopie/", label: "Synchrotopie" },
+  { href: "/glossaire/hypotopie/", label: "Hypotopie" },
+  { href: "/glossaire/hypertopie/", label: "Hypertopie" },
+  { href: "/glossaire/atopie/", label: "Atopie" },
+];
+
+const prolongerLinks = [
+  {
+    href: "/glossaire/scenes-archicratiques/",
+    title: "Scènes archicratiques",
+    text:
+      "Revenir aux formes de comparution, d’épreuve, d’empêchement et de réouverture de la régulation.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/dynamiques-archicratiques/",
+    title: "Dynamiques archicratiques",
+    text:
+      "Explorer les processus de fermeture, d’oblitération ou de dérive auxquels les verbes de la scène donnent une texture plus fine.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/paradigme-archicratique/",
+    title: "Paradigme archicratique",
+    text:
+      "Replacer ce mini-glossaire opératoire dans l’architecture générale du système archicratique.",
+  },
+  {
+    href: "/glossaire/index-complet/",
+    title: "Index complet",
+    text:
+      "Retrouver toutes les entrées du glossaire dans une navigation alphabétique intégrale.",
+  },
+];
 ---
 
 <GlossaryLayout
@@ -197,88 +247,36 @@ const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length,
   stickyMode="glossary-portal"
 >
   <Fragment slot="aside">
-    <nav class="verbs-aside" aria-label="Navigation des verbes de la scène">
-      <div class="verbs-aside__block">
-        <a class="verbs-aside__back" href="/glossaire/">← Retour au glossaire</a>
-        <div class="verbs-aside__title">Verbes de la scène</div>
-        <div class="verbs-aside__meta">{totalCount} verbes cartographiés</div>
-      </div>
-
-      <div class="verbs-aside__block">
-        <h2 class="verbs-aside__heading">Dans cette page</h2>
-        <ul class="verbs-aside__list">
-          {sections.map((section) => (
-            <li><a href={`#${section.id}`}>{section.title}</a></li>
-          ))}
-        </ul>
-      </div>
-
-      <div class="verbs-aside__block">
-        <h2 class="verbs-aside__heading">Renvois utiles</h2>
-        <ul class="verbs-aside__list">
-          <li><a href="/glossaire/scene-depreuve/">Scène d’épreuve</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/archicration/">Archicration</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/obliteration-archicratique/">Oblitération archicratique</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/archicration-obliteree/">Archicration oblitérée</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/synchrotopie/">Synchrotopie</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/hypotopie/">Hypotopie</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/hypertopie/">Hypertopie</a></li>
-          <li><a href="/glossaire/atopie/">Atopie</a></li>
-        </ul>
-      </div>
-    </nav>
+    <GlossaryPortalAside
+      ariaLabel="Navigation des verbes de la scène"
+      title="Verbes de la scène"
+      meta={`${totalCount} verbe${totalCount > 1 ? "s" : ""} cartographié${totalCount > 1 ? "s" : ""}`}
+      pageItems={pageItems}
+      usefulLinks={usefulLinks}
+    />
   </Fragment>
 
-  <section class="verbs-page" data-verbs-page>
-    <div class="verbs-hero glossary-page-hero" data-verbs-hero>
-      <p class="verbs-kicker">Mini-glossaire systémique</p>
-      <h1>Verbes de la scène archicratique</h1>
-
-      <p class="verbs-intro">
-        Cette page ne rassemble pas des notions de régime, de topologie ou de processus,
-        mais des verbes d’analyse. Elle sert à qualifier ce qui arrive à une scène :
-        comment elle s’ouvre, comment elle s’éloigne, comment elle se ferme,
-        comment elle est capturée, et comment un archicrate peut encore y répondre.
-      </p>
-
-      <div class="verbs-hero-collapsible">
-        <div
-          class="verbs-hero-more"
-          id="verbs-hero-more"
-          data-verbs-more
-          aria-hidden="false"
-        >
-          <p class="verbs-intro">
-            Elle constitue ainsi un outil de description fin, complémentaire des fiches
-            consacrées aux scènes, aux topologies et aux dynamiques archicratiques.
-          </p>
-        </div>
-
-        <button
-          class="verbs-hero-toggle"
-          id="verbs-hero-toggle"
-          data-verbs-more-toggle
-          type="button"
-          aria-controls="verbs-hero-more"
-          aria-expanded="false"
-          hidden
-        >
-          lire la suite
-        </button>
-      </div>
-    </div>
+  <section class="verbs-page">
+    <GlossaryPortalHero
+      prefix="verbs"
+      kicker="Mini-glossaire systémique"
+      title="Verbes de la scène archicratique"
+      intro="Cette page ne rassemble pas des notions de régime, de topologie ou de processus, mais des verbes d’analyse. Elle sert à qualifier ce qui arrive à une scène : comment elle s’ouvre, comment elle s’éloigne, comment elle se ferme, comment elle est capturée, et comment un archicrate peut encore y répondre."
+      moreParagraphs={[
+        "Elle constitue ainsi un outil de description fin, complémentaire des fiches consacrées aux scènes, aux topologies et aux dynamiques archicratiques.",
+      ]}
+      introMaxWidth="76ch"
+      followIntroMaxWidth="68ch"
+      moreMaxHeight="12rem"
+    />
 
     {sections.map((section) => (
-      <section class="verbs-section">
-        <div class="verbs-section__head">
-          <h2 id={section.id}>{section.title}</h2>
-          <span class="verbs-section__count">
-            {section.items.length} verbe{section.items.length > 1 ? "s" : ""}
-          </span>
-        </div>
-
-        <p class="verbs-section__intro">{section.intro}</p>
-
+      <GlossaryPortalSection
+        id={section.id}
+        title={section.title}
+        count={`${section.items.length} verbe${section.items.length > 1 ? "s" : ""}`}
+        intro={section.intro}
+      >
         <div class="verbs-cards">
           {section.items.map((item) => (
             <article class="verbs-card">
@@ -291,11 +289,30 @@ const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length,
             </article>
           ))}
         </div>
-      </section>
+      </GlossaryPortalSection>
     ))}
 
-    <section class="verbs-section verbs-section--final">
-      <h2>Portée d’ensemble</h2>
+    <GlossaryPortalSection
+      id="prolonger-la-lecture"
+      title="Prolonger la lecture"
+      intro="Ce mini-glossaire opératoire complète les portails conceptuels du site. Il permet de décrire plus finement les opérations concrètes qui affectent une scène de régulation."
+    >
+      <div class="verbs-cards">
+        {prolongerLinks.map((item) => (
+          <a class="verbs-card verbs-card--link" href={item.href}>
+            <div class="verbs-card__index">↗</div>
+            <h3>{item.title}</h3>
+            <p class="verbs-card__definition">{item.text}</p>
+          </a>
+        ))}
+      </div>
+    </GlossaryPortalSection>
+
+    <GlossaryPortalSection
+      id="portee-densemble"
+      title="Portée d’ensemble"
+      final={true}
+    >
       <p>
         Ces verbes permettent de distinguer plus finement les niveaux du paradigme :
         une <a href="/glossaire/scene-depreuve/">scène</a> dit où quelque chose peut comparaître,
@@ -304,232 +321,13 @@ const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length,
         un processus comme la <a href="/glossaire/desarchicration/">désarchicration</a>
         dit ce qui se transforme, et ces verbes disent ce qu’on fait concrètement à la scène.
       </p>
-    </section>
+    </GlossaryPortalSection>
   </section>
 
-  <script is:inline>
-    (() => {
-      const boot = () => {
-        const body = document.body;
-        const root = document.documentElement;
-        const hero = document.querySelector("[data-verbs-hero]");
-        const follow = document.getElementById("reading-follow");
-        const heroMore = document.getElementById("verbs-hero-more");
-        const heroToggle = document.getElementById("verbs-hero-toggle");
-
-        if (!body || !root || !hero || !follow) return;
-
-        const BODY_CLASS = "is-verbes-de-la-scene-page";
-        const FOLLOW_ON_CLASS = "verbs-follow-on";
-        const EXPANDED_CLASS = "verbs-hero-expanded";
-        const mqMobile = window.matchMedia("(max-width: 860px)");
-        const AUTO_COLLAPSE_DELTA = 160;
-
-        let expandedAtY = null;
-        let lastScrollY = window.scrollY || 0;
-
-        body.classList.add(BODY_CLASS);
-
-        const heroHeight = () =>
-          Math.max(0, Math.round(hero.getBoundingClientRect().height || 0));
-
-        const stripLocalSticky = () => {
-          document.querySelectorAll(".verbs-section__head").forEach((el) => {
-            el.classList.remove("is-sticky");
-            el.removeAttribute("data-sticky-active");
-          });
-        };
-
-        const computeFollowOn = () =>
-          !mqMobile.matches &&
-          follow.classList.contains("is-on") &&
-          follow.style.display !== "none" &&
-          follow.getAttribute("aria-hidden") !== "true";
-
-        const applyLocalStickyHeight = () => {
-          const h = mqMobile.matches ? 0 : heroHeight();
-
-          if (typeof window.__archiSetLocalStickyHeight === "function") {
-            window.__archiSetLocalStickyHeight(h);
-          } else {
-            root.style.setProperty("--glossary-local-sticky-h", `${h}px`);
-          }
-        };
-
-        const syncFollowState = () => {
-          const on = computeFollowOn();
-          body.classList.toggle(FOLLOW_ON_CLASS, on);
-          return on;
-        };
-
-        const collapseHero = () => {
-          if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) return;
-
-          body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
-          expandedAtY = null;
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", "true");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = false;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
-          }
-
-          try {
-            window.__archiUpdateFollow?.();
-          } catch {}
-
-          schedule();
-        };
-
-        const expandHero = () => {
-          body.classList.add(EXPANDED_CLASS);
-          expandedAtY = window.scrollY || 0;
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = true;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "true");
-          }
-
-          try {
-            window.__archiUpdateFollow?.();
-          } catch {}
-
-          schedule();
-        };
-
-        const syncHeroState = () => {
-          const followOn = computeFollowOn();
-          const expanded = body.classList.contains(EXPANDED_CLASS);
-          const collapsed = followOn && !expanded;
-
-          if (!followOn || mqMobile.matches) {
-            body.classList.remove(EXPANDED_CLASS);
-            expandedAtY = null;
-
-            if (heroMore) {
-              heroMore.setAttribute("aria-hidden", "false");
-            }
-
-            if (heroToggle) {
-              heroToggle.hidden = true;
-              heroToggle.setAttribute("aria-expanded", "false");
-            }
-
-            return;
-          }
-
-          if (heroMore) {
-            heroMore.setAttribute("aria-hidden", collapsed ? "true" : "false");
-          }
-
-          if (heroToggle) {
-            heroToggle.hidden = !collapsed;
-            heroToggle.setAttribute("aria-expanded", expanded ? "true" : "false");
-          }
-        };
-
-        const maybeAutoCollapseOnScroll = () => {
-          if (mqMobile.matches) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (!computeFollowOn()) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (!body.classList.contains(EXPANDED_CLASS)) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          if (expandedAtY == null) {
-            lastScrollY = window.scrollY || 0;
-            return;
-          }
-
-          const currentY = window.scrollY || 0;
-          const scrollingDown = currentY > lastScrollY;
-          const delta = currentY - expandedAtY;
-
-          if (scrollingDown && delta >= AUTO_COLLAPSE_DELTA) {
-            collapseHero();
-          }
-
-          lastScrollY = currentY;
-        };
-
-        const syncAll = () => {
-          stripLocalSticky();
-          syncFollowState();
-          syncHeroState();
-          applyLocalStickyHeight();
-        };
-
-        let raf = 0;
-        const schedule = () => {
-          if (raf) return;
-          raf = requestAnimationFrame(() => {
-            raf = 0;
-            requestAnimationFrame(syncAll);
-          });
-        };
-
-        heroToggle?.addEventListener("click", () => {
-          expandHero();
-        });
-
-        const onScroll = () => {
-          maybeAutoCollapseOnScroll();
-          schedule();
-        };
-
-        const followObserver = new MutationObserver(schedule);
-        followObserver.observe(follow, {
-          attributes: true,
-          attributeFilter: ["class", "style", "aria-hidden"],
-          subtree: false,
-        });
-
-        const heroResizeObserver =
-          typeof ResizeObserver !== "undefined"
-            ? new ResizeObserver(schedule)
-            : null;
-
-        heroResizeObserver?.observe(hero);
-
-        window.addEventListener("scroll", onScroll, { passive: true });
-        window.addEventListener("resize", schedule);
-        window.addEventListener("pageshow", schedule);
-
-        if (document.fonts?.ready) {
-          document.fonts.ready.then(schedule).catch(() => {});
-        }
-
-        if (mqMobile.addEventListener) {
-          mqMobile.addEventListener("change", schedule);
-        } else if (mqMobile.addListener) {
-          mqMobile.addListener(schedule);
-        }
-
-        schedule();
-      };
-
-      if (document.readyState === "loading") {
-        document.addEventListener("DOMContentLoaded", boot, { once: true });
-      } else {
-        boot();
-      }
-    })();
-  </script>
+  <GlossaryPortalStickySync
+    heroMoreId="verbs-hero-more"
+    heroToggleId="verbs-hero-toggle"
+  />
 </GlossaryLayout>
 
 <style>
@@ -537,139 +335,6 @@ const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length,
     padding: 8px 0 24px;
   }
 
-  .verbs-hero{
-    position: sticky;
-    top: calc(var(--sticky-header-h, 0px) + var(--page-gap, 12px));
-    z-index: 11;
-    margin: 0 0 24px;
-    padding: 18px 18px 20px;
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.18);
-    border-radius: 28px;
-    background:
-      linear-gradient(180deg, rgba(0,0,0,0.60), rgba(0,0,0,0.92)),
-      radial-gradient(900px 240px at 20% 0%, rgba(0,217,255,0.08), transparent 60%);
-    backdrop-filter: blur(10px);
-    -webkit-backdrop-filter: blur(10px);
-    display: grid;
-    row-gap: 14px;
-    transition:
-      margin-bottom 180ms ease,
-      border-radius 180ms ease,
-      padding 180ms ease,
-      row-gap 180ms ease;
-  }
-
-  .verbs-kicker{
-    margin: 0;
-    font-size: 12px;
-    letter-spacing: .08em;
-    text-transform: uppercase;
-    opacity: .72;
-  }
-
-  .verbs-hero h1{
-    margin: 0;
-    font-size: clamp(2.2rem, 4vw, 3.15rem);
-    line-height: 1.02;
-    letter-spacing: -.04em;
-    font-weight: 850;
-    transition: font-size 180ms ease;
-  }
-
-  .verbs-intro{
-    max-width: 76ch;
-    margin: 0;
-    font-size: 1.04rem;
-    line-height: 1.55;
-    opacity: .94;
-    transition:
-      font-size 180ms ease,
-      line-height 180ms ease,
-      max-width 180ms ease;
-  }
-
-  .verbs-hero-collapsible{
-    display: grid;
-    row-gap: 6px;
-  }
-
-  .verbs-hero-more{
-    display: grid;
-    row-gap: 14px;
-    max-height: 12rem;
-    overflow: hidden;
-    opacity: 1;
-    transition:
-      max-height 220ms ease,
-      opacity 180ms ease;
-  }
-
-  .verbs-hero-toggle{
-    display: none;
-    align-self: flex-start;
-    width: fit-content;
-    margin: 0;
-    padding: 0;
-    border: 0;
-    background: transparent;
-    color: inherit;
-    font: inherit;
-    font-size: 11px;
-    line-height: 1.2;
-    letter-spacing: .01em;
-    text-transform: none;
-    opacity: .56;
-    cursor: pointer;
-    text-decoration: underline;
-    text-underline-offset: .12em;
-    text-decoration-thickness: 1px;
-  }
-
-  .verbs-hero-toggle:hover{
-    opacity: .84;
-  }
-
-  .verbs-hero-toggle:focus-visible{
-    outline: 2px solid rgba(0,217,255,0.24);
-    outline-offset: 4px;
-    border-radius: 4px;
-  }
-
-  .verbs-hero-toggle[hidden]{
-    display: none !important;
-  }
-
-  .verbs-section{
-    margin-top: 34px;
-    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 28px);
-  }
-
-  .verbs-section h2{
-    scroll-margin-top: calc(var(--sticky-offset-px, 96px) + 28px);
-  }
-
-  .verbs-section__head{
-    display: flex;
-    align-items: baseline;
-    justify-content: space-between;
-    gap: 12px;
-    flex-wrap: wrap;
-    margin-bottom: 10px;
-    position: static;
-  }
-
-  .verbs-section__count{
-    font-size: 13px;
-    opacity: .72;
-    white-space: nowrap;
-  }
-
-  .verbs-section__intro{
-    max-width: 78ch;
-    margin: 0;
-    opacity: .92;
-  }
-
   .verbs-cards{
     display: grid;
     grid-template-columns: repeat(auto-fit, minmax(280px, 1fr));
@@ -688,6 +353,11 @@ const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length,
     transition: background 120ms ease, border-color 120ms ease, transform 120ms ease;
   }
 
+  .verbs-card--link{
+    text-decoration: none;
+    color: inherit;
+  }
+
   .verbs-card:hover{
     transform: translateY(-1px);
     background: rgba(127,127,127,0.08);
@@ -716,153 +386,8 @@ const totalCount = sections.reduce((sum, section) => sum + section.items.length,
     opacity: .92;
   }
 
-  .verbs-section--final{
-    margin-top: 42px;
-  }
-
-  .verbs-aside{
-    display: flex;
-    flex-direction: column;
-    gap: 14px;
-  }
-
-  .verbs-aside__block{
-    border: 1px solid rgba(127,127,127,0.22);
-    border-radius: 16px;
-    padding: 12px;
-    background: rgba(127,127,127,0.05);
-  }
-
-  .verbs-aside__back{
-    display: inline-block;
-    margin-bottom: 8px;
-    font-size: 13px;
-    font-weight: 700;
-    text-decoration: none;
-  }
-
-  .verbs-aside__title{
-    font-size: 14px;
-    font-weight: 800;
-    letter-spacing: .2px;
-    line-height: 1.25;
-  }
-
-  .verbs-aside__meta{
-    margin-top: 8px;
-    font-size: 12px;
-    line-height: 1.35;
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-  }
-
-  .verbs-aside__heading{
-    margin: 0 0 10px;
-    font-size: 13px;
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-    opacity: .9;
-  }
-
-  .verbs-aside__list{
-    list-style: none;
-    margin: 0;
-    padding: 0;
-  }
-
-  .verbs-aside__list li{
-    margin: 6px 0;
-  }
-
-  .verbs-aside__list a{
-    text-decoration: none;
-    font-size: 13px;
-    line-height: 1.3;
-  }
-
-  :global(body.is-verbes-de-la-scene-page #reading-follow){
-    z-index: 10;
-  }
-
-  :global(body.is-verbes-de-la-scene-page.verbs-follow-on .verbs-hero){
-    margin-bottom: 0;
-    padding: 12px 16px 14px;
-    row-gap: 10px;
-    border-bottom-left-radius: 0;
-    border-bottom-right-radius: 0;
-  }
-
-  :global(body.is-verbes-de-la-scene-page.verbs-follow-on .verbs-hero h1){
-    font-size: clamp(1.9rem, 3.2vw, 2.55rem);
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-  :global(body.is-verbes-de-la-scene-page.verbs-follow-on .verbs-intro){
-    max-width: 68ch;
-    font-size: .98rem;
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-  :global(body.is-verbes-de-la-scene-page.verbs-follow-on:not(.verbs-hero-expanded) .verbs-hero-more){
-    max-height: 0;
-    opacity: 0;
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-    pointer-events: none;
-  }
-
-  :global(body.is-verbes-de-la-scene-page.verbs-follow-on:not(.verbs-hero-expanded) .verbs-hero-toggle){
-    display: inline-flex;
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-  :global(body.is-verbes-de-la-scene-page.verbs-follow-on #reading-follow .reading-follow__inner){
-    border-top-left-radius: 0;
-    border-top-right-radius: 0;
-  }
-
-  :global(body.is-verbes-de-la-scene-page .verbs-section__head.is-sticky),
-  :global(body.is-verbes-de-la-scene-page .verbs-section__head[data-sticky-active="true"]){
-    position: static !important;
-    top: auto !important;
-    z-index: auto !important;
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-    border: 0 !important;
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-
-  @media (max-width: 860px){
-    .verbs-hero{
-      position: static;
-      border-radius: 22px;
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-    .verbs-intro{
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-    }
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-      max-height: none;
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-      display: none !important;
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-
-    :global(body.is-verbes-de-la-scene-page.verbs-follow-on .verbs-hero){
-      border-radius: 22px;
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-    }
-  }
-
   @media (prefers-color-scheme: dark){
-    .verbs-card,
-    .verbs-aside__block{
+    .verbs-card{
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